读木心先生
《文学回忆录》
有感
读木心先生《文学回忆录》有感
“春秋战国是哲学黄金时代，但是两千多年来坐吃山空。一穷，穷在经济上；二白，白在文化上；三空，空在思想上。”
最近有空时，一直在陆陆续续读木心先生讲述的《文学回忆录》，先生纵谈先秦诸子百家的得与失，见解独特，真是难得一见。
木心先生说，李耳的思想最透彻、孤寂、凄凉，完全绝望。
“众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮未其兆。”
李耳是一个叛逆者，如果人格渺小，一样是奴隶，一个伟大的人，必是叛逆者。
世界上所有“乌托邦”构想，以老子最彻底，最脱离现实，绝对不可能。
老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。
老子下来便是孔丘，关于孔丘的言行体系，木心先说他几乎都反对，他说：一言以蔽之，他（孔丘）想塑造人，却把人扭曲得不是人。所以，儒家一直为帝王所利用，但我重视孔丘的文学修养。
《诗经》选的是北方的诗歌，《楚辞》选的是南方的诗歌。楚是地方，辞是文学作品。它起于屈原，绝于屈原。它也是中国最早的“伤痕文学”。
但整个《诗经》本是悲苦之声，木心先生骂儒家，孔子是将好好一部《诗经》弄成道德教训。
我同意他的观点：诗就是诗，一旦上升为经，就变成道德教化了。
先生更是一针见血地指出：
孔子一直没死，他的幽灵就是无数中国的伪君子。
儒家从汉朝开始，一直是中国帝王的参谋；墨家，却是从来没有哪一个朝代用来治国纲领。
墨子的思想就是科学、民主、平等、博爱的先驱。虽然那时儒家与墨家势同水火，但被称儒家“亚圣”的孟子讲了一句公道话，他在《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”
孟子的文学才能极高，善于雄辩，他提出：“吾善养吾浩然之气。”后面很多人把“浩然之气”看作是爱国的情操的培育，唐宋八大家都受孟子影响，特别是韩愈和苏轼。
庄子比孟子小一点，中国文学的源流，都从庄子来。
庄子的理想是“至人无己，神人无功，圣人无名。”
这句话是说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
所以木心先生说，中国的伦理观是孔孟的，艺术观是老庄的。
后来，荀子把“法”填入“礼”，中国制度和思想就是“礼表法里”。这个一直没人发现，或者发现了也不敢说，直到近代。
谭嗣同最早向儒家纲常名教发动正面攻击。他在《仁学》大声斥责：
“二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,荀学也,皆乡愿也;惟大盗利用乡愿,惟乡愿媚大盗。”
谭嗣同发出那个时代的最强音，他的意思是说：
封建社会二千年为政体系，都和秦朝政治体系一样是大盗政体。二千年所遵循的学术体系，是荀子学说都是乡绅阶层的愿景罢了。只有大盗政体利用乡愿学说，也只有乡愿学说甘于为大盗政体服务！
木心先生讲述的《文学回忆录》有关先秦诸子百家这段内容后，他也对自己这一生作出如下评价：
“我自得恶果，所以不必悲伤；我不希望，所以不绝望；我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。”
…………
先生乃赤子之心，可爱矣！
