精华热点 话说“般阳二十四景图”（三）
赵玉霞
第十三景 長白山（长白山）
图中原文：范文正公繼父朱文翰官于淄，公幼嘗往來於此。为元人張臨讀書處。《抱朴子》所云七十二福地之一。（简体：范文正公継父朱文翰官于淄，公幼尝往来于此。为元人张临读书处。《抱朴子》所云七十二福地之一也。）
——意思是：文正公范仲淹的継父朱文翰当年在淄州为官，文正公幼年曾来往经过这里。这是元代人张临读书的地方。为《抱朴子》一书所说的七十二福地之一。
清·康熙《淄川县志·山川》载：“长白山，县西北五十里。以云气常白，故亦曰‘长白’也。跨连四县，长山位其东，邹平当其北，章丘在其西，而山之阳则在淄川。朝旭夕烟，氤氲万状。《抱朴子》云：‘长山，泰山之副岳也。’元张长白先生临书院，在山半东南麓。”
——上文中提到的张长白，姓张名临，字慎与，元朝邹平人，一生苦读，终成一代名儒。张临曾在长白山中读书，自号“长白”，世称“长白先生。”终生致力于讲学，并颇有成就。
长白山，当地人也俗称白头山。位于胶济铁路北侧，邹平市南部，邹平、章丘、周村三地交界处。绵延数十公里，因山巅常年白云缭绕，故称"长白山"。又因与五岳之尊的泰山遥遥相望，故又称"泰山副岳"。最高峰摩诃顶海拔826.8米。分为会仙山群、白云山群、摩诃山群三大山群。山北坡有个黉堂岭，岭上有个醴泉，醴泉旁有寺，名醴泉寺，是宋代大文学家范仲淹少年时刻苦读书的地方。现寺虽遭破坏，但宋碑尚存。
第十四景 青嶂泉（青嶂泉）
图中原文：長白山南村一片獨石，方廣畝餘，有泉出焉，流爲巨溪，濺成瀑響，聲闻數里。（简体：长白山南村一片独石，方广亩余。有泉出焉，流为巨溪，溅成瀑响，声闻数里。）
——意思是：长白山南村有一片独石，方广有一亩多的面积，有泉水从中流出，流成大溪；瀑流飞溅，响声震耳，声音传出好几里路。
清·康熙《淄川县志·山川》载：“白泥河，源出长白山之阳，即青嶂石泉也。俗名‘青冢’。南流为‘响水湾’，上有巨石平铺，周可百步，水悬泻而下，澎湃有声。又南，万安溪、泌水泉会之，土人呼为‘三岔河’。东南流经钟阳七河，过冶头东北流会泷水，入萌水。泌水泉，在西铺庄之北，毕大司农曾辟园于此，刻石识名焉，今废。万安溪，在玉清山下。”
周村孙方之先生提供：青嶂泉：位于王村北二公里玉青山南麓，在青塚村西（现在叫青庄子）。是白泥河主要发源地之一。在太师村东与范阳河汇流。是萌山水库的主要流源之一。与范阳河汇流后在马尚村南汇入孝妇河。
第十五景 青雲寺（青云寺）
图中原文：山迴溪曲，密樹高岩。名賢肄业寺中，往往成名云。（简体：山迴溪曲，密树高岩。明贤肄业寺中，往往成名云。）
——意思是：山峦回环，溪流曲折；树木茂密，山岩高矗。许多有名贤士在寺中攻读诗书，往往成就学业高升而去。
青云寺旧名上泉庵，座落于淄川区岭子镇槲林村西北一华里的盘山、九纹山之间幽谷中，距淄川城约25公里，始建于明朝正统年间，至今已有近600年历史。明·万历、清·乾隆《淄川县志》均有记载。这里山高谷深、林密泉幽，不但是佛道名刹，也是淄川明清时代文人荟萃之地，历史积淀深厚。2006年，青云寺被定为省级重点文物保护单位。
青云寺占地面积5000多平米，寺院东西跨度大，自东向西依次为地藏殿、灵泉精舍、主院、书院、观音殿等五个院落。整个建筑群坐落于盘山半腰上。古代文人们为青云寺总结出十景：九纹呈彩、四盘据胜、月山晚照、途井涵春、龙台荐霭、龟林毓秀、辋谷响应、屏壁舒卷、鸽崖绕回、鹰峰崚嶒。
青云寺又以“三奇”闻名：“洞中洞”、“庙里庙”、“井里井”。
“洞中洞”位于“灵泉精舍”院落之后的崖壁上。崖壁之下有石洞，洞口约一人多高，洞内有弥勒佛石雕像。大洞进去不远，又有小洞。洞分两层，洞中有洞，深不见底。
所谓“庙里庙”，就是在天王殿内正中迎门，又建有一座精致的木制小庙。此小庙装饰华美，小巧精致，庙内塑有韦陀菩萨和四大天王像。
“井中井”呢？——在观音殿南几米远的地方有口水井，上面一个井口，石崖下还有个井口，旧时僧人可以从上井口取水，路人和槲林村人则从下井口取水。上下井口之间相距七八米。站在下井口向上望，能看到井口之上的蓝天白云；而站在上井口朝下看，透过井壁和另一个井口，可以看见碧水莹莹，波光闪闪，天光人影尽在其中，这便是第三奇“井里井”。
青云寺也是明清时代文人墨客读书雅聚的重要场所。清初淄川名儒赵金人（字晋石）在青云寺设帐授徒，学子慕名云集其间，其中如孙蕙、邱希潜、韩允义等都考取功名，进入仕途。
曾为翰林院编修的当时文坛领军人物唐梦赉也经常到青云寺会友，并指导文士们读书。
当时学界名流喜欢到青云寺来读书聚会的另一个重要原因，就是“青云”有“青云直上”之含义，文士们都想借“青云”之吉名，从而能“平步青云”，顺利考取功名。
明清文人经常聚会青云寺，也确实带动并形成了淄川西部的读书风气，并在清初形成了以唐梦赉为首，有邱璐、赵金人、赵金坤、袁藩、毕际有、蒲松龄等众文人参与的淄西文人圈。在方圆不出十几华里的弹丸之地，一时群星荟萃，正像俗语说的：“淄邑名人半淄西”。
青云寺古迹、古碑、古树曾远近闻名。明清时期，文人墨客在青云寺留下了大量诗文和墨迹。据《淄川县志》等资料记载，王君赏、张中发、毕自严、高珩、王士桢、毕际有、唐梦赉、王樛、蒲松龄、张永跻、张笃庆、毕海珖、沈曾育等文人名士均有描写青云寺的诗文留世。然而近百年来，青云寺经历了多次劫难，古迹破坏严重，殿宇大部被毁，一度仅存天王、祖师二殿。
青云寺有远近闻名的古树群。上世纪初，仅百年以上的槲树就有几百株，而近百年来，古树多次遭到砍伐，只剩下观音殿前的两株古柏幸免于难。古柏主干需两人合抱，树龄已达500多年。
改革开放后的1995年春，在有关部门支持下，槲林村人高本公、沈子芳及李忠国等人倡导，历时五年对青云寺进行了恢复性整修，使这座千年名刹得以重焕新姿。重修后的青云寺建筑群包括大雄宝殿、天王殿、祖师殿、伽兰殿、地藏王殿、观音殿、灵泉精舍及戏台、理学院等50多间房屋，并新增了弥勒佛洞、盘龙桥、佛阁桥、钟鼓楼等建筑。
注：据吕学玲《文化淄川·淄西名寺青云寺》整理。
第十六景 晴雨泉
图中原文：巨壑懸崕如百間屋，泉自春而直下注，類晴天踈雨，故名。 （简体：巨壑悬崖如百间屋，泉自春而直下注，类晴天疏雨，故名。）
——意思是：巨壑悬崖如同百间房屋那么大，泉水从春天开始就一直往下流，就像晴天下的疏疏细雨，所以起这么个名。
晴雨泉，明·嘉靖、万历《淄川县志》皆写作“滴水泉”，清·康熙《淄川县志》则记载如下：
“滴水泉，县西二十八里。石穹隆如百间屋，苔结如龙首，泉自龙首悬泻而下，似百道玉柱，石池承之，流入涧壑为溪。一老衲云：‘迹遍九州未尝见也。’一名‘晴雨泉’，一名‘天雨泉’。”——由此知道，晴雨泉也叫滴水泉，还叫天雨泉。它在淄川城西面二十八里的滴水泉村，有百间房屋的石穹隆，而向外探出、顶上长满青苔的石头就像个龙头，泉水就是从龙头里悬泻而下，就像百道玉柱，可见水流之大。下有石池承接着这水，然后流到沟壑成为溪。有位老僧人说：‘我走遍九州还从未见过这种景象。’”可见晴雨泉的独特。
乡人们说：滴水泉坐北朝南，在悬崖下一个天然形成的大石窟内，此石窟长20米，宽8米，高5米，所以说‘如百间屋’。 石壁东侧是水母娘娘庙，建筑虽然不大，但小巧精致。滴水泉村人自古赖此水以为生，后来虽然有了自来水，很多人还是习惯来这里挑水喝。滴水泉下面还有一个清泉池，是1963年修建的，作为常年备用的水池。清泉池与上面的滴水泉相映成辉，为村里增加了更多澄明的亮色。
清王敬铸所编宣统《三续淄川县志·艺文》收本县举人袁一桂《晴雨泉》五律诗一首：
“悬崖双乳滴，波漾一潭清。山路穿云窟，晴岩听雨声。
青苔长以发，红蓼细如缨。坐久尘根净，灵源相对生。”
第十七景 龍泉寺（龙泉寺）
图中原文：一名燕窝寺。長白山畔，殿倚高嚴，門前泉湧爲塘，暑月荷花放時，柳幕草芮，不知仇池雁宕爲何處矣！（简体：一名燕窝寺。长白山畔，殿倚高岩，门前泉涌为塘，暑月荷花放时，柳幕草芮，不知仇池雁宕为何处矣！）
——意思是：又名燕窝寺。座落于长白山畔，大殿背倚高高的岩壁而建。门前泉水涌出成为池塘，夏天荷花开放时，柳成荫，草葳蕤，不知道仇池雁宕是何处了（清袁枚《随园随笔·天时地志》：“储六雅曰：‘ 庚桑子洞显于周，仇池显于晋，雁宕山显于晚唐，黄山显于明末）。
清·康熙《淄川县志·寺观》载：“龙泉寺，俗名燕窝寺。邑西五十里长白山中。”
清·乾隆《淄川县志·艺文》收有本县庠生张作宾的《龙泉庵》五律一首，不写“寺”而用“庵”，不知是否写的此寺：
“琳宫倚峭壁，古柏昼阴阴。
到此无人境，因生出世心。
寒山衔落照，流水澹空林。
时有松风过，如闻响梵音。”
第十八景 放生磯（放生矶）
图中原文：孝水西岸，石坡陀如虎阜，暁風楊柳，迴流漩涡，濠濮間魚樂處也。邑人放生於此，立碑戒捕魚者。（孝水西岸，石坡陀如虎阜。晓风杨柳，迴流漩涡，濠濮间鱼乐处也。邑人放生于此，立碑戒捕鱼者。）
——意思是：孝水西岸，有大石坡就像高卧着的虎，晨风吹拂着杨柳，水流回漩，濠濮之间是鱼儿游乐的地方。本县人在这里放生，立有石碑，禁止捕鱼。
清·康熙《淄川县志·山川》载：“放生矶：县西北里许。孝河西岸，般水东回，睥睨皆林峦如画。矶势陂陀，仿佛有彭蠡石钟、山阜千人石之意。邑人高珩、唐梦赉、韩冲、孙蕙碑载汪邑侯如龙《禁捕鱼示》，碑阴载唱和文。”
由上文可知，孝妇河流过淄川城，放生矶就在孝河北去里许的西岸。这地方，般水又曲折东回，一眼望去林岚如画，矶石中间平旷，四围倾斜，就像江西鄱阳湖口的石钟山，又像苏州虎丘的千人石。本县士绅高珩、唐梦赉、韩冲、孙蕙共同立碑，正面是县令汪如龙“禁止捕鱼的告示”，碑的背面刻着他们的唱和之文。
翻看《淄川县志汇编》，见到当时多位名人咏放生矶的七绝诗载于清·乾隆《淄川县志·艺文》卷。
知县汪如龙咏《放生矶》诗如下：
“放生新碣亘人天，结构云栖信自然。
好祝岁丰皆甲子，临流何惜杖头钱。”
高珩《放生矶》诗：
“天开胜事一何奇，名地随人待杖藜。
始识放生池不偶，北村新立小云栖。”
唐梦赉咏《放生矶》：
“直钩断网属仙家，总改渔矶罢吊槎。
早是湖心鱼乐国，河阳更劝种梅花。”
袁藩也有《放生矶》诗：
“记向西湖学放生，莲池遗教几人行？
双湾化作菩提水，大地江河总有情。”
张笃庆的《放生矶》诗：
“人功德水寄波臣，净土莲花界里人。
道是胜因何处是，一湾绿玉净无尘。”
高珩次子高之騱也有咏《放生矶》诗：
“间行何地荷樽归，芳草初晴傍水肥。
嫩柳滩头携簟坐，游鱼数遍放生矶。”
可以想象这是当年的一桩盛事，将其石定名为“放生矶”，可以想见因为“放生”，这里水中鱼儿就会特别多，并可以尽兴嬉水欢游，而周边又植树种花，建上亭阁，诗人们再各抒情写诗歌咏一番，并且将这诗歌刻入石碑，于是，这大石矶就成了名石，这有石有树有花有水又有鱼儿欢跳的好去处，就成了文人们诗酒聚会的好去处，并且成了“淄川二十四景”之一了。
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