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虎踞龍盤•飛龍在天
虎踞龍盤今胜昔
天翻地覆慨而慷
世界大同文化传媒
创始人
【齐鲁】
三木秉鳯先生
学而不厌参圣道
诲人不倦转仁风
世界大同文化传媒
创始人
【齐鲁】
三木秉鳯老师
专业
法律
道学哲学文学
世界古典哲学
是
战略学爱好者
佛為心
道為骨儒為表
大度看世界
技在手
能在身思在腦
從容過生活
三千年讀史
不外功名利
九萬里悟道
艺林文苑
江宏卿老师
网络名
读书
感慨❤️心语
三木秉鳯老师
为传承创新
中华文化
殚精竭虑难能可贵
他是骚坛一杰
更是一面旗帜
三木秉凤老师
才情卓著
有古人之风
人间万物
尽在你笔下
诗词如湧
犹胜唐人
那
正是
李筋杜骨融无影
陆魄苏魂幻有形
世界大同文化传媒
海月观晖
（张妹牛）
主编
感慨❤️心语
三木秉凤老师
带着
一支草根文人
组成的
编辑团队
在
征文领域
走过了六年
在这充满传奇色彩
的
17届征文
中
每个
获奖者
的
奖金
都来自他个人
倾囊相授
而
他又是
为了什么
为了
中华文化
的
复兴与繁荣
这是
中国文人
践行
文化自信与文化自强
的
真实写照
在
利益至上物欲横流
的
世界
大背景下
在
道德滑坡与诚信迨丧
的
今天
三木秉凤老师
能带领
一支网络文化团队
无畏艰险逆袭而上
只为
文化发声
只为
文化复兴
只为
文化昌盛
同时
又让更多
的
征文者
能在
中华5000年
的
文明沃土与文脉传承
中
感受作为
炎黄子孙
的
骄傲与伟岸
以身作则
去
弘扬
正能正量
传播优秀文化
启迪
宇宙智慧
这就是
大爱无疆
的
中华文人
典型代表
世界大同文化传媒
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【齐鲁】
三木秉鳯老师
晨钟暮鼓
挥毫泼墨以文载道
弘扬中华传统文化
【音频】
朗诵老師
【世界大同文化传媒】
三木秉鳯先生
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【齐鲁】
三木秉鳯老师
点墨成金
以德弘扬先贤圣典
只争朝夕日出新文
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著名权威作家
【齐鲁】
三木秉凤老师
经典撰作系列
精选
【893】
葳蕤衔五色
渐次绕白头
心静庭生幽
文思卷里流
葳蕤衔五色
渐次绕白头
中国古典圣贤文化大都崇尚清静无为、道法自然、以德配天，无为的真正含义到底是什么？《道德经》之“为无为则无所不为”亦曾令笔者大惑不解！“为无为”如何能致“无所不为”呢？后观儒家经典《中庸》之言释之“致中和，天地位焉，万物育焉”时而感慨万千，“无为”之惑才渐趋明朗起来。禅宗将生命境界分为三个层级，首层是“见山是山，见水是水”，其次为“见山不是山，见水不是水，最高层阶又回归本元即“见山还是山，见水还是水”，此三重境界就是人生觉悟过程的最佳写照。
若单从生命发展历程来观，人生“无为”到“有为”，再从“有为”到“无为”是个必然之道。童稚之无为，在于不知“有为”之内涵，青壮之“有为”在于力图放弃“无为”而积极开创新世界，耄耋老年之“无为”则在于悟达“有为”之烟云过客，放下“有为”回归赤心童子时的本然状态，这是一个生于自然、创业社会、又回归自然的天人合一过程，而道法自然也正是人生之序从“无为”到“有为”然后再回归“无为”真实写照。
反观儿时不知“忧”为何物？因为无为无虑故无为无惧；青壮年代血性刚烈，人们追名逐利，胆大妄为，具有“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的勇敢有为精神以及改造世界指点江山“舍我其谁”的豪迈冲动；人至中老后渐次“万理彻透”，方有“多事之秋不如无事之闲”的豁然开朗，从“有为”渐次走向“无为”，直到暮色黄昏而入“无为”之境，望遍天下尘凡，万象缘起缘灭，行云流水，本来无一物真，又何处惹尘埃呢？
中国思想家老子提出“无为而无不为”的社会自治模式，“无为而为”的思想经过西汉初期“文景之治”和大唐初期“贞观之治”等政治践行，竟然开创了中国历史上少有的天下大治局面。“文景之治”和贞观之治”已经成为无为而为的飞来之笔，青垂历史，誉贯春秋。《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”宇宙世界中无论自然现象还是社会现象，其本质运行轨迹依道而行，悖道而亡，若无外部因素干扰，各事物内部及相互之间大都形成相对稳定的生态链条且处于无缝衔接状态，人与自然和谐共生，日月星辰和谐共处，这一特点《中庸》称之为“上律天时，下袭水土，如四时之错行，如日月之代明…万物并育而不相害，道并行而不相悖…小德川流，大德敦化”。
如果人类利用战争冲突及政治掠夺等方寸对这些自然及社会生态链条进行人为干预，就会打破天道人道之间天长地久的本有平衡，这就是老子所言之“有为”之为。反之，如果我们顺乎事物本有的内理及规律，并运用这些规律最大限度的服务人类与自然，大处无为而治，小处有为纠之，这就是道法自然与以德配天的珠联璧合，最终达到“无为而无所不为，有为而有所不为”的“上和天意，下顺民心”的大同目标，古代“垂衣裳而天下治”就是无为而治与有为而行相结合的典型写照。
无为的内涵是什么？仁者见仁，智者见智，不同时期不同历史人物皆有不同解读。众所周知，先秦诸子百家共推《易经》为百经之首，大道之源，老子的无为思想也许从《易经》太极文化中得到了启示。《易经》原理就是将事物“内理外象”化，这也是内圣外王的塑造过程，内圣无为与外王有为的结合就是阴阳和谐之道。无为并非不为，而是遵循事物内在规律去依道而行，順势而为，使用外力逆性违道来干预事物的正常发展，如此，“无为”才能达到“无所不为”之“小德川流，大德敦化”大治目标。
若人类掌握了“无为而无所不为，有为而有所不为”的真谛，将令人们的各项活动都遵循于“天人合一，道法自然，以德配天”的境界之中，这将是世界大同社会的一种理想存在状态。孔子告诫我们“有为而有所不为”，老子引导我们“无为而无所不为”，有为和无为哪个更好？从“有为而有所不为”到“无为而无所不为”，其实五千年的中国历史通过尧舜之治、成康之治、文景之治、贞观之治已经给出了正确。
人生之乐在于体到“无为”之道妙，清净自然，心态平和，与事无争，大智若愚。当然，尚未老态龙钟之人，对于耄耋年境的“无为归真”还不敢妄加断论，其实从少壮而迈中年老年之历程，其境界就是一次从赤子之心“无为”至血气方刚“有为”再回归于返璞归真之“无为”的道法自然之旅，古人用一句成语概括为叶落归根。
【世界大同文化传媒】
创始人
【齐鲁】
三木秉鳯老师
纸上得来终觉浅
绝知此事要躬行
【争分夺秒】
著书立说
【肩负使命】
奋筆疾书砥砺前行
忠肝義胆继往开来
弘扬传统升华经典
气势磅礴掌舵扬帆
岁寒然后知
松柏之后凋也
葳蕤衔五色
渐次绕白头
心静庭生幽
文思卷里流
葳蕤衔五色
渐次绕白头
中国古典圣贤文化大都崇尚清静无为、道法自然、以德配天，无为的真正含义到底是什么？《道德经》之“为无为则无所不为”亦曾令笔者大惑不解！“为无为”如何能致“无所不为”呢？后观儒家经典《中庸》之言释之“致中和，天地位焉，万物育焉”时而感慨万千，“无为”之惑才渐趋明朗起来。禅宗将生命境界分为三个层级，首层是“见山是山，见水是水”，其次为“见山不是山，见水不是水”，最高层阶又回归本元即“见山还是山，见水还是水”，此三重境界就是人生觉悟过程的最佳写照。若单从生命发展历程来观，人生“无为”到“有为”，再从“有为”到“无为”是个必然之道。童稚之无为，在于不知“有为”之内涵，青壮之“有为”在于力图放弃“无为”而积极开创新世界，耄耋老年之“无为”则在于悟达“有为”之烟云过客，放下“有为”回归赤心童子时的本然状态，这是一个生于自然、创业社会、又回归自然的天人合一过程，而道法自然也正是人生之序从“无为”到“有为”然后再回归“无为”真实写照。
反观儿时不知“忧”为何物？因为无为无虑故无为无惧；青壮年代血性刚烈，人们追名逐利，胆大妄为，具有“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的勇敢有为精神以及改造世界指点江山“舍我其谁”的豪迈冲动；人至中老后渐次“万理彻透”，方有“多事之秋不如无事之闲”的豁然开朗，从“有为”渐次走向“无为”，直到暮色黄昏而入“无为”之境，望遍天下尘凡，万象缘起缘灭，行云流水，本来无一物真，又何处惹尘埃呢？
中国思想家老子提出“无为而无不为”的社会自治模式，“无为而为”的思想经过西汉初期“文景之治”和大唐初期“贞观之治”等政治践行，竟然开创了中国历史上少有的天下大治局面。“文景之治”和贞观之治”已经成为无为而为的飞来之笔，青垂历史，誉贯春秋。《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宇宙世界中无论自然现象还是社会现象，其本质运行轨迹依道而行，悖道而亡，若无外部因素干扰，各事物内部及相互之间大都形成相对稳定的生态链条且处于无缝衔接状态，人与自然和谐共生，日月星辰和谐共处，这一特点《中庸》称之为“上律天时，下袭水土，如四时之错行，如日月之代明…万物并育而不相害，道并行而不相悖…小德川流，大德敦化”。如果人类利用战争冲突及政治掠夺等方寸对这些自然及社会生态链条进行人为干预，就会打破天道人道之间天长地久的本有平衡，这就是老子所言之“有为”之为。反之，如果我们顺乎事物本有的内理及规律，并运用这些规律最大限度的服务人类与自然，大处无为而治，小处有为纠之，这就是道法自然与以德配天的珠联璧合，最终达到“无为而无所不为，有为而有所不为”的“上和天意，下顺民心”的大同目标，古代“垂衣裳而天下治”就是无为而治与有为而行相结合的典型写照。
无为的内涵是什么？仁者见仁，智者见智，不同时期不同历史人物皆有不同解读。众所周知，先秦诸子百家共推《易经》为百经之首，大道之源，老子的无为思想也许从《易经》太极文化中得到了启示。《易经》原理就是将事物“内理外象”化，这也是内圣外王的塑造过程，内圣无为与外王有为的结合就是阴阳和谐之道。无为并非不为，而是遵循事物内在规律去依道而行，順势而为，反对使用外力逆性违道来干预事物的正常发展，如此，“无为”才能达到“无所不为”之“小德川流，大德敦化”大治目标。若人类掌握了“无为而无所不为，有为而有所不为”的真谛，将令人们的各项活动都遵循于“天人合一，道法自然，以德配天”的境界之中，这将是世界大同社会的一种理想存在状态。孔子告诫我们“有为而有所不为”，老子引导我们“无为而无所不为”，有为和无为哪个更好？从“有为而有所不为”到“无为而无所不为”，其实五千年的中国历史通过尧舜之治、成康之治、文景之治、贞观之治已经给出了正确答案。
人生之乐在于体悟到“无为”之道妙，清净自然，心态平和，与事无争，大智若愚。当然，尚未老态龙钟之人，对于耄耋年境的“无为归真”还不敢妄加断论，其实从少壮而迈中年老年之历程，其境界就是一次从赤子之心“无为”至血气方刚“有为”再回归于返璞归真之“无为”的道法自然之旅，古人用一句成语概括为叶落归根。
世界大同文化传媒
创始人
【齐鲁】
三木秉鳯老师
文以载道
持之以恒传承诠释
亘古经典圣人神论
世界大同文化传媒
创始人
【齐鲁】
三木秉凤老师
本名：周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业
法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是
战略学爱好者
在中央十九大精神
的指引下为
传承经典文化
延续中华文脉
提升民众文化素养
增强国家文化软实力
三木秉凤团队
于2017年 2月
正式创建了
世界大同文化传媒
该团队以这支网络
文化队伍弘扬
中华优秀传统文化
为初衷与中央同频
与民族共振
以文化自信促文化复兴
以文化复兴促文化繁荣
以文化繁荣促文化大同
以文化大同促世界大同
自建队以来不断吸引
全国各地共识之士加入团队
现已有二十多位主编老师
文章发布于包括
新华网•搜狐网
腾讯微博•新浪微博
都市头条等多个媒体
欢迎全国各界有识之士
自愿参与其中
让我们这支文化队伍
不断地发展壮大
让中华文化光耀四方
三木秉凤老师
微信号
www1836307207
世界大同文化传媒
创始人
【齐鲁】
三木秉鳯老师
剑胆琴心
醍醐灌顶气势磅礴
文字飛虹摆渡灵魂
宝剑锋自磨砺出
梅花香自苦寒来
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
拜读学习
【齐鲁】
三木秉鳯老师
诗文选
感悟随筆
《道法自然鸣洪声》
易经众经之魁
引领時代风潮
传承诠释圣典
弘扬中华瑰宝
群经之首是易经
博大精深旷世穷
理论实践并兼融
浅尝辄止抵假空
睿智敏思非卜算
寰宇世界相关情
哲学辩证始得真
道法自然鸣洪声
《金戈铁马踏征程》
寥寥数语鸿鹄志
金戈铁马踏征程
历尽艰辛终无怨
天赐睿智建神功
血泪凝露映月明
肝胆如日鸣心声
浩瀚之志润文坛
千秋忠魂舞东风
《晴空一鹤排雲上》
童年深怀凌雲志
寒窗苦读付艰辛
秉烛夜半览书山
知识开拓锦绣程
学识渊博添双翼
万里鹏程争朝夕
家国情怀胆刚毅
文字飛虹漫天际
松挺泰山接碧日
普照寰宇星光灿
碧血凝珠飛瀑布
润物无声文化兴
华夏文化育蛟龍
咤诧风云贯长虹
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
《一炬通天耀寰宇》
齐鲁大地深底蕴
文化古风永传承
月移身影星伴耕
窥研经典为今用
文人职责铭心中
筆锐锋利砥砺行
一炬通天耀寰宇
华夏文化映乾坤
《栋梁之才旷世雄》
如蜂似蝶勤采风
百花香蕊酿蜜浓
春蚕吐丝伴终生
织成云锦御寒冬
伏案疾书沥肝胆
诗魂浩瀚震宇寰
碧血丹心担重任
荡浊激清扬风帆
炉火纯青淬锦卷
晶莹剔透浴心灵
感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
【编辑制作•感悟随筆】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被
中央國防軍委
择优经中央培训
奔赴祖國内地
中央隶属
國防绝密軍企
与軍为伍三十载
就职于
全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年：退休
重返：天津
天津
