阿鹏，原名杨继光，生于1967年3月20日，白族，云南宾川县人。作品散见多类文学期刊和多种年度选本，著有散文诗集《彩色的风筝》《醉笑红尘》《有凤来仪》《半夏花开》《笺注哀牢》。曾任《文化大理一一宾川卷》执行副主编，中外散文诗学会主席团委员，云南省作协会员、大理州作协理事。
隐仙溪，位于苍山雪人峰和应乐峰之间的裂谷，上游岩洞中有一块巨石，其形其貌神似人像，山脚的大理人称为“隐居仙人”，故名隐仙溪。
——阿鹏
在隐仙溪，我拥抱一溪清凉，溯溪而上。
随心自在，有擦肩而过的云流雾涌，还有鸟语流淌，成了妙音一谷。
溪水伏吟，雪人峰和应乐峰之间的裂谷雾集云臻。
这是人间七月天，隐仙溪云埋雾锁。
我只是凡夫俗子之身，心为所向，素足以往。
路过天龙八部城，鼓乐锵锵，正在上演《三公主招驸马》，我的行囊被天龙八部城神话故事装满。
这一路采风，也采云，仿佛着上了云裳。
殊不知，被流雾沾濡，湿了行衣。
挥之不去的曼妙，油然于心的，仿佛在仙界中行走。
我以为：大理是神话故事生长的沃土，是摇篮。
之所以这样说，神秘都在云掩雾藏中。不然，金庸先生神性之笔何以从香港神行到大理，再次将大理神话推向了巅峰？
以《大理古轶书钞》为凭，头顶的应乐峰常有天乐鸣其上，故名“应乐”。
而隐仙溪常有云雾环绕，如若有仙，不隐于此才怪。
也是七月天，山中新雨后，隐仙溪披上了青翠的苔衣。
湿漉漉的，披挂在裂谷悬崖峭壁，披挂在缓坡岩面，这是千千年的时间集结，美了自然。
云蒙森树、雾流涧谷、溪水涣涣，生云处，我抵达了仙人隐居的仙人洞。
在大理，在苍山，仿佛人间有路入仙家。
仙人洞，上接白云飘落，又恣意铺陈谷中，别有洞天，历来被世人称道。
传说，居住在山上应乐台的诸仙每年弹演仙乐6次，每次演奏，王母都会降临。因仙乐美妙动人，具有超凡脱俗的力量，深注于崖石之中。
后来，苍山中和峰以北的崖壁上留下了仙乐十八窍，被称为“注音窍”。
有一日，王母令仙女紫霞等谈经三十九章，群仙集于中峰听经，并于小岑峰设听乐台，以教人间修真。后注音于壁，以让后人聆听。
于是，仙音袅袅，一直演奏到了今。
但是人间，归隐历史的，也隐入了隐仙一溪。
来到这里，这一谷鸟鸣啾啾，虫声唧唧，声闻四野，妙如锦瑟，真如飘飘仙乐。
在我看来，或许，神话与现实只是一步之遥。
神话走进人间生活，就成了鲜活的存在。
大理，这一片土地，在古白语文字中音为“岛菜”。
古神话说：有一只叫迦楼罗大鹏金翅鸟守护着，足已让人神思披拂。
说大理，是神话沃土，是神话的摇篮，都并不为过。
自来是人间历史，岁月自成书。
把时间的页码翻回到南诏国、大理国时期，泱泱500年之期，就缔造了“南诏神柱庙到苍山脚下的每一个村庄的本主庙”的神话国度。
历史上的奇闻异事纷呈，一个比一个惊奇，有些至今是未解之谜！
单说大理国第16位国王段誉，在位39年，在神迹仙踪处造了60座佛寺。他不恋江山，遁入空门，潜心向佛，凭借天赋异禀，在隐仙溪修炼而成“一阳指、六脉神剑、北冥神功、凌波微步”绝世神功，笑傲江湖。
隐仙溪，一溪游云，一溪若隐。
仿佛又在酝酿，人类矻矻以求的神话。
可我不是段誉，有爱情的自在与浪漫，相遇神仙姐姐，走凌波微步，上演一场人仙奇缘。
卷轴之末，我感叹了。
是神话创造了大理，还是大理创造了神话？
我用当年杨升庵被贬，在大理期间著述的《点苍山游记》中的一句：“六合之外，圣人存而无言。此亦世外事，不可以臆见度其是非也”引题，埋下梦的伏笔，脚注了——
如果可以，隐在隐仙溪了……
写作手记：对于散文诗的挚爱，煌煌走过30年的创作历程，这一路走来，耐得住寂寞，守住了清贫，孜孜以求，创作了《彩色的风筝》《醉笑红尘》《有凤来仪》《半夏花开》《笺注哀牢》五部散文诗集。多年的探讨，力图通过自身的创作，引领散文诗多样性体裁呈现，让散文诗的路子走得更宽更远。作为游记体散文诗是本人第一次提出，并进行了多年的尝试与探索，第一次创作了《五千公里的诗歌现场》散文诗组章呈现给读者，引来了读者和散文诗作家、评论家的一致好评。为推动游记体散文诗不断走向新高，创作了出版了《笺注哀牢》游记体散文诗集，这种成功的尝试获得了各方的认可，让游记体散文诗走进了散文诗的殿堂。目前，边走边吟在大理山水间，创作的《行吟大理》，就是基于继续引发散文诗作家、散文诗爱好者创作游记体散文诗的热潮。
sanwenshinianjisn2023年第33期（总第533期）
主 编：张新平
执行主编：尤屹峰
