临县伞头秧歌起源于古老的民间祭祀活动，几经演变，已经成为一种当地民众不可缺少的、丰富多彩的民间娱乐活动，但至今仍然保留着祭祀活动的原始痕迹。许凡只信属于自然规律的“命”，从不信神信鬼，也算一个朴素的无神论者，很多观点与道家学说同出一辙，他的祭祀秧歌于众不同，多带有批评性，措辞尖刻，一针见血，既笑世人愚昧，又含沙射影现实之意，不仅有艺术性，而且有思想性，读来耐人寻味。

       财神，即《封神演义》中的赵公明，是保佑发财富贵之神，我国民间普遍尊奉，特别是生意人更是虔诚之至，许凡却批评该神只捞油水不理民事。

财神无财空占庙，

世人磕头又祷告，

穷的发的都想要，

顶不顶事不知道。

草把身子纸筋脑，

坐在庙里很官僚，

只懂得把油水捞，

口愿唱了呀儿哟。

      关帝即关云长，原是三国名将，由于忠勇无比，备受后人崇敬。在民众心里，关帝是勇敢的象征、英雄的化身。许凡对这位昔日的大英雄也曾多有指责。

日本侵略不抵御，

抗美援朝你不去，

就靠你的老名誉，

 看你的乌沙保不地。

三国公关是英豪，

如今关公老油条，

青龙大刀挽得牢，

   砍不下鬼子的一颗脑。

关老爷、起来看，

飞机大炮手榴弹，

要当英雄出来战，

坐在庙里非好汉。

      土地神是掌管土地，保佑一方平安之神。该神在我国民间很有威望，唯独许凡屡屡嘲笑，同时，含沙射影，对土地管理部门提出批评。

 土地神庙里打瞌睡，

乱修乱建不控制，

   眼看见没啦个立足地，

看你迁到哪里去？

 土地在庙里享清福，

业务工作你不做，

如今成立土地局，

玉帝准备撤你的职

 谁把土地的眼挖瞎？

 难怪你老家不工作！

乱占耕地不想法，

 这咯打烂庙早该拆！

     送子娘娘是保佑人丁兴旺、鼓励多子多福之神。该神在民间威望极高，许凡却结合实际，对她提出严厉批评。

娘娘保佑多养戏，

人口上了十几亿，

计生委家生了气，

准备把你关禁闭。

      山神是掌管动物王国、保佑六畜兴旺之神，民间传说是狼的化身。每年农历二月初一乡民包饺子献山神，又称捏狼口，以示封住狼口，不伤牲畜。许凡对山神更是毫不留情。

名为山神实为狼，

又吃猪来又吃羊，

磕头礼拜太荒唐，

打乃要比敬乃强。

世人枉把山神敬，

磕头礼拜顶个甚？

不如把枪修足劲，

不信乃还敢出动！

以前我们受委屈，

喂下羊了怕你吃，

如今枪里垫子则，

   怕的你粗气也不敢出。

      龙王是掌管雨簿之神，有兴云布雨之能。我国北方地区每逢春旱严重之时，群众多有祈雨活动。下面四首是许凡即景所唱：

为求下雨把猪献，

雨点点也没啦见，

庄家晒成盐沫面，

还不见你显灵验。

塑起金身修起庙，

又磕头来又祷告，

祈求不得一泡尿，

 群众的好心没好报。

龙王爷爷不划计，

多少不识人抬举，

关键时刻不下雨，

以后叫谁敬奉你。

杀猪唱戏还口愿，

龙王爷爷不灵验，

香表贡献白少欠，

越敬奉乃越天旱。

      河神，管理河道之神。许凡曾在刘家会镇白家坂村河神庙前唱过这样一首秧歌。

河神如今没作为，

不保土、不保肥，

冲倒金身化成泥，

   保不住自己能保住谁。

       观音菩萨是救苦救难、普度众生之神。大概是因为菩萨只度他人，不关心老许的缘故吧，许凡跟她开了很重的玩笑，令善男信女们难以承受。

观音长得很漂亮，

脚踩莲花观四方，

我们村的光棍多，

 咱给你找个好对象。

       真武山，亦称北武当，位于山西省方山县境内，是道教名山，国家级风景名胜保护区。每年农历三月初二有传统庙会。最初是信徒朝山，发展到现在，则朝山者有之，观光旅游者有之，凑热闹做生意者有之，趁机乞讨钱财者亦有之。有一年，许凡曾上过此山，返乡后有人问朝山盛况，答曰：

真武山上真武爷，

来的抽签有打褂，

有的上、有的下，

写的都是哄人话。

真武山上把神敬，

爬了几千石圪凳，

有心求神神不应，

 还不如挽紧讨吃棍。