一部乡土中国的精神颂歌

陕西文坛三巨擘说《回家》

最近，王海的新作《回家》出版后，陕西文坛前沿名将，纷纷发声，贾平凹主席、著名文艺评论家阎纲、肖云儒，被称为陕西文坛“磨刀石”的(多届茅奖评委)李星、 《小说评论》原主编(多届茅奖评委)李国平、著名文艺评论家段建军、仵埂、张鹏、杨生博等名家、专家教授从不同的角度探讨《回家》之忧，之理想、之精神。贾平凹主席说：“王海是一个了不起的作家，他的长篇小说《天堂》《城市门》《回家》堪称‘农村三部曲’，展现新世纪前后中国的城乡巨变。他是在为农业、农村和农民树碑立传，作品必将久远”。        

   中国海洋大学教授、博士生导师、著名文艺评论家温奉桥写出万言评论：他称“王海是中国当代新乡土小说的代表作家，具有殉道精神的“文学的朝圣者”，小说《城市门》对百年文坛的乡村题材进行自我突围之后， 作为具有纪念碑意义的突破性小说，《回家》将由土地浸润的乡土意识升华为对传统文化与历史记忆的审视”。

李国平：“这几年我们常常被王海所召唤。在我们的心目中，有一个文学的组织者、公益者、号召者的王海形象。王海是一个慷慨、热情、舍得精力，具有文学上的古道热肠的人。《回家》是一部很有意味的长篇小说”。

西安音乐学院教授仵埂：“这部作品向读者们打开一个既新鲜又陌生的区域，这是这部现实主义作品奉献给我们的新探索。”西北大学教授段建军：《回家》为我们时代提出的一个非常严峻的问题。得福的那一声呐喊，成为我们时代现代化进程和新乡村建设必须重视的一个问题。也是《回家》提交给所有读者的一个严肃问题”。   

 特别是著名文艺评论家阎纲、肖云儒、李星在会前率先发声，引起社会各界的关注。著名文艺评论家阎纲：“我是从世界形势看《回家》的，我是从国内形势看《回家》的，我是在当前文学境域下看《回家》的”。“打开《回家》，一番家长里短酸溜溜的对话之后，引出一对儿冻僵的母女。‘我爸不要我了……’豆花收留了她。小说这一开篇，我不由自主联想起《创业史》里的‘题叙’：民国十八年年馑梁三老汉在饥民中领回宝娃母子后来活成人样的情景。     

“王海是农民的儿子，一向关注农民与土地的关系问题。土地收归国有后，种地的人丧失土地，后来联产承包责任制，粮价上不去，城镇化拆迁，农民拿到拆迁款，进城打工，搞工业化，买车买房开公司赚钱，尽管历经艰难曲折，苦不堪言，但是，农民进城创家立业过日子毕竟有了盼头，远景可期啊！这就是王海以咸阳老家的故事为原型，以男男女女之情事穿针引线，像贾平凹老师那样散点透视，貌似自然主义、实则以‘原生态’的形式出之，叙事具体，语言晓畅，故事性强而且接地气。 小说《回家》是王海以‘咸阳湖’畔城镇化试点为滥觞所演译的一个范例，是王海笔耕三年，增删五次，绘制而成的远景可期的归宿图、理想国，虽然超前，却也迷人，迂回荡漾，引人入胜。《回家》倘若拍成张平小说那样的真实，真切，真情的电视连续剧，估计会夺人眼球。总之，城镇化建设依然在路上，虽不能至，心想往之。《回家》是王海既流泪不止，又兴奋不已打磨而成的好小说，我向他表示热烈的祝贺！”

著名文艺评论家肖云儒：“这是一部乡土中国的精神颂歌。近年来，传统的乡土中国处在大变异之中。从生存样态看，几亿村民进城，像小说中的豆花、豆丫、豆苗那样，不同程度引发了家庭、命运和亲情的变化，的确有点挽歌的味道。但另一方面我们要看到，它又是乡土中国的精神颂歌。书中的主人公们进城之后，一方面遇到了许多困难、困惑，另一方面，他们又将乡土中国精神传统中许多优质因子，例如向善向美、质朴勤劳、急公好义、抱团互助等等品质，带到了新的生活环境中。他们离开了老家，并没有离开好的精神传统，而是让好传统在新的生存环境中延续、发酵，构成对城市文明的一种补充。所以我想说，它既是乡土文明的挽歌，又是乡土文明的赞歌、讴歌。从这个意义上看，‘回家’并不是简单地离城回乡，而是回归真善美，是精神上的‘思乡’‘回家’；进城也不是简单地离开农村，而是在城里构建新的真善美的生存样态。这是历史的进步。 

 “ 乡村文化的锐变出新。在城市化进程中，一方面要看到乡村文化中确有一些不适应社会发展要求的东西，需要在现代化进程中进改造甚至抛弃；另一方面也要看到城市化进程中村落文化本身的裂变。从人居生存样态看，许多人作为新市民进入城市，实现了村落文化向城市文化的转化，它是裂变和融合同步的，是城乡互融互惠的。 再有还要看到许多新农人、企业家回到乡村投资赋能新农村。他们给乡村带来了新的现代市场经济的因子。这两种力量，一股回家的新农人，一股城市助力农村发展的人，都在激发着乡村文化的锐变出新。乡村文明实际上有一个物态和神态两个层面的分离融合问题。在新农村建设中，物态层面的村落文明正在改善，神态层面的乡村文明也正在提升。乡村建设因此也会给城市文明赋能。     

“王海的的深虑和忧患。《回家》这部作品，很明显有着对于农业文明向城市文明转化进程中的各种思考和深度焦虑。我愿将其定位为‘深虑’。深虑是作家的天职。作家是人群中以天慧、天聪来看世界、想世界、写世界的人。深虑之虑，不是忧愁，不是哀伤，而是作家在一般人普遍的生存理想之上，更高更美的理想。更高更美，当然不可能唾手可得，这便造成一种追求而不可得的痛苦、忧虑。

这是作家的责任，也反映了历史的进步。王海的的深虑和忧患，在作品里有两种：‘出门’和‘回家’。这里的门和家既是人生境遇的，又是精神心理的。‘出门’进城，原有的‘家’散了，新‘家’的建立还须时日，还会遇到各种坎坷，这是一种深虑。“‘回家’，自己在城市生活中获取的一些新因子，像豆丫的创业精神，又会遇到挑战，这又会诱发深虑。如何保护这些美好的东西，让它影响城乡文明，这更是一种理想。在这里，痛苦和理想都不是马上能够消除和达到的。所以，忧患、伤感是作家的生活理想暂时实现不了的痛苦，也是作品的现实反思一时不被理解的伤感”。

著名文艺评论家李星（多届茅奖评委）：“王海的创作从《天堂》到《城市门》走的是从乡村、传统、过去到现代、都市，又从都市回到乡土之路。但不是回归原来的样子，而是新乡土，是新乡土和改革开放的现代精神的升华！他的创作是紧扣时代，深入社会人心、紧贴乡土，放眼世界和未来发展前景；以真善美为基本内容的。《回家》在长篇小说艺术上比之前有明显的突破：它没有一个概念意义的主题，而是每章见对人性和社会的哲理性发现和提示，而全书的主题回家却既是人生人性的一种状态，又是对社会人生的一种哲理思考；既虚又实，既小又大，可以说是一种对书中人物命运人生的描述，又成为全书情节的总趋势，很自然，很切生活。全书叙事写人细节飽满，几乎看不到作家，即叙述人的干预，作者隐藏很深！ 本书是双主角，俩个主角都很真实，可亲可敬，脱离了长篇经常存在的在好坏美丑、一褒一贬的巢臼。看完以后，我在扉页上有文字的评价，我多年晚上不思考，怕影响睡眠，以上是我凭记忆说的！我内心甚至觉得：《回家》可以争取茅盾文学奬！”

“我相信：此作有茅奖竟争力！”