莘畈溪，是中戴境内的唯一溪流，也是当地乡民的母亲河，莘畈溪水的源头从仙霞岭山脉的青莲山流出，经中戴，到洋埠，入衢江，后汇并钱塘江归入东海。一湾莘畈溪，绵延上百里，沿溪浇灌稻花飘香，四季滋养两岸乡民。

然而，在中戴一带，上了岁数的人，却称莘畈溪为姑蔑溪。这或许与一个有着两千多年之久的姑蔑古国有关。

姑蔑古国，太末古治，这些远古的名称，现在听来似乎有些让人不着边际，然而，正是缘于这些元素，让我们欣然起兴，去开启一段尘封的历史，去探秘一个神秘的国都，去找寻一条遥远的古道。

沿姑蔑溪一路蜿蜒南行，绕过莘畈水库库尾，在群山环抱之中，有一个叫吴村的小山村，依山傍水而建。村庄不大，百来户人家，和浙西南大多数村庄一样，村里的年轻人都已外出创业谋生，留下来居住的大多都是妇孺和老人。他们朝望东山日出，暮观西坡夕阳，一天一天守望着家园。

姑蔑古国的先民，数千年前，就在这个小山岙里繁衍生息，祖祖辈辈延续着烟火日常。

在吴村村西，背靠着绵延的大山，村里人称之为“吴村岭”，在“吴村岭”上，一条神秘的古道，穿越荆棘丛茅，翻过弯曲起伏的山峦，直通衢州龙游境内的大公殿。曾经，这是古婺先民与龙游境内商贸往来的重要通途，我们称之为“太末古道”。

金华与衢州毗邻，作为两个相邻的府地，自古以前就交往频繁，文化、习俗、农耕、礼仪等均有相同之处，两地先民一直以来都有通商、通婚之俗。而古人交往的路径，都是以古道为往返通途。于是，吴村岭背的这条“太末古道”，俨然成了古婺先民的“通衢大道”。

说到太末古道，不得不提一下，姑蔑古国的渊源。

公元前988年，江南最强盛的楚文王开始征讨徐国的徐偃王，徐偃王不忍因战争给百姓带来灾难和痛苦，采用了以退为进的办法，带上了数万百姓进行东迁，途经越地一个青山绿竹之地，许多人就在此定居下来，徐氏后裔在此建成了姑蔑古国。属地囊括了江西玉山、浙江衢州，还有古婺汤溪一带。

至于姑蔑古国的国都所在，历来均有争议。龙游人认为，姑蔑国都在龙游境内。汤溪人认为，姑蔑建都在九峰山下。史料记载已无从考证，但古国归属，仍然谜一般封存在汤溪与龙游两地乡民的心里，久久挥之不去。

明万历《金华府志》载：“古城在府城西四十里，广袤五六里为古州城遗址。”乾隆《汤溪县志》载：“秦太末县旧址在九峰山下，其城门街址、历历犹存。”《婺遗续识》按：“太末故城在九峰山麓，水源自山际流出，蜿蜒而下兰江，波纹如绮，则瀫水之滥觞于兹山也。”

据九峰山2300多年历史的汤溪镇沙头村村谱《兰源戴氏文献谱》第一卷《兰谷义田赋》记载：“龙邱古太末里，姑蔑墟也，县之东南四十里，地名兰坡，有蓉峰拱秀，峙于南兰，谷潴清流于东，宋德祐间。”而在汤溪九峰山景区，原先的山门，就有一副对联，上书：“太末古治，邹鲁遗风。”

除了金华府志，汤溪县志有姑蔑古国的记载外，衢州一带的史料中，一定也会记载着姑蔑古国、太末古治的历史文字。衢州最早的文献记载，一般认为在《左传》上：鲁哀公十三年，越伐吴。吴王孙弥庸、寿于姚自泓上观之，见姑蔑之旗。

不管姑蔑古国归属何处，可以肯定的是，两千多年之前，这里一定有过一个神秘的古国，有过一段繁华的历史。只不过在此后的战乱或变故中，渐渐消亡，但姑蔑后人却依然顽强地在九峰山下繁衍生息，且代代不绝。

姑蔑本是黄河流域的一个古老国族，经历了由中原播迁东方、由夏而夷、由夷而夏，最终融入汉民族统一体的曲折历程，并在先秦夷夏互动中扮演过重要角色。周初东征践奄，姑蔑作为被征服国族，一部分留居鲁地，逐渐融入华夏，其主体部分则与徐奄等夷人族群辗转南下越境，并在越国的军事政治活动中发挥过重要影响。

楚灭越后，越地经战国纳入统一的秦汉帝国版图，其境内的姑蔑族也在汉晋以后逐渐融入汉族。秦王政二十五年(公元前222)，秦灭楚，于姑蔑之地设太末县。

从姑蔑到太末，历经了岁月的洗礼，战火硝烟弥漫的年代，久居深山只是为了躲避战乱兵患，古婺先民在这块世外桃源般的宝地，延续着姑蔑先人特有的风俗人情，并将这种古老的文化根植于一代又一代后人中，成为永恒的记忆。

至于姑蔑旧都遗址的考证，众说纷纭，无一定论。太末古治也始终谜一般，纠存于龙游和汤溪人的心间，唯有盘亘在崇山峻岭间的太末古道，依然直实地呈现在我们的面前，成为这段历史最有力的佐证。

也正是基于对姑蔑古国历史的考证，我们重启了探秘太末古道的念头。

莘畈乡乡长杨素娟是姑蔑文化的热心追寻者，基于时下提出的乡村振兴战略，挖掘古国文化，发展乡村旅游，成了政府的首要任务。于是，杨素娟乡长提议的“走太末古道、探姑篾源头”文化寻访活动，也就应运而行。

受邀参加这次探寻行动的专家和学者中，有金华市政协文史委主任吴远龙，金华市少儿图书馆馆长、艾青纪念馆馆长、金华市婺文化研究会副会长兼秘书长周国良，金华职业技术学院副研究员、古婺文化研究者林胜华，以及莘畈乡政府，祝村、学龄头等村的第一书记共20多位研究者。

一行人从吴村出发，沿吴村岭一路往西，翻爬崇山峻岭，穿越荆棘茅丛，对金华至龙游的“太末古道”进行探访。

吴村派出的向导是几位四五十岁以上的农人，其中一位已经七十多岁的老者。对于这条村民口中的“吴村岭”，这位老者似乎有许多感慨。曾经的通衢大道，如今已掩映在杂木丛中，一任荆棘蔓延横沿。除了沿途尚存着的水沟和几块顽石外，路，已经荡然无存。

在前面用柴刀开路的村民，或许也已经许多没有攀爬这条古道了，面对横长在路基上茂密树丛，一个个发着无限感叹：“以前这是官道呢，我们年轻时，晚上都要翻越这道山岭，到龙游大公殿看戏看电影呢。想不到，现在已经成这个样子了。”

从向导的口中，我们得知，穿越吴村岭的太末古道上，曾经是姑蔑源头乡民与龙游境内交往的主要通道，婚嫁迎娶，商贾往返，走亲访友，在这条古道上，留下了先人扶风而过的足迹。尽管早已废弃的古道显得荒凉，但我们透过历史的重重迷雾，似乎还能听到，古道上传来迎娶新娘的悠悠唢呐声。

时光更替，岁月沧桑，曾经的繁华与喧闹，都在历史交替中归于沉寂，唯有古道两旁的树木和岩石，静默无语，一路可闻流水潺潺，鸟语花香，空谷足音，树木参天。偶尔登高之处，可见远山笼罩着云烟，仙逸飘渺。

脚踏古道，穿行其中，置尘事于不顾，宛若隔世。这种意境，是我们在平时忙于俗事时所不可多得的心情。临水观潮涨，隔山听鸟鸣，放空一切纠缠不清的尘事，让心灵来一次彻底的洗礼，这是何等的惬意，难怪古人会有归隐山林之念。

从吴村到龙游大公殿，直线距离可能只有数百米，然而我们沿着山峦，披荆斩棘，艰难前行，却足足“走”了三四个小时。这次探险加探秘之行，让我们对太末古道有了更深的映像，也对我们的先人开辟出这条通衢大道而由衷感慨。

或许当年的通衢大道，是吴村一带乡民与龙游境内交往的重要通途。在这条不起眼的古道上，往返通行间，演绎着许许多多悲欢离合的爱情故事。随着山区路网建设的发达，公路修建更是便捷了山民与外界的联系，靠脚力翻爬的古道，自然也就失去了意义。

汤溪与龙游，隔着仙霞岭山脉，吴村岭背的太末古道，就是横穿仙霞岭山脉的一条捷径。古道的走势沿着山间水流的走势而行，时而盘旋，时而迂回，路，就在山势低洼之处向前延伸。行走在古道上，我们的思绪可以追溯到远古时代，想象着先民沿着古道匆匆而往的脚步。

姑蔑古代属越国，春秋时称为“越之西鄙姑蔑地”。有学者考证，姑蔑最初是族名，是商代君王武丁妃子妇好的后裔，商被周灭亡后，姑蔑人辗转南迁，从山东来到今天的浙西南一带定居，后人将族名指为地名。

既然汤溪与龙游均为姑蔑后人居住地，那么，姑蔑是维系两地文化、历史的重要元素。秦王政年间，姑蔑改名太末，再到明成化七年，为治理匪患，朝廷割金、兰、龙、遂四县交界之地，设汤溪县治，于是，汤溪、龙游两地的姑蔑后人才有了姑蔑古国归属之争。

唯有太末古道，像一根丝带般维系在两地之间，成为古婺文化与姑蔑文化最有力的见证。

藉于乡村振兴的东风，发展乡村旅游成了当务之急，太末古道，能否再成通衢大道，重现繁华？我们也将拭目以待。

作者简介

戴建东，男，浙江金华人，1965年8月出生，浙江省散文学会会员，金华市作家协会会员。中学毕业后回乡务农，曾从事石匠、泥瓦匠、代课教师、新闻记者等职业，在中央、省、市报刊发表作品100多万字，后通过自学获中国人民大学汉语言文学专业本科学历。现供职政府机关新闻中心，任副总编辑。曾出版诗合集《九峰派诗选》、个人散文集《行走田园》。

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