《穗园作家茶座》贺中秋庆国庆暨穗园社区邻里节园地（八）

客家山歌入梦来   

转自《华夏杂志》 作者：刘迪生

客家山歌，也是民歌的一种吧。尽管“工农兵占领舞台”的时代，有《刘三姐》将山歌表现得有如“才子佳人”般的杨春白雪，究其质地还是不敢恭维的。白居易在《琵琶行》里干脆说：“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。”

然而，囿于各人的生存阅历和童年记忆，有如舌苔一样，与生俱来的传承，骨子里的基因链条，决定了一个人的终生嗜好——即审美情趣的固化与偏执。

鄙人，毋庸置疑，作为客家人的孑遗，对客家山歌情有独钟。它来自客家人，一个具有显著特征的汉族民系——汉族是在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。

客家人因从中原地区南下迁徙而产生，一群又一群皈依未来的圣徒，他们穿过灵敏而温暖的黄昏，步出黑色的伤痕，重整一度破裂的希望。迁徙给了客家人坚韧的品性！在偏僻山区，勤劳的客家人开垦自己的土地，创造属于自己的历史！客家人，除了迁徙而来的人，还有不少是原在岭南地区上生活的百姓。可以这样说，客家人的祖先是融合了古代中原民系和古越诸族而最终形成的。

不同的血脉和智慧造就了不同的文化和艺术。客家山歌是客家人用客家方言吟唱的民间歌曲，是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，乡土生活气息浓郁，形成民歌中独立的一支。客家山歌自然天成，一草一木都为之传唱动情。客家山歌继承了《诗经》三百篇的风格，世代相传，具有鲜明的主题和地方特色，富有浓郁的乡土生活气息。大胆而又收敛，泼辣而又温柔。“要唱山歌只管来，拿条凳子坐下来。唱到鸡毛沉落海，唱到石头浮起来。”

“要唱山歌就来唱，唱到日头对月光。唱到麒麟对狮子，唱到金鸡对凤凰。”

平淡、悠扬、轻快、圆润——宛如金鸡、凤凰引领午夜的舞蹈。有客家人的地方，空中就有客家山歌回响。顺着流浪的步伐，歌唱的钟声催生着如火的霞光。

“三月莳田行对行，阿哥莳田妹送秧。阿哥莳田望割谷，老妹连郎望久长。”情人长相守，永远不分离。客家山歌唱着恒久的爱情，唱着客家人的顽强不息。客家山歌是客家人不倦的心跳，是客家人滚烫的心灵之歌，是客家人生命历程最真挚的内在的精神折射。

“生爱连来死爱连，唔怕官司在眼前。杀头好比风吹帽，坐监好比逛花园！”细雨轻抚的夜，一曲曲山野小调，滋润和抚慰着客家山村夜的心脏。当风儿轻轻吹起，当树叶簌簌响起，有情的人儿把歌唱，哥方唱罢妹作答，郎情妹意两心悦。

心灵的歌叹，常常让文艺珍品浸透或贯穿忧伤的情境；历史的传承，每每令客家山歌悠扬深远，传唱不衰。客家人就像个生生不息的生命体，她的遭遇、命运都会烙下深深的创伤印记，源源不断地渗入心灵。歌词的基本结构依旧是七言四句体，一、二、四句押韵。

“客家山上好风光，山歌圩日闹洋洋。八方乡亲来欢聚，山歌一唱开心肠。”这具有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代开始，已有千年的历史。客家山歌有小调大曲，有大情小欢。有音外音，韵外韵，有味，有趣，有妙。它的朴实无华，它的高亢激越，它的悠扬缠绵，诉说着客家人的历史和变迁。歌声中，蕴涵着客家人心灵的观照。聆听客家山歌，并通过它走进客家人真实的心灵世界，走向可期许的未来。

刘迪生，广州市作家协会副主席、广东文学院签约作家。