精华热点 摘要：秦桧是宋代历史极具争议性的人物，特别是其涉嫌谋害一代名将岳飞，坚持主张屈辱的和平理念，使得其在世就被时人议论纷纷。但是宋高宗充分信任秦桧，并且再三强调与秦桧一起中兴天下，为此高宗特意题跋秦桧之画像。此后高宗与秦桧共同制作石刻儒家经典，高宗书写经文，秦桧书写赞语，合刊石碑放置太学，共成一代君臣崇儒圣典。宋代道学家虽然痛斥秦桧，却无人敢否认定这两件文物。元代以后，南宋太学故址渐渐荒废，明代巡按御史吴讷首抹秦桧墨迹，加刻秦桧罪行于石碑后。探论秦桧形象的制作与变迁，使得我们认识传统社会《在世与身后》、《忠与奸》、《公与私》的观念具有很大的典范意义。
《中正历史学刊》2020年第23期
一、传世秦桧画像的再认识
太师公相画像赞
天之苍苍，其命灼然，将兴太平，必生真贤。堂堂益公，起江之东。受天间气，出建大功。节气凛然，归秉国均。建万世策，交欢宝邻。长乐正位，清朝偃兵。四时协和，万邦咸宁。道大不器，德全难名。高勋巍巍，日月并明。皇帝神圣，师臣赞襄。多历年所，相得益彰。图形凌烟，褒赞有光。其永相予，雍容庙堂。风采德威，外传四方。真汉相矣，岂惟王商。南山之高，岩岩其石。民怀姬公，师保之德。千载具瞻，与山无极。
□尝观周宣王，得申、甫之徒，以致中兴，董仲舒称之曰：「天祐周宣，为生贤佐。」 唐明皇得姚、宋之贤，以成至治。史臣赞之曰：「天以姚、宋佐唐中兴。」 夫人君得人，以济大业。论者必归之于天者，何哉？愚知之矣。天欲启太平之运，则必兴大有为之君; 辅大有为之君，则必有不世出之臣。故商宗之得于梦，周王之应于卜。凡古之圣贤，得君行道，建功立名，卓冠今古，究其所以□□□也。□家藏周室汉唐以至我宋重臣画像凡八人，是皆道德之尊，才略之远，功业之高，使百世之下，望其风采，耸然畏而仰之，有不可企及。自非天将大任，命之以济天下畴克尔哉！然则周宣唐宗之得贤佐，论者归之于天，为可信矣！恭惟太师公相，心传大道之微，身任天下之重，位为帝王之师，则全太公、留侯之大略。上以尧舜其君则，体郑公之直道。远谋以安社稷，有狄梁公之忠。重望之得人心，有司马温公之德。至于立大勋业，坐致太平，享福寿之隆，延世数之远，固将度越汾阳，而与周公、韩忠献并驱者焉。仰惟盛德□□□□□□□□□如此。盖天实生之，以光辅□□□庆□□□□□□□□□□□□庆原川增，固未有艾，皆上帝有以阴之。献仰祝庄椿之寿。□□□□□□十二月门人右朝奉大夫谨□□...... [4]
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二、秦桧「一德大臣」考
《尚书》云：「伊尹作咸有一德」。言君臣皆有纯一之德以戒太甲。（汉）孔安国《尚书》注疏云：「伊尹作咸有一德」○《正义》曰太甲既归于亳，伊尹致仕而退，恐太甲德不纯一，故作此篇，以戒之。经称尹躬及汤有一德言己，君臣皆有纯一之德，戒太甲使君，臣亦然此主戒太甲而言。臣有一德者，欲令太甲亦任一德之臣经，云任官惟贤材，左右惟其人。 [40]
《易‧系辞下》：「恒以一德。」 孔颖达疏：「恒能始终不移，是纯一其德也。」 这里「一德」是始终如一，永恒其德。《孟子‧公孙丑下》：天下有达尊三：爵一，齿一，德一，朝廷莫如爵，乡党奠加齿，辅世长民莫如德。」 可见以辅政安民为一德。《管子》：「舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为李，后稷为田，此四士者，天下之贤人也，犹尚精一德。」 这里一德可谓是精于一事。桓宽《盐铁论‧世务》：「方此之时，天下和同，君臣一德，外内相信，上下辑睦，兵设而不试，干戈闭藏而不用。」 谓君臣一德，共息干戈，上下协睦。
三、孔庙圣域秦桧形象制作与退却
注释：
[1] 许浩然，〈一幅南宋绍兴年间的秦桧画像──故宫博物院藏《八相图卷》考辨〉，《中华文史论丛》，总119期（上海，2015），页185-194; 陈磊，《故宫博物院藏南宋佚名《八相图卷》考》，《荣宝斋》，2016年第11期（北京），页196-207。
[2] 陆敏珍，〈宋代文人的画像与画像赞〉，《浙江学刊》，2019年第2期（杭州），页208-215。
[3] 余辉主编，《晋唐两宋绘画•人物风俗》（上海：上海科学技术出版社，2005），页284。
[4] 余辉主编，《晋唐两宋绘画‧人物风俗》，页284-285。
[5] （宋）李心传，《建炎以来系年要录》（台北：台湾商务印书馆，1983），卷160，页235b，绍兴十九年九月戊申。
[6] （宋）范浚，《香溪集》（杭州：浙江古籍出版社，2015），卷139，〈代贺赵（秦）丞相画像启〉，页63。
[7] 张剑，〈宋范浚《香溪集》版本源流考〉，《文献》，2013年第1期（北京），页16-22。
[8] （元）姚桐寿，《乐郊私语》（收入《文渊阁四库全书》，第1040册，台北：台湾商务印书馆，1983），页405-406。
[9] （宋）李心传，《建炎以来系年要录》，卷168，页354，绍兴二十五年四月乙丑。
[10] （宋）徐梦莘编，《三朝北盟会编》（上海：上海古籍出版社，1987），卷210，页1513炎兴下帙一百十二。
[11] 佚名编，《国朝册府画一元龟》（收入《原国立北平图书馆善本甲库丛书》，第424册，北京：国家图书馆出版社，2013），乙集卷20，〈任用门‧用人〉，页728。
[12] （宋）李心传，《建炎以来系年要录》，卷146，页40a，绍兴十二年八月甲戌。
[13] （宋）高斯得，《耻堂存稿》（收入《文渊阁四库全书》，第1183册，台北：台湾商务印书馆，1983），卷4，〈彭泽县狄梁公庙记〉，页56-57。
[14] （清）徐松辑，刘琳、刁忠民、舒大刚校点，《宋会要辑稿》（上海：上海古籍出版社，2014），〈礼〉二之20，页1003。
[15] （宋）黎靖德编，王星贤点校，《朱子语类》（北京：中华书局，1986年），卷130，〈自熙宁至靖康用人〉，页3136。
[16] 佚名编，《国朝册府画一元龟》，第423册，甲集卷43，〈百官门‧将帅〉，页490。粗体字为《国朝册府元龟》引用《高宗圣政》所独有。
[17] （元）脱脱等撰，《宋史》（北京：中华书局，1977），卷367，〈杨存中传〉，页11438。
[18] （宋）李心传，《建炎以来系年要录》，卷140，页872。
[19] （明）徐树丕，《识小录》（台北：新兴书局，1990），卷1，〈宋仆答秦桧语〉，页33。
[20] （宋）李心传，《建炎以来系年要录》，卷119，页611a，绍兴八年四月丁卯。
[21] （宋）熊克，《中兴记事本末》（北京：北京图书馆出版社，1991），卷71，绍兴十八年六月，页1269。
[22] （宋）熊克，《中兴纪事本末》，卷39，页756。
[23] （宋）徐梦莘编，《三朝北盟会编》，卷193，页1390，炎兴下帙九十三。
[24] （宋）周紫芝，《太仓稊米集》（收入《文渊阁四库全书》，第1141册，台北：台湾商务印书馆，1983），卷55，〈贺秦太师改封益国公启〉，页393-394。
[25] （宋）徐梦莘编，《三朝北盟会编》，卷212，页1524，炎兴下帙一百十二。
[26] （宋）翟汝文，《忠惠集》（收入《文渊阁四库全书》，第1129册，台北：台湾商务印书馆，1983），卷9，〈贺秦太师启〉，页285。
[27] （宋）熊克，《中兴纪事本末》，卷75，页1309。
[28] （宋）陆游着，李剑雄、刘德权点校，《老学庵笔记》（北京：中华书局，1979），卷10，页126。
[29] （清）丁传靖辑，《宋人轶事汇编》（北京; 中华书局，1981），卷15，〈秦桧〉，页821。
[30] （宋）陆游着，钱忠联校注，《剑南诗稿》（收入《陆游全集校注》5，杭州：浙江教育出版社，2011），〈追感往事〉，页331。
[31] （宋）徐梦莘编，《三朝北盟会编》，卷220，页1580，炎兴下帙一百二十。
[32] （隋）虞世南，《北堂书钞》（收入《文渊阁四库全书》，第1129册，台北：台湾商务印书馆，1983），卷142，〈酒食部〉一，页723。
[33] （宋）牟献，《牟氏陵阳集》（收入《文渊阁四库全书》，第1188册，台北：台湾商务印书馆，1983），卷15，〈题赵主簿遗像〉，页131-132。
[34] 余辉主编，《晋唐两宋绘画•人物风俗》，页284。
[35] （宋）徐梦莘编，《三朝北盟会编》，卷212，页1524，炎兴下帙一百十二。
[36] （宋）李心传，《建炎以来系年要录》，卷140，页44，绍兴十二年八月乙丑。
[37] （宋）李心传，《建炎以来系年要录》，卷169，页362b，绍兴二十五年秋七月癸亥; （宋）朱熹，《朱子文集》（台北：德富文教基金会点校，2001），卷27，〈答詹帅书二〉，页1032。
[38] （宋）江宾王，〈建康府句容县重修夫子庙记〉，收入《历代碑志丛书》（南京：江苏古籍出版社，1998），第18册，（宋）严观，《江宁金石记》，卷5，页654-655。
[39] （宋）周应合，《（景定）建康志》（南京：南京出版社，2009），卷4，〈留都录〉四，页55。
[40] （汉）孔安国，《尚书注疏》（标点清嘉庆二十年南昌府学重刊宋本十三经注疏本，北京：中华书局，2009），卷8，页349。
[41] （宋）陈经，《尚书详解》（收入《文渊阁四库全书》，第59册，台北：台湾商务印书馆，1983），卷15，页115。
[42] （宋）程颢，《二程文集》（北京：中华书局，2004），卷2，〈论王霸之辨〉，页451-452。
[43] 参考纪晏如，〈二程治道论的内涵及其思想史背景〉，《中正历史学刊》，第19期（嘉义，2016），页71-72。
[44] 钱穆，〈初期宋学〉，收入氏著，《中国学术思想史论丛（五）》（台北：东大图书公司，1983），页6-10。
[45] （宋）李心传，《建炎以来系年要录》，卷146，页44，绍兴十二年八月丙戌。
[46] 参见高纪春，〈宋高宗朝初年的王安石批判与洛学之兴〉，《中州学刊》，1996年第1期（郑州），页140-145; 高纪春，〈秦桧与洛学〉，《中国史研究》，2002年第1期（北京），页97-108; 高纪春，〈秦桧与王安石新学〉，收入李华瑞、姜锡东主编，《王曾瑜先生八秩祝寿文集》（北京：科学出版社，2018），页344-359。
[47] （宋）周紫芝，《太仓稊米集》，卷55，〈贺秦太师改封益国公启〉，页393-394。
[48] （宋）葛胜仲，《丹阳集》，卷24，〈贺秦太师启〉，收入栾贵明编，《四库辑本别集拾遗》（北京：中华书局，1983），页624。
[49] （清）吴庆坻撰，（清）刘承干校，张文其、刘德麟点校，《蕉廊脞录》（北京：中华书局，1990），〈范仲淹书伯夷颂长卷〉，页256。
[50] （朝鲜）宋时烈，《宋子大全》（收入《韩国文集丛刊》，第116册，汉城：景仁文化社，1993），卷86，〈随劄〉卷9，页423。
[51] （朝鲜）奇正镇，《芦沙先生文集》（收入《韩国文集丛刊》，第310册，汉城：景仁文化社，1993），卷8，〈答金子元〉，页184。
[52] （朝鲜）宋秉璇，《渊斋先生文集》（收入《韩国文集丛刊》，第329册，汉城：景仁文化社，1993），卷15，〈答林士尚〉，页255。
[53] （宋）李心传，《建炎以来系年要录》，卷197，页823，绍兴三十二年二月己未。
[54] （宋）史浩，《鄮峰真隐漫录》（收入《文渊阁四库全书》，第1141册，台北：台湾商务印书馆，1983），卷25，〈贺汤丞相知绍兴府启〉，页726; （宋）史浩，《鄮峰真隐漫录》，卷6，〈除张俊少傅依前观文殿大学士充江淮东西路宣抚使进封魏国公制〉，页578。
[55] （清）徐松辑，《宋会要辑稿》，〈礼〉五三，页1941。
[56] （明）陶宗仪编，《说郛》（上海：涵芬楼排印，1931），卷21，〈三柳轩杂识〉，页14a。
[57] （明）陆深，《俨山集》（收入《文渊阁四库全书》，第1268册，台北：台湾商务印书馆，1983），卷52，〈锇鼎记〉，页323。
[58] 吴东迈整理，《吴昌硕谈艺录》（北京：人民美术出版社，2017），页158。
[59] 秦桧家庙形制参看（宋）李心传，《建炎以来朝野杂记》（北京：中华书局，2000），甲集卷3，〈群臣家庙神版祭器〉，页99。
[60] （宋）李心传，《建炎以来系年要录》，卷155，页161a，绍兴十六年二月甲辰。
[61] （宋）李心传，《建炎以来系年要录》，卷155，页170a，绍兴十六年八月壬寅。
[62] （宋）李心传，《建炎以来系年要录》，卷155，页174b-175a，绍兴十六年十一月甲申。
[63] （宋）太常寺纂，（清）徐松编，《中兴礼书》（收入《续修四库全书》，第822册，上海：上海古籍出版社，2002），卷13，〈吉礼‧郊祀大乐〉，页57。
[64] （宋）太常寺纂，《中兴礼书》，卷13，〈吉礼‧郊祀大乐〉，页57。
[65] （宋）太常寺纂，《中兴礼书》，卷170，〈吉礼‧群臣家庙二〉，页566。
[66] （宋）太常寺纂，《中兴礼书》，卷170，〈吉礼‧群臣家庙二〉，页569。
[67] （清）阮元，《揅经室集》三集（收入《续修四库全书》，第1479册，上海：上海古籍出版社，2002），卷3，〈王复斋钟鼎款识跋〉，页215。
[68] （明）沈德符，《万历野获编》（北京：中华书局，1959），卷9，〈宰相对联〉，页230。
[69] （宋）江宾王，〈建康府句容县重修夫子庙记〉，页654-655。
[70] 韩酉山，《秦桧传》（上海：上海古籍出版社，1999），页2-4。
[71] （宋）黎靖德编，《朱子语类》，卷132，〈本朝六‧中兴至今日人物〉，页3175。
[72] （宋）李心传，《建炎以来系年要录》，卷172，页417，绍兴二十六年三月癸亥。
[73] （宋）朱熹，《朱子文集》，卷99，〈除秦桧祠移文〉，页4853。
[74] （明）曹安，《谰言长语》（收入《文渊阁四库全书》，第867册，台北：台湾商务印书馆，1983），卷上，页36页。
[75] 参见郑丞良，《南宋明州先贤祠研究》（上海：上海古籍出版社，2013），页55-81。
[76] 这段录文来自蔡涵墨，《历史的严妆：解读道学阴影下的南宋史学》（北京：中华书局，2016），页105-106。
[77] 蔡涵墨，《历史的严妆：解读道学阴影下的南宋史学》，页98-159。
[78] （宋）太常寺纂，《中兴礼书》，卷142，〈吉礼‧释奠至圣文宣王庙〉，页507。
[79] 蔡涵墨，《历史的严妆：解读道学阴影下的南宋史学》，页120-121。
[80] （宋）黎靖德编，《朱子语类》，卷90，〈礼七. 祭〉，页2294。
[81] （宋）谢起岩，《忠文王纪事实录》（北京：北京图书馆出版社，2006），卷1，页34。另参方震华，《复仇大义与南宋后期对外政策的转变》，《中央研究院历史语言研究所集刊》，第88本第2分（台北，2017），页309-339。
[82] （元）黄溍着，王颔点校，《黄溍集》（杭州：浙江古籍出版社，2013），第2集，〈书先圣先贤图赞后〉，页312。
[83] （明）吴讷，《思菴先生文粹》（收入《台湾珍藏善本丛刊‧古钞本明代诗文集》，第3册，台北：新文丰出版公司、国家图书馆，2013），卷9，〈晦庵除秦桧祠移文后题〉，页335-336。
[84] （明）吴讷，《思菴先生文粹》，卷9，〈书先圣先贤图赞后〉，页291-292。
[85] （明）吴讷，《思菴先生文粹》，卷2，〈石经歌有序〉，页69-70。
[86] （明）吴讷，《思菴先生文粹》，卷8，〈跋宣圣十哲像卷〉，页279-280。
[87] （明）黄景昉，《国史唯疑》（收入《续修四库全书》，第432册，上海：上海古籍出版社，2002），卷2，页34。
[88] 叶启发，〈宋开封绍兴石经释文（翁方纲手稿本）〉，收入《湖南近现代藏书家题跋选》（长沙：岳麓书社，2011），页160-161; （清）叶昌炽着，韩锐校注，《语石校注》（北京：今日中国出版社，1995），卷8，页755-756。
[89] （清）陆以湉撰，崔凡芝点校，《冷庐杂识》（北京：中华书局，1984），卷6，〈宋石经〉，页332。
[90] （清）俞樾，《茶香室丛钞》（北京：中华书局，1995），续钞卷4，〈秦桧自诡为诺讵罗转世〉，页566。
[91] （明）归有光着，周本淳点校，《震川先生集》（上海：上海古籍出版社，1981），卷5，〈跋仲尼七十子像〉，页105。
[92] （宋）周南，《山房集》（收入《宋集珍本丛刊》，第69册，北京：线装书局，2004），卷2，页705。对此问题的研究参见蒋振泽，《古典新意：南宋政治语境中赵氏孤儿》典故意涵之演变，《第十二届宋史博士生论文集》（济南：山东大学，2018），页73-92。
[93] 当时道学家对于「谥号」的态度参阅郑丞良，〈试由科举与赐谥探讨嘉定时期官方对道学的态度及其转变〉，收入杭州市社会科学院编，《第三届海峡两岸宋代社会文化学术研讨会论文集》（杭州：浙江大学出版社，2013），页272-287。
[94] Kenneth Burke著，ジョーゼフ・R. ガスフィールド編，森長治譯，《象徴と社会》（東京：法政大学出版局，1994），頁85-199。
