张氏家族《光裕堂产业碑》
文/张喜魁
契约文书，犹如先祖在岁月长河里的一幅生活画卷，承载着凝重的历史符号。给撰写张氏家谱，研究村史文化提供了丰富的库料。
2014年7月在农村面貌改变大提升热潮中，村民张双群翻建房屋时，在窗台下发现一块卧式、长方形，张氏家族石碑；碑文标题清晰可见巜光裕堂产业碑》，内涵丰富，意义深远。 从碑文上看有“族长、理事、存钱、管账、书丹”共10人管理，其中：四名文生，1名增生。形成了严格的管理监督体系。一般契文都是宣纸，码头纸而写，第一次见石刻文书，如获至宝，即：拓文，拍照保存第一首资料；石碑的出土，使张氏家族的重要财富，内容包涵了“文化、人才、家族家风家训良好的和谐家风。”为修《张氏家谱》，建《张氏家风家训馆》，起到了促进作用，加深了全村张氏家族的凝聚力。
石碑记载，自大清光绪十一年至大清光绪二十年（1885年-1894年），距今夸度一百二十多年，石碑才重见天日惊喜万分；终于见证了张氏先人，张先达（文生），张鸿逵（增生）二人合笔共书似同一人的手迹墨宝。这充分体现了先辈“重视文化，办益校，育后代，置房田”不息辛苦，十年如一日，管理账目的章程，产业的清晰公开化。给后人留下了宝贵的经验，物质精神方面财富。 文书契约是中国老百姓最重要的资料，一般都会被珍藏于家中最为隐秘之处，因为其具有生存根本的重要性。可以说，每一张契约后面都有一个家庭或家族的故事。
地契是指中国历代土地买卖的契约，也是土地所有权和缴纳税费的凭证。地契真实地反映当地各个历史时期的房产买卖关系，地价变动、农民负担程度，记录了土地产权转移和经济发展的真实情况。还有地方经济，税收，风俗，民间用语，书法艺术等信息。可以看到社会政治、经济的发展状况，也反映了一个时代的文化、历史、人文风俗的状态，透过这些契约，可以还原历史本真，再现生活镜像。解读地契，就是解读历史。而土地和房产凭证是颁发给土地房产所有人的所有权证明。
清代地契总体上采取“民写官验”的形式。首先由买卖双方确定权利义务关系，然后请当地享有较高威望者做见证人。立据时，四邻和主要亲属、族人也都到场，并在契约上签名画押，这样的契约叫做“白契”，也称私契，不为官府所承认，但买卖双方是认可的合法有效的书契，必须在一定的时间内由买卖双方携带白契到官府缴纳地产转移契税，办理推收过户，再由官府在白契上粘贴官署统一印制的文书，加盖大红色的州县骑缝章，叫“红契”。验契时一般加盖两处官印，一处盖在契中地价数额上，并画一押；另一处在契末所写年号上。正式的“红契”由盖有官印的白契（草契）和契尾组合而成，在法律上受官府保护。 查阅村库资料，见证解放前民国三十八年文书官印“红契”近二百余份，现存放在西北留村档案馆。解放后，1989年，1990年由邢台市人民政府统一颁发了“集体土地使用证，房屋所有权证。”同时废除了民国时期老地契、房契，实施新土地证有效使用权。
2023年国家正在办理不动产住房土地使用证“红契”。随着社会建设速度发展，中国的土地，人口，大有改变。土地承包，房屋产权已纳入法制化管理，为保障人民群众的合法权益，正在逐步完善中。
过去无论“白契”“红契”都具有时代价值。是历史发展中的见证，研究文字史重要依据。
中共华北区颁发的土地房产所有权证，时间为民国三十八年（1949年），这是中国共产党执政后首次给老百姓颁发的土地房产所有权证，真正体现了人民当家做主的权利。
过去的人坚持“空口无凭、立字为证”，做为信守承诺依据。
不论是买卖土地，还是借贷、抵押、合伙、分家、立嗣、继承、诉讼、婚嫁等，都要白纸黑字写清楚，即便日后产生纠纷也有铁证如山法律依据。
“署名为信”、“恐人无信，故立此契”是诚实守信精神，“一诺千金”、“言必信”是传统社会崇尚的道德品质。为了使契约能够被信守，传统社会中人们对“白纸黑字”、“立字为据”十分倚重。即使今天，许多老百姓提及合同，心目中的形象依旧是那份签名盖章的协议文书。 契约指的是两人或以上相互订立的在法律上具有约束力的协议。而契约精神，则指由契约的订立而生出的一种契约负责的精神。契约精神提倡的是一种平等、尚法、守信并且被社会公认的行为规则，是一种代表人类文明和进步的规则。没有契约，就没有文明；没有契约的文明，不是真正的文明。但愿各家各族人能把契约精神当成一种习惯，一种生活方式。因为没有契约就没有信用，也就没有和谐！
十八大24字方针，其内容为“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。”凝练和集中了社会主义核心价值观，纳入了国家层面，社会层面，人人要谨记遵守，做新时代发展路上的文明使者。
其实大家需要做得很简单：自己说了，一定要说到做到，一定要信守承诺；永不反悔。 【作者简介】张喜魁，邢台市信都区李村镇西北留村原党总支书记，现任村务顾问。服务家乡，热爱家乡，对家乡有浓厚的感情，每每巡视这片热土，都能激发心中的那抹诗情。 
