陈从古，《宋史》无传，清·陆心源《宋史翼》亦未增补。《全宋词》从古小传较简略，可补者甚多：

从古，字又作“希颜”“睎颜”。斋名敦复斋，故人称敦复先生。高宗绍兴二十一年闰四月后至二十四年，临安府富阳县尉。约二十九年至三十二年，左宣教郎、邵州州学教授。约孝宗隆兴元年至乾道元年，丁父忧。约二年至五年，监行在榷货务都茶场。约五年至七年间，曾任司农寺主簿，坐法免。七年，知蕲州。七年十二月，已官左朝散郎、提点荆湖南路刑狱公事。七年十二月至八年十二月，荆湖南路转运司判官。特除直秘阁。乾道九年正月至淳熙元年正月，权发遣襄阳府、主管京西南路安抚司公事。元年正月，放罢。元年五月，已权提点京西南路刑狱公事。同月，特降一官。二年春，以言者罢。主管台州崇道观。三年六月，罢知衢州新任。五年五月，朝奉大夫、直秘阁，新命权知饶州。放罢。七年四月，罢知秀州新任。九年，主管南京鸿庆宫。尚著有《和简斋诗集》。

又著有《和梅诗》。

宋·杨万里《诚斋集》卷七九《洮湖和梅诗序》曰：梅之名，肇于炎帝之经，著于《说命》之《书》、《召南》之《诗》，然以滋不以象，以实不以华也。岂古之人皆质而不尚其华欤？然“华如桃李”，“颜如蕣华”，不尚华哉？而独遗梅之华，何也？至楚之骚人，饮芳而食菲，佩芳馨而服葩藻，尽掇天下之香草嘉卉，以苾芬其四体而金玉其言语，文章盖远取于江蓠杜若，而近舍梅，岂偶遗之欤？抑亦梅之未遭欤？南北诸子，如阴铿、何逊、苏子卿，诗人之风流，至此极矣。梅于是时，始一日以花闻天下。及唐之李、杜，本朝之苏、黄，崛起千载之下，而躏藉千载之上，遂主风月花草之夏盟，而梅于其间，首出桃李、兰蕙而居客之右，盖梅之有遭，未有盛于此时者也。然色弥章，用弥晦，花弥利，实弥钝也。梅之初服，岂端使然哉？前之遗，今之遭，其信然欤？吾友洮湖陈晞颜，盖造次必于梅，颠沛必于梅者也，嘉爱之不足，而吟咏之；吟咏之不足，则尽取古今诗人赋梅之作而赓和之，寄一编以遗予曰：“从古此诗已八百篇矣，不盈千篇，吾未止也。”予读之而惊曰：一何丰耶！丰而不奇，则亦长耳，一何奇耶！予尝爱阴铿诗云“花舒雪尚飘，照日不俱销”，苏子卿云“只言花是雪，不悟有香来”，唐人崔道融云“香中别有韵，清极不知寒”。是三家者，岂畏“疏影横斜”之句哉！今晞颜之诗同梅而清，清在梅前；同梅而馨，馨在梅外；其于三家者，所谓“未闻以千里畏人者也”。或谓物耋则妖兴，梅亦有妖，晞颜此诗非晞颜语也，梅之妖冯晞颜而语也。或曰非彼冯此乎尔，繄此即彼乎尔。夫语怪圣门所讳，予又乌知二说之然不然哉？因并书之。年月日，杨万里序。

按，“炎帝之经”，指《神农本草经》。“炎帝”，即“神农氏”。相传他曾“尝百草”，为我中华民族的医药之祖。《神农本草经》里已有“梅”。

“《说命》之《书》”，即《尚书·商书·说命》篇。《说命》下曰：“若作和羹，尔惟盐梅。”

“《召南》之《诗》”，即《诗·召南》。《诗·召南》中有《摽有梅》篇。

“华如桃李”，《诗·召南·何彼襛矣》曰：“何彼襛矣，华如桃李。” 

“颜如蕣华”，《诗·郑风·有女同车》曰：“有女同车，颜如舜华。”“舜”，同“蕣”。

“楚之骚人”，指屈原。屈原撰《离骚》，其中提到了许多芳香的植物，用以比喻君子，却没有提到“梅”。

“南北诸子”，偏指南北朝时的南朝诗人。

“阴铿”，南朝梁、陈时期的著名诗人，有《雪里梅花诗》曰：“春近寒虽转，梅舒雪尚飘。从风还共落，昭日不俱销。叶开随足影，花多助重条。今来渐异昨，向晚判胜朝。”

“何逊”，南朝梁著名诗人，有《咏早梅诗》，一题《扬州法曹梅花盛开》，曰：“兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。朝洒长门泣。夕驻临邛杯。应知早飘落。故逐上春来。”

“苏子卿”，南朝陈诗人，有《梅花落》诗曰：“中庭一树海，寒多叶未开。只言花是雪，不悟有香来。上郡春恒晚，高楼年易催。织书偏有意。教逐锦文回。”

“疏影横斜”，宋·林逋《山园小梅》诗有名句曰“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。

“未闻以千里畏人者也”，是孟子的话，见《孟子·梁惠王》下。

“冯”，同“凭”，凭借、依托。

“语怪圣门所讳”，《论语·述而》篇曰：“子不语怪、力、乱、神。”