二、反抗与反抗的失败——“力之舞”与“昏眩”
里尔克作为一个伟大的诗人，具有诗人特有的敏感，在海德格尔之前，他已经觉察到了时代的变化，在给友人的书信中，他说：“对于我们的祖辈，一个‘房子’、一口‘井’、一座熟悉的钟塔、甚至他们自己的衣裳、他们的外套还是无限充盈，无限亲切；几乎每个物都是一个容器，他们在其中发现人性的东西，并将自己积攒的这类东西添加进去。如今，空洞的无足轻重的事物从美国涌来，虚假的事物，生活的赝品……被赋予生命的、被经历的、同样熟悉我们的事物即将耗蚀一空，再也不能被置换。”
里尔克认为，在工业化之前的时代，人与物的关系是一种和谐的共在，物不仅仅是人的欲望的工具，更承载了人的情感和记忆，是和人一同存在于世界的，它们都是独一无二的，不可替代的。但是在现代社会，古老时代的默默温情慢慢消逝了，新的时代，人与万物之间，只剩下了冷冰冰的工具关系，只有赤裸裸的利欲。我们的欲望让我们不断地制造事物，而事物也只是不断地作为消费品供我们消费，它们被快速地制造，又被快速地消耗和替代，它们不再是人情感和记忆的容器，而只是人欲望的对象。在这样一个时代，人和自然，人和世界之间充满了隔膜和对立。
为什么现代社会会产生这种隔膜和对立呢？海德格尔认为，这主要是因为现代人遗忘了自己本真的存在，失去了和神的联结。失去了和神的联结之后，人类也失去了神性光辉的照耀，人和自然的世界堕入了“黑暗时代”，世界处于深渊之中。
那么怎么才能从这现代的深渊之中超脱呢？海德格尔认为，正是诗人，通过诗，通过本质意义上的语言，重新开启神性的光芒，重新找到人类存在的本质——自然，进入“敞开者”的存在领域之中，人类才可以走出黑暗的深渊。
在《豹》的第二段，正是描述了一种外在强力机制下的反抗和超脱的企图，豹在狭小的铁栏之内，以一种“柔软的步容”，迈开了“强韧的脚步”， 以一种充满张力的方式，跳起了“力之舞”，这是人类反抗的一种方式，而反抗的缘起，正是因为“一个中心”或者说“伟大的意志”仍然在牵引着人类，人类虽然因为自己的“制造自然”，把自己放置在自然和存在的对立面，因而遮蔽了通向“敞开者”的道路，但是这“伟大的意志”——里尔克对“敞开者”的另一种命名方式——始终存在，始终吸引着人去向它靠近。人只是暂时忘却了它，但又时刻在感受到它，那感受到吸引的人就重新开始去寻找道路，而要寻找道路，首先要做的，是反抗人自己为自己制造的囚笼。
在里尔克的心中，“敞开者”是无处不在的，即使在人类制造物的囚笼之中，也弥漫着它的气息。纵然它暂时被遮蔽了，但是万物仍然隐隐感觉到他的存在。一个又一个的分裂和阻隔，把我们原初的世界遮蔽了，走向“敞开者”的通道变得幽微难寻。但是，时不时的，我们的内心，会感受到一种空虚，这种空虚，在一个个茫然独处的时刻，让我们可以清晰地看见它、听到它。敏感的诗人，正在感受这种痛苦，同时他告诉我们：敞开者没有离去，它就在每个人的中心，一直试图牵引着我们。
豹在“伟大的意志”的牵引之下，作出了绝望的反抗，“力之舞”是美的，但也是无力的，它还不能使我们超脱，因为人类自我的意欲始终在朝着相反的方向拉扯。黑夜过于浓重，深渊过于幽暗，人终究不能通过外在强力摆脱囚笼。
