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读成语三句：时光碾转 珍惜世间万物美好
文｜张 勇
说阅读，至多是一种个人的爱好。爱读者自来，不爱者自去。我喜欢这种方式，只为给自己一点充实，一点思索，一点激励，且歌且行，自观自见。
而写文，实在又是一件辛苦而寂寞的事。握笔爬格子，键盘敲文字，尤如与思想博弈，四周、背后空落落，只剩下自己，稍不精心，字不成文。
但有时，能逢上书里那些优雅的诗句，也是一种乐见。如“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”（屈原）“冉冉年华吾自老，水满汀洲，何处寻芳草。”（辛弃疾）“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋？”（王勃）“白日何短短，百年苦易满。”（李白）“旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。”（司空图）“惊风飘白日，光景西驰流。”（曹植）……此刻，就如同一起在感受古人最美文字里，对时光飞逝的惜视，对美好万物的热爱，对人生短促的感叹。
而像“长绳系日”、“电光石火”、“秉烛夜游”这一类典古成语，也是感叹时光无限，生命有限，世事万物还尚未持久，便挽留不住，转瞬逝去，空幻花寂，烟消云散，仿佛无存。
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读“长绳系日”一语，我和人们的看法许是一致，曾一度觉得那是一种很蠢的想法。“岁暮景迈群光艳，安得长绳系白日。”（傅玄·《九曲歌》）古人大概不明白太阳的温度有多么炽热，要想挽住时光的脚步，只拿着一根绳索系住太阳就行了么？大概只有三岁的孩童和思想简单的古人，才想得出如此直接又可爱的主意。但他们仍说，“愿长绳，且把飞鸟系。任好从容痛饮，谁能惜醉。”（柳永·《长寿乐》）太阳，就真能这么听话，像一只小羊羔一样乖乖被拴住么？
年小的时候，自己读的书不多，还总有点不满足渴求的好奇心，于是喜欢借老师的书或拿父母的书来读。可这些书大多太深奥，知识点与年龄不配匹，读着满页的文字似懂非懂，唯一记得的就是“时光无限”。
“无限”，是一个很难理解的词。什么叫做“无限”？就是没有开头，也没有结束。但什么又叫做“没有开头，也没有结束”？我一直没理解开来。直到现在，偶尔一天，突然理解了时间的意义，就像佛祖在菩提树下豁然开悟。所谓“时光无限”，其实就是一百年前没有你我，一百年后也不会有你我。想到这个世界上一百年之后，没有你我，世界会照样运转如常，太阳照样升起，月亮依旧落下，顿时觉得这短暂的人生也太悲戚了。
时光碾转，岁月如梭。若终有那么一天，花自开，叶自落，水自流，月自升，而你我再也无缘看到这平常而奇异的一幕了。合上眼，此生的世界了了，你我的世界了了，但世界还存在着，只是与你我再无关系。即使用尽种种办法想在世间留下点什么，证明我来过，但时间终将掩埋一切。我终将不能证明，我曾存在过，如同风中作画，水上流名。
“雁渡寒潭，雁过而潭不留影。”（洪应明·《菜根谭》）天空没有翅膀的痕迹，徒留无穷山色、无边往事，而你我已经飞过了。
唯见千载之月，不见百年之人。百年之后你我在哪里，兴许就在恒河万千的尘埃之中。
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成语“电光石火”，出自“此事如击石火，似闪电光”。（释普济·《五灯会元》）喻意事物逝去的太快了。
人生短暂，犹如一匹洁白的马儿，你还没有看清它，它就像一阵风一样飞过了，如同“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”（庄子·《知北游》）
究竟这匹马儿跑得有多快？佛说，“如梦幻泡影，如露亦如电”。
譬如蜉蝣朝生夕死，那就是它的一生；譬如繁花春开秋谢，那就是它的一生。人生到底多短，也许它就在佛的一眨眼之间，就在白驹瞬间越过像缝隙一样短的距离之间。
苏轼在《东坡志林》中，记有一则“三老语”的故事。篇中云：“尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：‘吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧。’一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔等吾筹已满十间屋。’一人曰：‘吾所食蟠桃，弃其核于昆仑山下，今已与昆仑齐矣。’以余观之，三子者与蜉蝣朝菌何以异哉？”
这个故事，用现在的话说，就是：曾经有三个老人碰到了一起，人们问他们多大年纪了，其中一个老人说：“我也记不得我有多少岁了，只记得小时候认识一个叫盘古的人。”另外一个老人说：“每当沧海变成桑田的时候，我就拿一个筹子记录一次，现在已经积满十间屋子了。”第三个老人说：“我曾经吃了一个蟠桃，把桃核丢在了昆仑山下，后来长成了树木。现在这棵树已经和昆仑山一样高了”。三位老人相对普通人而言，可以说是高寿了，但在苏轼看来，如此长的寿命与朝生夕死的蜉蝣、朝菌没有区別。
花的一生，可见蜉蝣的几生几灭，花未开，而蜉蝣已灭；人的一生，可见花的几开几谢，人未老，而花枝已残。之于蜉蝣，花可谓久长，而之于人生，确是短暂。
纵使是寿比南山不老松，却仍在佛的一眨眼之间。诚如“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”（杨慎·《洞天玄记》）何人不是石火电光，风烛草露？
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在著名的五言诗《古诗十九首》中，第十五篇“生命不满百”也有意思。全诗写道：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”
人的一生还没有一百岁，却常常怀着一千岁的忧伤。白日太短，黑夜太长，为什么我们不点起灯烛深夜游玩呢？我们活着的时候就应当让自己快乐，怎么能够等到来生呢？愚笨的人爱惜钱财，不肯千金买欢，只落得被后人取笑的下场。想做像王子乔那样长生不老的仙人，却怕等不到成仙的那一天。
这首诗里，“秉烛夜游”的想法，的确是一个不错的提议，深为古人能够策划这样有创意且浪漫的应对方案而折服。“浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”（李白·《春夜宴桃李园序》）白日不足，日不可留，那么就让我们点起烛光，深夜持烛，游赏落花，聊饮美酒。今朝有酒，今朝即醉，管它明日愁来，明日再愁。这秉烛夜游之趣，大概也只有活通透了的人，才能整明白。
面对空幻而短暂的人生，有人选择秉烛夜游，也有人选择秉烛夜读。
同样的河流，我们无法踏入两次。推开窗，双手如流，回不来，只是自己。这一刻的我，与前一刻的我，隔了千山万水。相同的时限，相同的终点，旋即离去的人生，我们当做怎样的选择，是左，还是右？
作者简介：张勇，笔名訥言，1964年生人，热爱生活，喜欢悦读写作，陕西商州人，大学文化，政工师、经济师。已有500多篇论文、散文、杂文随笔、报告文学等体裁文章在多家报刊平台发表。有多篇散文、随笔及获奖作品入选《商洛文学·获奖卷（1978～2022）》等版本。出版有个人文集《案牍笔谈》。
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