精华热点 摘要:秦桧是宋代历史极具争议性的人物,特别是其涉嫌谋害一代名将岳飞,坚持主张屈辱的和平理念,使得其在世就被时人议论纷纷。但是宋高宗充分信任秦桧,并且再三强调与秦桧一起中兴天下,为此高宗特意题跋秦桧之画像。此后高宗与秦桧共同制作石刻儒家经典,高宗书写经文,秦桧书写赞语,合刊石碑放置太学,共成一代君臣崇儒圣典。宋代道学家虽然痛斥秦桧,却无人敢否认定这两件文物。元代以后,南宋太学故址渐渐荒废,明代巡按御史吴讷首抹秦桧墨迹,加刻秦桧罪行于石碑后。探论秦桧形象的制作与变迁,使得我们认识传统社会《在世与身后》、《忠与奸》、《公与私》的观念具有很大的典范意义。
《中正历史学刊》2020年第23期
一、传世秦桧画像的再认识
太师公相画像赞
天之苍苍,其命灼然,将兴太平,必生真贤。堂堂益公,起江之东。受天间气,出建大功。节气凛然,归秉国均。建万世策,交欢宝邻。长乐正位,清朝偃兵。四时协和,万邦咸宁。道大不器,德全难名。高勋巍巍,日月并明。皇帝神圣,师臣赞襄。多历年所,相得益彰。图形凌烟,褒赞有光。其永相予,雍容庙堂。风采德威,外传四方。真汉相矣,岂惟王商。南山之高,岩岩其石。民怀姬公,师保之德。千载具瞻,与山无极。
□尝观周宣王,得申、甫之徒,以致中兴,董仲舒称之曰:「天祐周宣,为生贤佐。」 唐明皇得姚、宋之贤,以成至治。史臣赞之曰:「天以姚、宋佐唐中兴。」 夫人君得人,以济大业。论者必归之于天者,何哉?愚知之矣。天欲启太平之运,则必兴大有为之君; 辅大有为之君,则必有不世出之臣。故商宗之得于梦,周王之应于卜。凡古之圣贤,得君行道,建功立名,卓冠今古,究其所以□□□也。□家藏周室汉唐以至我宋重臣画像凡八人,是皆道德之尊,才略之远,功业之高,使百世之下,望其风采,耸然畏而仰之,有不可企及。自非天将大任,命之以济天下畴克尔哉!然则周宣唐宗之得贤佐,论者归之于天,为可信矣!恭惟太师公相,心传大道之微,身任天下之重,位为帝王之师,则全太公、留侯之大略。上以尧舜其君则,体郑公之直道。远谋以安社稷,有狄梁公之忠。重望之得人心,有司马温公之德。至于立大勋业,坐致太平,享福寿之隆,延世数之远,固将度越汾阳,而与周公、韩忠献并驱者焉。仰惟盛德□□□□□□□□□如此。盖天实生之,以光辅□□□庆□□□□□□□□□□□□庆原川增,固未有艾,皆上帝有以阴之。献仰祝庄椿之寿。□□□□□□十二月门人右朝奉大夫谨□□...... [4]
二、秦桧「一德大臣」考
《尚书》云:「伊尹作咸有一德」。言君臣皆有纯一之德以戒太甲。(汉)孔安国《尚书》注疏云:「伊尹作咸有一德」○《正义》曰太甲既归于亳,伊尹致仕而退,恐太甲德不纯一,故作此篇,以戒之。经称尹躬及汤有一德言己,君臣皆有纯一之德,戒太甲使君,臣亦然此主戒太甲而言。臣有一德者,欲令太甲亦任一德之臣经,云任官惟贤材,左右惟其人。 [40]
《易‧系辞下》:「恒以一德。」 孔颖达疏:「恒能始终不移,是纯一其德也。」 这里「一德」是始终如一,永恒其德。《孟子‧公孙丑下》:天下有达尊三:爵一,齿一,德一,朝廷莫如爵,乡党奠加齿,辅世长民莫如德。」 可见以辅政安民为一德。《管子》:「舜之有天下也,禹为司空,契为司徒,皋陶为李,后稷为田,此四士者,天下之贤人也,犹尚精一德。」 这里一德可谓是精于一事。桓宽《盐铁论‧世务》:「方此之时,天下和同,君臣一德,外内相信,上下辑睦,兵设而不试,干戈闭藏而不用。」 谓君臣一德,共息干戈,上下协睦。
三、孔庙圣域秦桧形象制作与退却
注释:
[1] 许浩然,〈一幅南宋绍兴年间的秦桧画像──故宫博物院藏《八相图卷》考辨〉,《中华文史论丛》,总119期(上海,2015),页185-194; 陈磊,《故宫博物院藏南宋佚名《八相图卷》考》,《荣宝斋》,2016年第11期(北京),页196-207。
[2] 陆敏珍,〈宋代文人的画像与画像赞〉,《浙江学刊》,2019年第2期(杭州),页208-215。
[3] 余辉主编,《晋唐两宋绘画•人物风俗》(上海:上海科学技术出版社,2005),页284。
[4] 余辉主编,《晋唐两宋绘画‧人物风俗》,页284-285。
[5] (宋)李心传,《建炎以来系年要录》(台北:台湾商务印书馆,1983),卷160,页235b,绍兴十九年九月戊申。
[6] (宋)范浚,《香溪集》(杭州:浙江古籍出版社,2015),卷139,〈代贺赵(秦)丞相画像启〉,页63。
[7] 张剑,〈宋范浚《香溪集》版本源流考〉,《文献》,2013年第1期(北京),页16-22。
[8] (元)姚桐寿,《乐郊私语》(收入《文渊阁四库全书》,第1040册,台北:台湾商务印书馆,1983),页405-406。
[9] (宋)李心传,《建炎以来系年要录》,卷168,页354,绍兴二十五年四月乙丑。
[10] (宋)徐梦莘编,《三朝北盟会编》(上海:上海古籍出版社,1987),卷210,页1513炎兴下帙一百十二。
[11] 佚名编,《国朝册府画一元龟》(收入《原国立北平图书馆善本甲库丛书》,第424册,北京:国家图书馆出版社,2013),乙集卷20,〈任用门‧用人〉,页728。
[12] (宋)李心传,《建炎以来系年要录》,卷146,页40a,绍兴十二年八月甲戌。
[13] (宋)高斯得,《耻堂存稿》(收入《文渊阁四库全书》,第1183册,台北:台湾商务印书馆,1983),卷4,〈彭泽县狄梁公庙记〉,页56-57。
[14] (清)徐松辑,刘琳、刁忠民、舒大刚校点,《宋会要辑稿》(上海:上海古籍出版社,2014),〈礼〉二之20,页1003。
[15] (宋)黎靖德编,王星贤点校,《朱子语类》(北京:中华书局,1986年),卷130,〈自熙宁至靖康用人〉,页3136。
[16] 佚名编,《国朝册府画一元龟》,第423册,甲集卷43,〈百官门‧将帅〉,页490。粗体字为《国朝册府元龟》引用《高宗圣政》所独有。
[17] (元)脱脱等撰,《宋史》(北京:中华书局,1977),卷367,〈杨存中传〉,页11438。
[18] (宋)李心传,《建炎以来系年要录》,卷140,页872。
[19] (明)徐树丕,《识小录》(台北:新兴书局,1990),卷1,〈宋仆答秦桧语〉,页33。
[20] (宋)李心传,《建炎以来系年要录》,卷119,页611a,绍兴八年四月丁卯。
[21] (宋)熊克,《中兴记事本末》(北京:北京图书馆出版社,1991),卷71,绍兴十八年六月,页1269。
[22] (宋)熊克,《中兴纪事本末》,卷39,页756。
[23] (宋)徐梦莘编,《三朝北盟会编》,卷193,页1390,炎兴下帙九十三。
[24] (宋)周紫芝,《太仓稊米集》(收入《文渊阁四库全书》,第1141册,台北:台湾商务印书馆,1983),卷55,〈贺秦太师改封益国公启〉,页393-394。
[25] (宋)徐梦莘编,《三朝北盟会编》,卷212,页1524,炎兴下帙一百十二。
[26] (宋)翟汝文,《忠惠集》(收入《文渊阁四库全书》,第1129册,台北:台湾商务印书馆,1983),卷9,〈贺秦太师启〉,页285。
[27] (宋)熊克,《中兴纪事本末》,卷75,页1309。
[28] (宋)陆游着,李剑雄、刘德权点校,《老学庵笔记》(北京:中华书局,1979),卷10,页126。
[29] (清)丁传靖辑,《宋人轶事汇编》(北京; 中华书局,1981),卷15,〈秦桧〉,页821。
[30] (宋)陆游着,钱忠联校注,《剑南诗稿》(收入《陆游全集校注》5,杭州:浙江教育出版社,2011),〈追感往事〉,页331。
[31] (宋)徐梦莘编,《三朝北盟会编》,卷220,页1580,炎兴下帙一百二十。
[32] (隋)虞世南,《北堂书钞》(收入《文渊阁四库全书》,第1129册,台北:台湾商务印书馆,1983),卷142,〈酒食部〉一,页723。
[33] (宋)牟献,《牟氏陵阳集》(收入《文渊阁四库全书》,第1188册,台北:台湾商务印书馆,1983),卷15,〈题赵主簿遗像〉,页131-132。
[34] 余辉主编,《晋唐两宋绘画•人物风俗》,页284。
[35] (宋)徐梦莘编,《三朝北盟会编》,卷212,页1524,炎兴下帙一百十二。
[36] (宋)李心传,《建炎以来系年要录》,卷140,页44,绍兴十二年八月乙丑。
[37] (宋)李心传,《建炎以来系年要录》,卷169,页362b,绍兴二十五年秋七月癸亥; (宋)朱熹,《朱子文集》(台北:德富文教基金会点校,2001),卷27,〈答詹帅书二〉,页1032。
[38] (宋)江宾王,〈建康府句容县重修夫子庙记〉,收入《历代碑志丛书》(南京:江苏古籍出版社,1998),第18册,(宋)严观,《江宁金石记》,卷5,页654-655。
[39] (宋)周应合,《(景定)建康志》(南京:南京出版社,2009),卷4,〈留都录〉四,页55。
[40] (汉)孔安国,《尚书注疏》(标点清嘉庆二十年南昌府学重刊宋本十三经注疏本,北京:中华书局,2009),卷8,页349。
[41] (宋)陈经,《尚书详解》(收入《文渊阁四库全书》,第59册,台北:台湾商务印书馆,1983),卷15,页115。
[42] (宋)程颢,《二程文集》(北京:中华书局,2004),卷2,〈论王霸之辨〉,页451-452。
[43] 参考纪晏如,〈二程治道论的内涵及其思想史背景〉,《中正历史学刊》,第19期(嘉义,2016),页71-72。
[44] 钱穆,〈初期宋学〉,收入氏著,《中国学术思想史论丛(五)》(台北:东大图书公司,1983),页6-10。
[45] (宋)李心传,《建炎以来系年要录》,卷146,页44,绍兴十二年八月丙戌。
[46] 参见高纪春,〈宋高宗朝初年的王安石批判与洛学之兴〉,《中州学刊》,1996年第1期(郑州),页140-145; 高纪春,〈秦桧与洛学〉,《中国史研究》,2002年第1期(北京),页97-108; 高纪春,〈秦桧与王安石新学〉,收入李华瑞、姜锡东主编,《王曾瑜先生八秩祝寿文集》(北京:科学出版社,2018),页344-359。
[47] (宋)周紫芝,《太仓稊米集》,卷55,〈贺秦太师改封益国公启〉,页393-394。
[48] (宋)葛胜仲,《丹阳集》,卷24,〈贺秦太师启〉,收入栾贵明编,《四库辑本别集拾遗》(北京:中华书局,1983),页624。
[49] (清)吴庆坻撰,(清)刘承干校,张文其、刘德麟点校,《蕉廊脞录》(北京:中华书局,1990),〈范仲淹书伯夷颂长卷〉,页256。
[50] (朝鲜)宋时烈,《宋子大全》(收入《韩国文集丛刊》,第116册,汉城:景仁文化社,1993),卷86,〈随劄〉卷9,页423。
[51] (朝鲜)奇正镇,《芦沙先生文集》(收入《韩国文集丛刊》,第310册,汉城:景仁文化社,1993),卷8,〈答金子元〉,页184。
[52] (朝鲜)宋秉璇,《渊斋先生文集》(收入《韩国文集丛刊》,第329册,汉城:景仁文化社,1993),卷15,〈答林士尚〉,页255。
[53] (宋)李心传,《建炎以来系年要录》,卷197,页823,绍兴三十二年二月己未。
[54] (宋)史浩,《鄮峰真隐漫录》(收入《文渊阁四库全书》,第1141册,台北:台湾商务印书馆,1983),卷25,〈贺汤丞相知绍兴府启〉,页726; (宋)史浩,《鄮峰真隐漫录》,卷6,〈除张俊少傅依前观文殿大学士充江淮东西路宣抚使进封魏国公制〉,页578。
[55] (清)徐松辑,《宋会要辑稿》,〈礼〉五三,页1941。
[56] (明)陶宗仪编,《说郛》(上海:涵芬楼排印,1931),卷21,〈三柳轩杂识〉,页14a。
[57] (明)陆深,《俨山集》(收入《文渊阁四库全书》,第1268册,台北:台湾商务印书馆,1983),卷52,〈锇鼎记〉,页323。
[58] 吴东迈整理,《吴昌硕谈艺录》(北京:人民美术出版社,2017),页158。
[59] 秦桧家庙形制参看(宋)李心传,《建炎以来朝野杂记》(北京:中华书局,2000),甲集卷3,〈群臣家庙神版祭器〉,页99。
[60] (宋)李心传,《建炎以来系年要录》,卷155,页161a,绍兴十六年二月甲辰。
[61] (宋)李心传,《建炎以来系年要录》,卷155,页170a,绍兴十六年八月壬寅。
[62] (宋)李心传,《建炎以来系年要录》,卷155,页174b-175a,绍兴十六年十一月甲申。
[63] (宋)太常寺纂,(清)徐松编,《中兴礼书》(收入《续修四库全书》,第822册,上海:上海古籍出版社,2002),卷13,〈吉礼‧郊祀大乐〉,页57。
[64] (宋)太常寺纂,《中兴礼书》,卷13,〈吉礼‧郊祀大乐〉,页57。
[65] (宋)太常寺纂,《中兴礼书》,卷170,〈吉礼‧群臣家庙二〉,页566。
[66] (宋)太常寺纂,《中兴礼书》,卷170,〈吉礼‧群臣家庙二〉,页569。
[67] (清)阮元,《揅经室集》三集(收入《续修四库全书》,第1479册,上海:上海古籍出版社,2002),卷3,〈王复斋钟鼎款识跋〉,页215。
[68] (明)沈德符,《万历野获编》(北京:中华书局,1959),卷9,〈宰相对联〉,页230。
[69] (宋)江宾王,〈建康府句容县重修夫子庙记〉,页654-655。
[70] 韩酉山,《秦桧传》(上海:上海古籍出版社,1999),页2-4。
[71] (宋)黎靖德编,《朱子语类》,卷132,〈本朝六‧中兴至今日人物〉,页3175。
[72] (宋)李心传,《建炎以来系年要录》,卷172,页417,绍兴二十六年三月癸亥。
[73] (宋)朱熹,《朱子文集》,卷99,〈除秦桧祠移文〉,页4853。
[74] (明)曹安,《谰言长语》(收入《文渊阁四库全书》,第867册,台北:台湾商务印书馆,1983),卷上,页36页。
[75] 参见郑丞良,《南宋明州先贤祠研究》(上海:上海古籍出版社,2013),页55-81。
[76] 这段录文来自蔡涵墨,《历史的严妆:解读道学阴影下的南宋史学》(北京:中华书局,2016),页105-106。
[77] 蔡涵墨,《历史的严妆:解读道学阴影下的南宋史学》,页98-159。
[78] (宋)太常寺纂,《中兴礼书》,卷142,〈吉礼‧释奠至圣文宣王庙〉,页507。
[79] 蔡涵墨,《历史的严妆:解读道学阴影下的南宋史学》,页120-121。
[80] (宋)黎靖德编,《朱子语类》,卷90,〈礼七. 祭〉,页2294。
[81] (宋)谢起岩,《忠文王纪事实录》(北京:北京图书馆出版社,2006),卷1,页34。另参方震华,《复仇大义与南宋后期对外政策的转变》,《中央研究院历史语言研究所集刊》,第88本第2分(台北,2017),页309-339。
[82] (元)黄溍着,王颔点校,《黄溍集》(杭州:浙江古籍出版社,2013),第2集,〈书先圣先贤图赞后〉,页312。
[83] (明)吴讷,《思菴先生文粹》(收入《台湾珍藏善本丛刊‧古钞本明代诗文集》,第3册,台北:新文丰出版公司、国家图书馆,2013),卷9,〈晦庵除秦桧祠移文后题〉,页335-336。
[84] (明)吴讷,《思菴先生文粹》,卷9,〈书先圣先贤图赞后〉,页291-292。
[85] (明)吴讷,《思菴先生文粹》,卷2,〈石经歌有序〉,页69-70。
[86] (明)吴讷,《思菴先生文粹》,卷8,〈跋宣圣十哲像卷〉,页279-280。
[87] (明)黄景昉,《国史唯疑》(收入《续修四库全书》,第432册,上海:上海古籍出版社,2002),卷2,页34。
[88] 叶启发,〈宋开封绍兴石经释文(翁方纲手稿本)〉,收入《湖南近现代藏书家题跋选》(长沙:岳麓书社,2011),页160-161; (清)叶昌炽着,韩锐校注,《语石校注》(北京:今日中国出版社,1995),卷8,页755-756。
[89] (清)陆以湉撰,崔凡芝点校,《冷庐杂识》(北京:中华书局,1984),卷6,〈宋石经〉,页332。
[90] (清)俞樾,《茶香室丛钞》(北京:中华书局,1995),续钞卷4,〈秦桧自诡为诺讵罗转世〉,页566。
[91] (明)归有光着,周本淳点校,《震川先生集》(上海:上海古籍出版社,1981),卷5,〈跋仲尼七十子像〉,页105。
[92] (宋)周南,《山房集》(收入《宋集珍本丛刊》,第69册,北京:线装书局,2004),卷2,页705。对此问题的研究参见蒋振泽,《古典新意:南宋政治语境中赵氏孤儿》典故意涵之演变,《第十二届宋史博士生论文集》(济南:山东大学,2018),页73-92。
[93] 当时道学家对于「谥号」的态度参阅郑丞良,〈试由科举与赐谥探讨嘉定时期官方对道学的态度及其转变〉,收入杭州市社会科学院编,《第三届海峡两岸宋代社会文化学术研讨会论文集》(杭州:浙江大学出版社,2013),页272-287。
[94] Kenneth Burke著,ジョーゼフ・R. ガスフィールド編,森長治譯,《象徴と社会》(東京:法政大学出版局,1994),頁85-199。




