《李端棻育人思想及其当代价值研究》

冷强1 陈培各2（六盘水市民族中学，贵州 六盘水，贵州医科大学，贵州 贵阳，550001）

摘 要：李端棻是我国近代教育改革的先驱，他的《请推广学校折》是近代教育改革的纲领。李端棻高举教育强国、人才强国大旗，提出改革教育体制的建议，对当前我国实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略具有指导意义和实践意义。关键词：李端棻；育人思想；当代价值习近平总书记在二十大报告中强调，必须坚持科技是第一生产力、人才是第一资源、创新是第一动力。“办好人民满意的教育”“完善科技创新体系”“加快实施创新驱动发展战略”“深入实施人才强国战略”“培养造就大批德才兼备的高素质人才，是国家和民族长远发展大计。”

围绕科教兴国和人才强国战略，奋力推动教育高质量发展。1896年李端棻提出《请推广学校折》对清末教育体制进行系统改革，期望通过人才培养实现国家富强，深入研究李端棻育人思想的历史蕴含和当代价值，对于中华民族建设现代化强国，为实现第二个百年奋斗目标和中国民族伟大复兴的中国梦具有一定的借鉴意义。

一、李端棻育人思想之述评

（一）李端棻及其时代背景李端棻，字苾园，贵州省贵筑县（今贵阳市）人。一生为人之道得之其叔李朝仪，为学之道，得之其舅何中宪，弱冠补博士弟子员。

同治二年（1863年）中进士，入翰林院任编修，后历任山西、广东、云南、四川及山东等省乡试主考官及顺天乡试、会试总裁，全国会试副总裁，赏拔梁启超。

光绪二十二年（1896年），李端棻向光绪上《请推广学校折》建议在全国进行教育体制改革，两年后擢升为礼部尚书，大力支持并参与变法，“戊戌变法”失败后被革职流放新疆。

光绪二十七年（1901年）赦回贵阳，被聘为经世学堂讲席，教学中，他坚持宣传卢梭等人的学说，传播维新思想，注重教育和人才培养，有《请推广学校折》《普通学说》《苾园诗存》等著作留世。

李端棻所处的时代是清末社会矛盾尖锐，新的社会力量和社会思潮兴起时期。随着西方资本的入侵，洋务运动的开展，新的社会阶级和社会思潮也随之产生。鸦片战争后，“天下爱国之士，莫不焦心竭虑，忧国之将危将亡，思有以挽回补求之策。”

为挽救积贫积弱的清王朝，以复兴中华，增强民族自信力，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，天下爱国之士从不同角度寻求救国方案。新兴阶级和先进士大夫开始思索如何改变积贫积弱的局面，如何培养出时代需要的人才是当时亟需要解决的问题。

李端棻在与黎庶昌交往中阅读了卢梭的《民约论》、赫胥黎的《天演论》等，使他的眼界大开，萌发了改革痹症的思想观念。《马关条约》签订后，康有为、梁启超公车上书，大力鼓吹维新变法，李端棻早起与梁启超有交往，受其影响也赞同他们的主张，认为“人才之多寡，系国势之强弱”4，希望培养有真才实学的建国人才，于是向光绪帝上了《请推广学校折》提出人才培养理念。

（二）李端棻的育人思想李端棻育人思想基于教育是立国之本、强国之道。在《请推广学校折》中，开宗明义“奏为时事多艰，需才孔亟，请推广学校以励人才而资御侮”，5强调人才培养对于国家的富强有重要的意义，认为“人才之多寡，系国家之强弱”6。李端棻提出完整的人才培养体制。他认为人才培养“匪限于一途” 7， 人才的培养应根据课程内容、学习时间“分斋讲习”。同时提出“设藏书楼、创仪器馆、开译书局、广立报馆、选派游历者”人才培养的五项建议， 关于教学课程设置他在《普通学说》中说“何等学堂应用何等教科有一定之程，故其书特便教授。”8提出人才培养分为两种“一教时者，学成即以致用也；一穷理者，毕生优游于一学之中，穷其已发见者以增进人类智识者也。”9他认为培养出来的学生要“等其荣途，一归科第，予以出身，一如常官。”10通过学校建设、教学内容、课程设置、教学体制变革，这样能在社会形成良好的风气，吸引青年学习技能，国家人才会源源不断。

总而言之，李端棻认为人才培养的重要途径是学校，学校培养人才要从三方面着手：其一是初级人才培养。府州县学，“选民间俊秀子弟十二至二十者入学，其诸生以上欲学者听之。

学中课程，诵《四书》《通鉴》《小学》等书。而辅之以各国语言文字及算学、天文、地理之粗浅者，万国古史近事之简明者，格致理之平易者，以三年为期”。11其二是中级人才培养。省学，“选诸生二十五以下者入学，其举人以上欲学者听之。学中课程，诵经史子及国朝掌故诸书，而辅之以天文、舆地、算学、格致、制造、农、商、兵、矿、时事、交涉等学，以三年为期”。12其三是高级人才培养。京师大学，“选举贡监三十以下者入学，其京官愿学者听之。学中课程一如省学，惟益加专精，各执一门，不迁其业，以三年为期”。13只有整合各方资源，加大人才培养力度，才能够实现“以修内政，何政不举？以雪旧耻，何耻不除？”14的局面。

二、李端棻育人思想与高校人才培养之关联李端棻育人思想可取之处是经世致用。他强调“分斋”培养和“普通学”推广，摒弃传统四书五经，开设格致、制造、农、商、兵、矿等新式学科以便于时代所需人才的培养。从这个角度出发，提出以学校为“经”，以设藏书楼、创仪器馆、开译书局、广立报馆、选派游历者为“纬”的“一经五纬”的教育方略，推广新式学堂实现对新型人才的培养。培养什么人、怎样培养人、为谁培养人是教育的根本问题。李端棻强调专门人才的培养。清末“中学为体，西学为用”的思潮大兴，李端棻强调府州县学、省学和京师大学在人才培养方面要分门别类，因材施教，“其省学、大学所课，门目繁多，可仿宋胡瑗经义、治事之例，分斋讲习。”15这种分专业分班级学习的模式，不仅是对洋务运动时期教育模式不专业的修改，也是对新式学堂教育质量的保证，这一构思，为近代教育改革及现代高等教育发展奠定基础。当前，我们在深入学习贯彻党的二十大精神，实施科教兴国战略，强化现代化建设人才支撑，对于李端棻的教育教学、人才培养思想仍然值得高校人才培养借鉴。高等教育是我国教育体系的重要组成部分，是拔尖创新人才培养的主渠道。面对高等教育的新形势、新任务和新挑战，要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，不断强化人才培养的中心地位，持续深化教育教学改革，努力创新人才培养模式，进一步提升人才培养质量。

三、李端棻育人思想的当代价值李端棻作为近代教育改革先驱，他的《请推广学校折》《普通学说》提出了一整套教育改革建议，囊括学校建设、课程设置、师资队伍、人才培养等方方面面，对当前建设教育强国，深化高等教育综合改革仍有借鉴意义。

（一）人才兴则国家强“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”。17李端棻也认为人才是国家强盛的关键，视学生为“国脉”，1903年京师大学堂的学生集会抗议俄国侵占东北领土，受到清政府的镇压，李端棻在得到这一消息使义愤填膺，写下了《闻京都学生遇害》一诗“黑气漫漫压帝畿，嘻嘻怪事是耶非。学堂未获收明效，文字翻能贾祸机。獼薙同胞曾得计，摧残国脉更何悲。党人两字真心法，一网轻投漏网稀。”17其中“獼薙同胞曾得计，摧残国脉更何悲”一句，流露出他对清政府屠杀青年学生，“摧残国脉”的愤慨和抗议。“功以才成，业由才广”。党的二十大指出，培养造就大批德才兼备的高素质人才，是国家和民族长远发展的大计。高校肩负着为祖国培养人才的重任，要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，深化教育领域综合改革，加强教材建设和管理，完善学校管理和教育评价体系，抓好广大青年学子的思想教育和学业教育，培养社会主义建设者和接班人。

（二）教育兴则国家强教育是国之大计、党之大计。教育兴则国家兴，教育强则国家强，党的二十大提出“统筹职业教育、高等教育、继续教育协同创新，”“加强基础学科、新兴学科、交叉学科建设，”“加强教材建设和管理”17等内容与李端棻教育思想有很多契合点，深入研究李端棻的教育改革思想，汲取精华，对推动我国教育高质量发展具有很高的借鉴价值。培养什么人是教育的首要问题。李端棻认为要培养“救时”的人才，“救时”人才怎么培养，他提出了“一经五纬”“分斋讲习”“普通学说”等内容，通过改革现行教育体制，大兴教育。他教育思想的核心是教育强国和改革创新，这与党的二十大提出的“教育、科技、人才是全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑”具有高度的切合。总之，从历史和现实的角度看，任何国家、任何社会，其维护政治统治、维系社会稳定的基本途径无一不是通过教育。李端棻作为近代中国教育改革的先驱，被称为北京大学首倡者、戊戌变法领袖，享有“中国近代教育之父”的美誉。他站在时代前列倡导教育改革、培育新式应用型人才，他的“一经五纬”教育改革框架，不仅有效指导当时全国教育改革，而且其精髓为当前科教兴国、人才强国战略的实施有着指导和借鉴意义。另外，李端棻是一个关心国家命运和人民疾苦的爱国主义者，为了挽救民族危亡，他积极支持和参与变法维新，试图通过革新政治制度和改革教育体制来改变国人的思想意识，通过培养各类受过新式教育的人才来提高国人的民族教育素质和民族文化素养，振奋民族精神，以达到中华民族的复兴，这种伟大的爱国主义精神也值得我们学习和称道。