如果了解一点先秦史，一定会有这样的疑问，既然商鞅变法如此迅速的让秦国取得成功，为什么山东的诸侯国不“抄作业”？谁会跟成功过不去？根本原因就在于，先秦时代奠定华夏文明根基的贵族分封制和礼乐文化，和秦国举国耕战的军国体制是格格不入的。分封制能够奠定周王朝八百年囯运，核心有两点：第一点是以文化人的统治思想。虽然依靠武力不断殖民扩张，但华夏族能够在数百年间不断战胜四夷，散播文明，并不是完全靠杀戮。而是靠修文备武，靠先进的农耕文明、礼乐文化；第二点就是地方自治和权力的分割，贵族权力的层层分割，对王权、君权形成了极大的限制，事实上形成了多个互相牵制、互相竞争的地方权力中心，这种地方自治的形成，是春秋战国时代诸侯竞争、人才流动、思想爆发的根本所在。为什么那个时代的中国人跟后世差异如此之大，这跟分封制度密不可分。所以史书中山东各国对于秦国通常都会蔑称“虎狼之国”。从骨子里不认同秦国的变法。至今成语里面还有两个词和秦国息息相关，代表了战国时代对秦国的普遍认知：仲连蹈海、义不帝秦。这两个词来源于记录战国时代风云际会的《战国策》，说的是齐国辩士鲁仲连，为了拯救被秦兵围困的赵国，仅仅是出于道义，在没有任何利益驱使的情况下，就单枪匹马去说服诸侯出兵。为了表达对秦国本质的认识，鲁仲连说了这么一段话："彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。"这句话翻译成白话就是：秦国是一个不讲仁义专事杀伐的野蛮国家，以权术驾驭臣下，视百姓如奴隶。如果让秦国统一称了帝，把秦制推广到天下，那么我鲁仲连就算是跳东海自杀，也绝不会苟且做它的顺民。这两个成语后来都成了中国人心目中反抗强权、绝不苟且的代称。实际上《战国策》里面关于"虎狼之邦""天下苦秦久矣""不乐为秦民"之类的表述数不胜数。改变中国历史走向的长平之战，根本起因就是被韩国割让给秦国的上党郡百姓，宁可降赵也不愿意降秦，史记中的原话是"秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵……天下不乐为秦民之日久矣"，结果引发了秦赵之间的大战。如果秦国是今天的美国，这种情况会出现吗？
众所周知，战国时代不仅思想自由，行为也很自由。民众是可以自由迁徙的，用今天的话说叫做移民。话有可能乱说，路却不会乱走。民众愿意往哪里迁徙定居最能说明实际好恶。在主要记录秦国人言论的《商君书·徠民篇》中，秦王感慨自己的国土广袤，但是却地广人稀，而韩赵魏三国国土狭小，却百姓众多，百思不得其解。大臣回答说："而民不西者，秦士戚而民苦也。"大家看不上秦国户口，不愿意移民，宁愿挤在三晋，就是因为秦国人无论是士还是民，活的都没有尊严、很辛苦。
这些史籍中的言论，在其后的考古中屡屡得到印证。无论是《里耶秦简》、《岳麓秦简》、《睡虎地秦简》都有对秦严刑苛法的实证，也包括多个秦民为了躲避暴政，逃亡他国的实际判例。可以看出，关于商鞅变法"强国弱民、战争机器"的军国主义本质，在战国时代就被山东各国看得很清楚，所以尽管商鞅变法让秦国强大了，却没有人歌颂、也不愿意效法。现在我们经常说，中国人两千多年没有超越诸子百家奠定的思想。但并不是中国人不思长进，而是大环境扼杀了中国人的创造力。拒绝分封、设置郡县，彻底消灭贵族让秦国人迅速强大，依靠和后世法西斯军国主义一样的体制统一了中国，但是这样的专制体制延伸之后，服从极权的需要从此成为一切行为的出发点，对于国家，对于整个民族而言，恐怕就不再是是福，而只是祸。家天下不仅扼杀了政治的活力，也扼杀了整个民族的活力。没有权力的制衡和内部的竞争，天下只会犬儒横行。现在我们说一个行业要繁荣，必须反垄断。行政手段强制分割，甚至立法分割，垄断不除，行业不兴。但是国家何尝不是如此？现代人类文明的政治制度的核心，事实上就是权力分立、政党竞争
