曾国藩说：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本。”这第一句往往好理解，在读古书古诗古文中要理解其意思就要重点用好训诂解读法。而第二句就没有那么好理解了，说的是诗人在创作诗文，尤其是格律诗和无曲依谱填词时，要首先考虑声调和谐，在不违反协律的基础上再考虑字音和字义的相协。但是很多读者在解读古诗时，并没有站在创作者的角度，也就是说并没有从声调和谐为第一要素的角度出发，仍采取训诂先行，片面要求在诗文中字义与字音统一，坚持所谓意思比声调重要，尤其在专用词和典故用词中体现尤为明显，今天我们从两个最常用的典故词汇在诗词中的多音字变音协律来矫正这些错误认识。第一个词是“中兴”，原字音两字皆平，为阴平，中为中间读音，兴为兴盛的读音。一般有三个含义，本义为国家中道振兴，传说历史上第一个中兴事件发生在夏朝，夏后姒相之子少康击败寒浞恢复夏朝，史称少康中兴。引申义也来自此事，少康原来也是夏后的继承人，中兴就有了是夺回原属于自己的皇位。后来到了蜀汉，东晋中兴又成了皇室偏安的曲笔。中兴两字又都是多音字，且皆有平仄异读，中组词选中为去声，兴组词高兴也为去声。在格律诗的应用中这个词因变音协律，出现了多种读法：正常读音：近贺中兴主，神兵动朔方。（平平）（《送灵州李判官》杜甫）变音协律1：今朝汉社稷，新数中兴年。（仄平）（中异读避三平尾，《喜达行在所其三》杜甫）万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。（仄平）同上（《送郑十八虔贬台州司户》杜甫）变音协律2：间关百战佐中兴，料敌行师妙若神。（平仄）平起首句不入韵格（《李光弼》徐钧）变音协律3：“夹日授五飞，论功中兴主。宛宛龙父尊，兹山职霖雨。”仄韵格律五绝，如论平读，中兴可视为仄仄。如果“中兴”只能算作固定用法，不能算作典出词汇，我们再看“中圣”，这个典出就比较明显了，出自三国志徐邈传，其贪饮屡犯酒禁，经常喝酒误事，他饮酒爱用隐语，把清酒称作圣人，把浊酒比作贤人，这就是李白诗中“已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙”。有一次他和美酒喝多了，自称是“中圣人”，中圣两字本意应该怎么读呢？x度的中平圣仄是错误的，中应为中招之意，中毒中蛊一样本意读仄音，所以中圣的正常读法是两个去声，一般来说典出的词不太用借音协律，但是遇到了，该变音还是要变音。正常用法：白发愁来偏中圣，青山到处合逃禅。中为仄声。但从实践来看，李白在格律诗中用中圣人此典最早，他的开启了醉酒用中圣典故入诗，同时也将用平音协律变音的用法成为后世许多诗人的选择：中圣在格律诗中“中”字借音平读的创作现象超过字音字义相符的情况，这或许是一种讹变，也是对太白的一种致敬吧。由中兴与中圣管中窥豹，结合“一弦一柱思华年”“江湖秋枕当游仙”等避三平尾的借音协律，基本可以认为借多音字异读协律在格律诗创作中的普适性。
陈曦骏 供职于上海市公安局，上海公安文联会员，上海诗词学会会员，著有《晚唐五代诗史》，诗词作品及鉴赏类作品散见于《诗刊》《中华诗词》《中华诗学》《晶报》《中国电视报》等报刊杂志，曾获中国诗词大会第六季总冠军，七夕特别节目冠军，多次在中国教育电视台、吉林卫视等电视节目及人民日报人文历史平台，央视频、新浪微博、腾讯新闻、抖音、云听fm，喜马拉雅等新媒体平台文化栏目担任文化嘉宾。
