精华热点 《关于建设完善李端棻博物馆的建议》
一、李端棻对近代教膏改革的影响。
李端棻，1833年出生于贵阳。是清代一品官员。
1896年向朝廷上奏了《请推广学校折》，因此推动了中国近代新教育体制发展，他引导了“戊戌变法”。
在戊戌变法100多天中，相继诞生了如今称之为百年学府的北京大学、武汉大学、四川大学，还有数以千计在各地 县的中学和小学。形成了新式结构和教育体系。
一百多年来，这些学校学府为中华民族的强盛培养了数以百万计的高端型建设型人才，其功不可没。
戌戌变法失败的李端棻发配新疆，特赦回筑后，他没有气馁，矢志不渝，不改初心，继续办学，如今的贵阳一中 贵阳学院就是证明。
这些学校证明了，他的办学理念是正确的，也证明 是他的一种爱国情怀！
他们处于一个特殊历史时期：外国列强 八国联军攻打落后的中国，割地赔款 丧权辱国，怎么办？
中国的路在何方？该往何处去？
当时，二品以上的官员只有李端棻一人站出来了，他深刻地认识到传统的八股文和科举制度严重地阻止了社会的发展，要想中国站起来 强起来，必须推翻旧的教学体制 创新教学内容，于是他向朝廷上奏《请推广学校折》…戊戌变法虽然失败，但戊戌变法办起来的学校却获得了空前的成功。
李端棻在《请推广学校折》中 提到的创办学校就要创建藏书楼即图书馆。
毛主席正好是在北大的图书馆里，饱读了海量的进步书藉和进步刋物而走来的人民领袖和中华人民共国国创始人。
梁启超是李端棻的堂妹夫，也是贵州的女婿。
在研究李端棻时，他们俩的存在是不可分割的。
梁启超是李端棻的学生，
蔡锷是梁启超的学生，
朱德是蔡锷的学生。
毛主席和朱德总司令能够成功地走到一起，难道仅是一种历史的巧合吗？
二、李端棻文化建设与运用
李端棻作为《请推广学校哲》的上奏人，也就是新文化的发起人，那是一种责任和担当，是一种为国为民的情怀。中国如今的强盛，追根溯源应该是从《请推广学校折》开始的。
因为在《请推广学校折》之前，是以科举考试的封建文化为主导，但封建文化在中国历史上宣导了二千多年，1949年解放后，人口普查显示：90%以上的人是文盲，他们连自己的名字都写不了。而现在，在共产党的英明领导下，在结合李端棻他们在戊戌变法中大办学校打下的基础，仅一百多年，不仅遍地是大学生，而一跃成为世界第二经济体和科技强国。
如果没有《请推广学校折》
问世及后人的发扬光大，如果现在还在以“八股文”为教材的教育体制里，中国能这么成功地走向世界之巅吗？
为此，作为贵州人，我们要用贵州人李端棻的事迹来教育下一代，让他们从小就要学习李端棻，做一个有理想 有抱负 有责任 有担当的人。今后的中国，不仅人人是大学生，而且人人都是国之栋梁，我们的国家才能长盛久安！
三、建设和完善李端棻博物馆的建议：
贵阳一中李端棻中学与贵阳九中之间有一幢未完工的建筑。据了解，此建筑是贵阳当时“六个一工程”中的李端棻博物馆建筑，因资金紧张，一拖5年尚未完工的半拉子建筑，这里杂草丛生…既影响环境市容，又失去宣传教育价值，让人心疼。
我们多次调研后，建议：
将此处约3000㎡的半拉子工程公开招标，引导社会资金和人员积极参与建设装修和管理。参与竞标者的前提：
1.应该是文化类公司。
2.应该对李端棻本人及李端棻文化教育有深度理解并进行了深入研究。
3.对研究出成果者优选优先。
成果者 应该是出版社出版的李端棻书藉、影视等。
4.参标者必须亮资。应该是固定资产或国家即将认可的数字资产。
5.李端棻博物馆收集资料的一切费用均由获标者出资。必须在政府有关部门监管下进行，责权利分明，公开公平 公正。
综上，这对充分宣扬贵州人李端棻文化资源，促进历史文化和贵州文旅发展，并在此又打造出一张充分展示贵州的新名片，与乡村振兴同步。
贵州 端棻研究院院长 秦仁智
乡村振兴研究院院长
15286160000 18185059915
《关于深入挖掘李端棻文化资源促进贵州文旅产业融合发展的建议 》
李端棻文化的主体内容
李端棻，字苾园，清代贵筑县（今贵阳）人。清代一品官员。曾先后担任过云南学政、监察御史、刑部左侍郎、仓场总督、礼部尚书等职。1896年向光绪皇帝上《请推广学校折》，因首倡创办京师大学堂（今北京大学），大力推行传统教育体制、教育方法、教学内容的改革而享誉中外，在近代史上留下浓墨重彩的一笔，是中国教育近代化中不可或缺的重要人物。
李端棻作为从贵州走出去的清代重要官员，其所创造的李端棻文化，涵盖二个方面的内容：从物质层面来看，李端棻文化应该包括：李端棻未刊稿和已刊稿、李端棻及其先人的墓地、与李端棻有关的历史遗存（相关文物和文献记载等）。在贵阳，李端棻物质层面的文化载体最为重要的有三个点：贵州通省公立中学堂（今贵阳一中）、贵阳达德学堂（今贵阳达德学校）、贵阳公立师范学堂（原贵阳市师范学校，2009年并入贵阳学院）。其他还包括贵州省博物馆收藏的李端棻书法遗迹、贵州师范大学收藏的李端棻所著《普通学说》以及李端棻家族后人所收藏的李端棻私人信札、贵州民间收藏的李端棻书法作品等。至于贵阳一中李端棻中学、贵阳市南明端棻学校、李端棻纪念馆等可归属为李端棻文化的衍生文化范畴。
从精神层面来看，李端棻文化元素包括：改革意识的问题、创新意识的问题、进取意识的问题、爱国意识的问题、无私奉献意识的问题、民族意识的问题、西学意识的问题、人才意识的问题、交友意识的问题、学习意识的问题、民本意识的问题、家教意识的问题、大局意识的问题、历史意识的问题、地理意识的问题等。其中，核心元素在于爱国、进取、开放、创新。
李端棻文化建设与利用的情况
从李端棻文化建设的情况来看，新中国成立以后，由于受传统历史观的影响，李端棻作为戊戌变法的重要领导者与推动者，其改良思想在很长一段时间内没有受到应有的重视。改革开放以后，特别是党的十八大以后，李端棻文化的历史地位得到一定的重视，相关的研究成果日益增多。
从李端棻文化利用的情况来看，中共贵阳市南明区委宣传部最近三年来，致力将李端棻文化作为重要的历史文化品牌来打造。先后与贵阳学院李端棻研究院联合召开了两次全国性的李端棻文化研讨会，对李端棻文化的研究与传播起了积极的推动作用。南明区永乐乡的李端棻古墓、李端棻纪念馆受到越来越多的省内外游客的青睐，其中，李端棻纪念馆已经建成为省级爱国主义教育基地。但因受土地规划和资金的限制，李端棻文化在南明区乡村振兴中发挥的作用却十分有限。存在的问题主要有：一是李端棻纪念馆场地有限，馆内的展品与展示的内容不能全面反映出李端棻文化的整体概貌；二是李端棻古墓的配套设施不齐全，制约古墓价值的利用；三是与李端棻有关的文化品牌没有得到有效的开发。针对李端棻文化开发与利用中存在的问题，建议以打造李端棻纪念馆为核心内容，引领我市历史文化旅游、乡村振兴融合发展。
一 重新选址修建“李端棻纪念馆”
“李端棻纪念馆”新馆的选址不宜距离李端棻古墓过远，以设定在李端棻古墓附近为最佳。其理由，一是将纪念馆与古墓融为一体，可以节省参观者在纪念馆与古墓之间往返的时间；二是有利于集聚参观者的注意力，让参观者腾出更多的时间感悟李端棻文化的主体内容；三是便于拓展李端棻古墓群的空间布局，将李端棻古墓群打造成贵阳历史文化旅游经济发展的新增长极。
二 设计“李端棻纪念馆”新馆展陈板块
新馆展陈板块应尽可能将李端棻一生的生平向社会展示出来，充分发挥李端棻文化的教育价值。在李端棻的生平介绍中，建议设计框架为：苦难童年、北京求学、科举考试、云南学政、广东乡试、潜心变法、流落甘州、情系桑梓、端棻后学等。
三 考虑“李端棻纪念馆”新馆配套建筑
新馆在筹建的过程中，应充分考虑到李端棻文化的社会效应。为此，建议新馆将“李端棻文化大讲堂”和“李端棻纪念馆停车场”作为新馆建设过程中的重要配套建筑来建设。与此同时，建议拓宽李端棻古墓周边的布局。特别是要拓宽李端棻古墓周边的公路建设，以此增加交通的容量，尽速发挥李端棻古墓的文化效应。此外，在经费许可的前提下，可以考虑酒店、餐饮、便利店等相关服务项目的建设问题。
通过以上三个方面的举措，充分挖掘李端棻文化资源，促进历史文化旅游发展，推动人才培养、干部培训、党史党建以及乡村振兴。
李端棻 中国近代教育改革之父
《京师大学堂》首倡者
《戌戍变法》总策划
堪比庐陵的教育家
贵州新学创始人
光绪十五年李端棻之父李朝桢、之母何氏覃恩封赠圣旨
奉天承运，皇帝制曰：
华胄清资，启佑必原于严父；
令仪硕望，蕃昌聿振于名门。
爰涣国恩，用彰家训。
尔李朝桢乃内阁学士兼礼部侍郎衔加三级、随带加一级稽查中书科事务李端棻之父，操修纯粹，启迪勤劬。儒席传珍，琢就珪璋之器；良材肯构，蔚为台阁之英。门祚方新，宠章洊被，兹以覃恩赠尔为光禄大夫，锡之诰命。於戏！承家有子，聿昭孝治之风；被命自天，用作义方之劝。式承茂奖，追念德音。
制曰：推恩溯本，爰锡庆于亲帏；禀训入官，并归功于母教。式颁渥典，用播嘉声。尔何氏乃内阁学士兼礼部侍郎衔加三级、随带加一级稽查中书科事务李端棻之母，顺以承夫，勤于课子。宅能三徙，夙成俎豆之容；织就七襄，早振文章之绪。徽音久著，宠命宜加，兹以覃恩赠尔为一品夫人。
於戏！鸿章叠布，尚伸慈孝之恩；凯泽长流，弥笃靖共之谊。广宣休问，远树芳仪。
诰命之宝
光绪十五年二月十七日
