游   长    沙

    ——游红色旅游打卡地

         岳麓山，橘子洲

  了解传统文化  太平街，坡子街

             文/杨永春

有的人旅游，只是看景；有的人旅游，只是听景；有的人旅游不但看，而且听，并且总想写点什么，以做永久的记念。

朋友们，你属于哪一种呢？千万不要像导游嘴上常说的那一种：“上车就睡觉，下车就撒尿，到了景点乱拍照，回家一问，啥也不知道。”

按行程计划，5月26日早上十点四十三分我们从桂林出发，乘坐动车于下午一点多来到湖南长沙，入住儿子儿媳提前订好的面对湘江橘子洲的酒店。一进房间，顿时被窗户外湘江美景，特别是橘子洲和岳麓山的景色所吸引。“太美了”我不由的叫了一声，老伴和孙子也和我一起站在窗前，欣赏起了外面的美景。

今天长沙气温达到了30度，进入酒店时汗水渗透了短袖短裤，美美的洗了个澡，顿时感到神清气爽。连喝了几杯绿茶，全身上下，就连每一个毛孔都感到特别的舒服。

听说附近有条太平街，非常火爆，近几年是网红打卡地点，据了解，太平街是长沙古城保留原有街巷格局最完整的一条街。整治后的太平街历史文化街区不仅保留了贾谊故居、长怀井、明吉藩王府西牌楼旧址、辛亥革命共进会旧址、四正社旧址等文物古迹和近代历史遗迹，也给乾益升粮栈、利生盐号、洞庭春茶馆、宜春园茶楼等历史悠久的老字号注入生机。

太平街是长沙古城保留原有街巷格局最完整的一条街。街区沿主街有门店87个，经营面积近3万平方米，以名老字号、字画、民族工艺品、文化休闲产业、特色旅游产品为主，吸引了西泠印社书法篆刻大师李伏雨、李早父子、脸谱艺术大师曾金贵、书画家陈羲明等一批著名人士入驻设立工作室。

太平街座落于长沙市老城区南部，街区以太平街为主线，北至五一大道，南到解放路，西接卫国街，东到三兴街、三泰街；鱼骨状街区200年未变，全长375米，宽不过7米，占地面积约12.57公顷；交通十分便利，是“古老长沙”一缩影。自战国时期长沙有城池开始，是古城的核心地带，历经2000多年没有改变。街区内，小青瓦、坡屋顶、白瓦脊、封火墙、木门窗，是这一带民居和店铺的共同特色。老式公馆则保留了较为原始的石库门、青砖墙、天井四合院、回楼护栏等传统格局。充分体现了当地政府对传统文化的开发、保护、发展、利用等方面的良苦用心。不像有些地方官员，对古建筑古文化以保护开放为由，重拆重建，捞取更多的油水，从而破坏了原有的风格。

走进太平街，一栋栋民居，隐约可见昔日风貌，却挡不住岁月的风霜。旧时光，老物件，将那斑驳古老的时光一点点拼凑；在青瓦白墙间。寻找老长沙的影子，让我们一起回味老城长沙的沧桑。

西汉杰出政治家、文学家贾谊的故居也位于太平街太傅里。因后人敬仰这位高贤，故保存他的故宅及宅内文物用品至今。宅内雕一木像，宿存至今。

贾谊故宅为西汉贾谊之宅，贾谊故居则被称为湖湘文化的源头，至今已有多年的历史了，是长沙最古老的古迹贾谊是当时的长沙王太傅，当时只有27岁。当时，整个湖南均是长沙国的范围，贾谊是中央政府派到长沙国的最高行政长官。贾谊故居从明朝成化元年以来就是祠宅合一的格局。

现在的祠匾是赵朴初先生最后的墨迹，祠两边均是清朝时湖南巡抚所写。湖湘人民在多年历史中，对贾谊故居维修和重建了100余次。

太平街，这样一条不长不宽的老街却承载着展示湖湘文化魅力、体现传统商业民俗风情的重任。行走古街，除了能直观感受到石牌坊、麻石路、封火墙、古戏台这些标志性古建筑符号所带来的古典视觉冲击之外，更多的是领略到一种历史积淀所散发的文气与韵味。

当夜幕降临，外面的世界已是灯火通明，走出我住的华远国际中心酒店不到300米的西北方向就是著名的太平老街历史文化街区、坡子街等传统明吃，每条街，每个铺子里都挤满了人，米粉，臭豆腐，各种炸串、烧串，凡是吃的喝的这里应有尽有，花样繁多，全国各地的特色小吃在这里都能吃得上，转了一个多小时，看的我眼花缭乱，我是个地地道道的北方人，对隔离面食，特别是拉面面片之类的，算是情有独钟，尽管这里的小吃花样特别的多，可对于我来说并没有多大的吸引力，因为湖菜口味注重麻辣，而我和老伴，特别是还不到一岁孙子是不感冒，由于油炸，烧烤等等的气味太浓加上这里人挤人完全可以用人山人海来形容，所以，我们赶紧溜了出来，因为这里所有销售的货物，基本上都是年轻人喜欢的，是年轻人向往崇拜的吃喝，年轻人的世界还是让年轻人去享受吧！我们老头老太太看看就行😁。

           坡子街

   盛唐时期栖居长沙的杜甫这样描述当时  坡子街盛况的，“茅斋定王城郭门，药物楚老渔商市”。

长沙坡子街位于长沙市城市中心地段，商业文化悠久，可考证的历史就有1200多年。

清代的坡子街则有“四时恒满金银气，一室常凝珠宝气”的说法。

到近代，坡子街内闻名于世的名老字号达68家，成为长沙商业繁荣的象征。“文夕大火”后，坡子街毁于一旦，由此逐渐沉寂。 

2002年底，长沙市委、市政府决定重建坡子街，并定位为建设在国内外具有重大影响力和知名度的民俗名食街。

旧坡子街分段，据清同治《善化县志》记载，此街以地势坡度大而得名。坡子街在旧时分三部分：上坡子街、下坡子街、横坡子街。上坡子街地势较平坦；下坡子街，坡度较大，骑自行车不论上下，大都推着走。横坡子街，则是上坡子街中部向南伸出的一条小街，约三百米，与坡子街成T形，故名横坡子街。三条坡子街各有其特点。而今，旧的坡子街已经消失。

上下坡子街，以三王街口为界。上坡子街地势较平坦；下坡子街，坡度较大，骑单车不论上下，大都推着走。因为往上，踩得很费力；往下，放坡虽然惬意，但万一碰到紧急情况而刹车失灵，那就糟了。并且紧急刹车也很容易损伤钢圈，那时候一部单车多宝贵！横坡子街，则是上坡子街中部向南伸出的一条小街，约三百米，直通樊西巷，与坡子街成T形，故名横坡子街。三条坡子街各有其特点，但除了火宫殿的那些小吃摊位以外，没有一家饮食店。

据说，上坡子街店铺主要是银行、金号（金号，不只是经营首饰，主要是从事黄金买卖）和钱庄（而以钱庄为最多）：如：中央银行，长沙最大的李文玉金号、余太华金号（在坡子街口对面的黄兴路上），在财政部注册的恒和钱庄都在这里。因此在旧时，上坡子街可以说是长沙市的金融中心。金融的走势，从来是和政局紧密相连的。到1949年长沙解放前夕，上坡子街的历史使命，就已经结束。解放后，中央银行作了商业厅的职工医院，恒和钱庄作了航务局的幼儿园，余太华金号作了长沙市百货公司最早的办公和零售的地点，李文玉金号作了湖南省茶叶公司办公的地方。

而下坡子街主要是药材行和疋头号。药材行，经营中药材的批发，多为江西人所开。不过闻名遐迩、实力雄厚、以生产中成药为主的劳九芝堂，却在上坡子街。疋头号，经营棉布和棉纱的批发，如浏阳的夏布、平江的青布，这里是集散地。解放后，因为这里店铺经营的业务与民生有关，所以直到国营的花纱布公司和药材公司成立后才逐渐消失。

横坡子街则是生产和销售时髦木器的地方，如风行一时的宁波床，就只有这里有买。解放后，它改变了经营方向，多制造和销售普通家具。因为这个行业是手工业和商业的结合体，规模又小，所以存在了一个较长的时间。

何以会如此繁华？应该说作为一条商业老街，在过去的数百年间，它从形成发展到盛极一时跟周边水路航运的便利是密不可分的。当时陆路运输还不甚发达，沿江水路运输的便捷就成了商业繁荣的必要条件。当年坡子街具备了这个条件，位于街西端湘江边的小西门码头是一个药材、布匹等诸多货物的重要集散地，渐渐地街上的商贾云集，店铺林立进而拉动了这带金融业的发展。

旧的坡子街已经消失，它为长沙的发展所起的作用，将留在长沙人的记忆里。新的坡子街已经诞生，它将为长沙的繁荣作出更大的贡献。

坡子街的百年变迁见证着长沙城百年的沧桑巨变，它浓缩了长沙市场发展和城市建设，从20世纪初的起步，到繁华、毁灭、再生、停滞、腾飞这样整整一百年的曲折历程。回眸过去，感慨颇多。

1904年7月，长沙开埠，长沙沿江地段“准各轮商指明租用”。开埠不久，就有日、英、德、意等国商人在坡子街小西门至大西门一带开设洋行17家。到民国初年,位处小西门的洋行有日本盐川、大石、小岭、金泉洋行，德国谦信、多福洋行以及意大利义信洋行等10多家。外国洋行的活动破坏了自给自足的自然经济基础，破坏了小型分散的手工业经济，但从客观上促进了长沙城乡商品经济的发展。

1925年10月，租期届满，日本商人竟与江西帮会私定密约续租，引起省会人民强烈抗议。10月8日，湖南人民收回大金码头委员会成立。12月17日，数千名工人和学生从坡子街向沿江大道聚集，从日商手中强行收回小西门外的大金码头。坡子街成为斗争的前哨阵地。

1938年11月13日凌晨，长沙发生震惊中外的“文夕”大火，坡子街全街毁灭，各业损失达300万元。火宫殿安置了一批伤兵。当时，街道两头火起，伤兵们无路可逃，几乎全体殉难。“文夕”大火为抗日战争而起，长沙人民为民族抗战付出了巨大的牺牲。

1949年8月5日，长沙和平解放。而在策划、运筹起义过程中，坡子街是其重要的据点。坡子街乐新号1号昔为谢高旭公馆。谢系坡子街余太华银楼和丰亨豫钱庄经理，为人慷慨仗义。1949年，唐生明受潘汉年指示，由上海回长沙配合其兄唐生智做程潜、陈明仁和平起义工作，住在谢家。谢高旭将其家眷寄居乡下，自己全心全意掩护唐生明开展工作。坡子街谢公馆遂成为长沙和平起义的联络点。

1956年1月，在对资本主义工商业实行社会主义改造的高潮中，坡子街各行业实现全街公私合营，标志着长沙资本主义工商业社会主义改造的基本完成。但在合营过程中实行大并大裁，许多老字号就此消失。

1966年5月，坡子街正常的商业活动被扣上“利润挂帅”的帽子遭到批判，继而破“四旧”，砸招牌，关闭集贸市场。昔日繁华的坡子街变得冷冷清清，一片萧条。

1984年10月，中央《关于城市经济体制改革的决定》出台，个体工商户重返坡子街。坡子街重现生机。

2004年7月，坡子街商业街工程建设启动。随着城市建设步伐的加快，坡子街又焕发出勃勃生机。

2019年12月23日，长沙市商务局与美团点评集团同签署战略合作协议，坡子街、太平街成为美团点评集团旗下品牌“大众点评”首条落地的“必吃街”。 同时，长沙市天心区商务局与美团点评集团签署夜经济合作框架协议，共同打造“24小时城市”[6]。

在《湘城访古》一书中有详尽记述。“北客山陕，南客苏杭，汇聚于斯;火神，财神，老郎，三会斗胜;餐饮，药号，钱庄，百业争雄，期间牌记最久者，如火宫殿，玉和，九芝堂……”

据考证，坡子街有文字可考的历史已有1200多年，是条名副其实的千年老街。自古以来，坡子街就是长沙的商业中心和百姓庆典、聚会的重要场地，到明清时代发展到顶峰，期间知名的老字号就有200多家，其中火宫殿、九芝堂等老字号，至今仍声名显赫地屹立于商圈之中。

作为曾经的“金融街”，自清末起，坡子街就成为了长沙金融业、药材业最为集中的地带，钱庄、金号（从事黄金买卖）、银行林立，堪称当时的“金融街”。 据记载，1934年坡子街上登记注册的钱庄就有14家，恒和钱庄、长沙最大的李文玉金号、余太华金号等都云集于此，成为长沙商业繁荣的象征。此外，中央银行长沙分行、大陆银行、聚兴城银行、实业银行、金城银行都设在此街。创建于1650年的“九芝堂药铺”也选择建在坡子街上。可以说，坡子街当时把握着长沙的金融命脉。1949年解放后，当年的“金融街”不复存在。中央银行改为商业厅的职工医院，恒和钱庄改为航务局的幼儿园，余太华金号改为长沙市百货公司，李文玉金号改为湖南省茶叶公司……

在岁月的流逝中, 坡子街以特有的方式记录着长沙的历史和文化。坡子街何以如此繁华？作为一条商业老街，数百年来从其形成、发展到盛极一时跟湘江水运密不可分。古时陆路运输不发达，沿江水运码头便成了商业繁荣区。当年坡子街西接江边小西门码头，是一个药材、布匹等诸多货物的重要集散地，因商贾云集店铺林立，进而拉动了这带金融业的发展。就其长盛不衰这一点而言，不能不说是坡子街中所蕴含的历史文化、餐饮文化、民俗文化融合出的一大奇迹。

坡子街，与上海的城隍庙、南京的夫子庙、苏州的观前街一起被誉为中国四大小吃名街。

湖湘的饮食文化源远流长，坡子街作为长沙美食小吃的汇集地，充分体现了长沙的地方特色与地域性的餐饮风格。

如果你有机会亲自来这里体验一把，你就会知道我在这里的一切都是所言不虚。

坡子街主要的特色美食有：酸梅汤、四娭毑臭豆腐、糖油粑粑、糯米粽子，湘宾春卷，龙脂猪血，绿豆沙，汤面，米粉，乾煎鸡油八宝饭，馄饨，萝卜丝饼，薯丁粑粑，油条，嗦螺，口味虾，红烧猪脚，麻辣烫等。

每一道美食, 每一个店面都是源自历史的积淀，尤其是火宫殿独特的小吃，已成为集民俗文化、火庙文化、饮食文化于一体的湖湘饮食文化的杰出代表，进而作为一种地域文化观念深入人心。

火宫殿，过去是一座祭祀火神的庙宇，又名“乾元宫”，始建于清乾隆12年（公元1747年），道光六年（公元1826年）重修，距今已有250余年历史。火宫殿以“火庙文化”为底蕴，辅以名品素食，以其独特的风格使历代名人仰慕纷纷慕名而来。由清朝书法家何绍基撰写在戏台两侧的楹联：“象以虚成，具几多世态人情，好向虚中求实；味于苦出，看千古忠臣孝子，都从苦里回甘”。

每年农历6月23日，这里都将举行大规模的祭祀活动，每到这天，火宫殿里人群熙攘，热闹非凡。

此外，坡子街还有一批文化底蕴极其深厚的传统名店。如“伍厚德堂”，就是“上善若水，厚德载物”的文化意会；以烹制特色龟羊狗肉闻名的百年老店“强民小吃”，其倡导的饮食文化是“文明其精神，野蛮体魄”；“向群锅饺，庸中佼佼”更与博大精深的儒家中庸文化挂钩，此店系晚清进士、三湘督军谭延闿宴请贵宾、饮酒赋诗的地方。被认定为中华老字号的“清真李盛”是一家回民风味餐馆，创建于光绪十一年，至今已有 100 多年历史，大文豪郭沫若、著名艺术家田汉等曾多次光顾。这些坡子街老店的文化内涵与历史荣光被人津津乐道，经久不衰。

2012年考古人员在长沙坡子街南侧，西距湘江约60米的建筑工地上，先后发掘出明代、宋代、五代3个不同历史时期的古城墙遗迹。

通过考古人员现场发掘古城墙遗迹，发现明代墙体呈南北方向分布，墙体中间夯筑填土堆积大部分遭到破坏、仅残存东西两侧的麻石墙体。其中，西侧麻石墙体保存相对较好，由长方形麻石条交错垒砌而成。另外的宋代墙体呈南北向分布，叠压于西侧明代麻石墙体下方，墙体上部早已破坏，现残存两侧青砖砌墙体及墙体下部夯筑基础。而五代时期墙体仅残存墙体下方夯筑基础，但结构保存较好。

坡子街有国家和省市文物保护单位27处，可谓处处皆历史，满眼是文化。大小古道巷、古潭街、三王街、礼贤街，徜徉在坡子街的大街小巷，不经意间便可撞见历代文人墨客留下的痕迹，触摸到历史的脉搏。湖湘文化的传承脉络在坡子街清晰可见[7]。

坡子街东西向，西接湘江大道，东接步行街，可以从步行街北边入口里走进去，走50米左右,右手边就是坡子街的入口,有牌子很明显的。

              一，岳麓山

湖南长沙岳麓山，全国五A级旅游景区，山虽然不高，但这里可以感受独特的历史文化大餐。

岳麓（lù）山，位于湖南省长沙市岳麓区，根据官网2023年4月显示，面积35.20平方公里，海拔300.8米，是全国重点风景名胜区、国家AAAAA旅游景区。

岳麓山因南北朝刘宋时《南岳记》“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”而得名。岳麓山风景名胜区包括麓山景区、天马山景区等八大景区，有麓山景区、橘子洲景区、岳麓书院、新民学会四个核心景区、景点，有植物174科559属977种。

岳麓山是湖湘文化传播基地和爱国主义教育的示范基地，景区内有古麓山寺等历史古迹，有黄兴、蔡锷等名人墓葬。岳麓山的文化有以毛泽东、蔡和森等伟人足迹为代表的名人文化，还有融儒、佛、道于一体的宗教文化。

岳麓山代表景点有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、云麓宫、黄兴墓、蔡锷墓。

去岳麓山，你可以从东门坐索道上去，南门下来，带你看风景岳麓山

长沙岳麓山风景区,山不高国葬着两位影响中国近代史的人物

岳麓山还是中国著名红色旅游景区

岳麓山风景名胜区面积35.20平方公里，包括麓山景区、天马山景区、橘子洲景区、桃花岭景区、石佳岭景区、寨子岭景区、后湖景区、咸嘉湖景区等八大景区。规划在风景名胜区范围以外的外围保护区面积22.68平方公里。目前，已经建成的有麓山景区和橘子洲景区，天马山景区景观建设已基本完成。

岳麓山风景名胜区位于国家首批历史文化名城长沙湘江之滨，依江面市，现有麓山景区、橘子洲景区、岳麓书院、新民学会四个核心景区、景点，为世界罕见的集“山、水、洲、城”于一体的国家AAAAA级旅游景区、全国重点风景名胜区、湖湘文化传播基地和爱国主义教育的示范基地。

岳麓山因南北朝刘宋时《南岳记》“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”而得名。景区内现有植物174科559属977种，并有大量珍贵的濒危树种和年代久远的古树名木。岳麓山四季风景宜人、秀美多姿，而“万山红遍、层林尽染”的独特红枫秋景，更是古今闻名。位于湘江中心的橘子洲，介于名山城市间，浮袅袅凌波上，四面环水，绵延数十里，站在洲头极目楚天，令人心旷神怡。春天，明光潋滟，沙鸥点点;秋至，橙黄橘绿，清香一片;深冬，凌寒剪冰，江风戏雪，橘子洲是宋代潇湘八景之一“江天暮雪”的所在地，被誉为“中国第一洲”。

岳麓山风景名胜区不仅拥有“山、水、洲、城”的独特自然景观，更因其深厚的历史文化底蕴而蜚声中外。始建于北宋的岳麓书院至今已有一千余年历史，有“千年学府”之称;有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之称的古麓山寺，距今已有1700余年的历史;景区内黄兴、蔡锷等名人墓葬林立，文物古迹众多;以“心忧天下、敢为人先、百折不挠、兼收并蓄”为精髓的湖湘文化，以毛泽东、蔡和森等伟人足迹为代表的名人文化;融儒、佛、道于一体的宗教文化在这里激荡弘扬，交相辉映，影响深远。

“惟楚有才，于斯为盛”。曾几何时，朱熹与张轼开创了岳麓书院会讲之先河;魏源、陶澍、曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘等近代名人受训于岳麓山下，从这里意气风发地走向文明开化的前沿，担起救国图强的重任;太平天国起义军与湘军鏖战湘江，战鼓之声响彻历史的天空;毛泽东、蔡和森等革命历史伟人在此“指点江山、激扬文字”，演绎了历史的壮丽篇章。

近年来，岳麓山风景名胜区以长沙市委、市政府建设“资源节约和环境友好型社会”为契机，不断推进景区综合整治和提质改造，狠抓规范化管理和文明创建，着力打造“一流的规划、一流的景区、一流的管理、一流的服务”的优质景区，景区面貌焕然一新，整体形象和品位有了质的飞跃。景区已成为长沙城市对外开放的“窗口”和精品名片。

如果你首体力，有兴趣，就一定攀登到最顶峰。登高远眺，岳麓山风景名胜区如一巨大的盆景，“山、水、洲、城”空间布局优良，湘江作带，岳麓为屏，橘子洲静卧江心，漫江碧透，百舸争流，一派山光水色，清明灵秀，可谓天工造物，人间奇景!她正如星城长沙一颗璀璨的明珠，焕发出华光异彩和勃勃生机，向五湖四海宾朋尽展其无穷魅力。

据史料记载，岳麓山其山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为南岳七十二峰之一，称为灵麓峰。南北朝刘宋时《南岳记》载“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”故名岳麓。据地质学考证，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今三亿余年。

        景区文化——岳麓书院

岳麓山东麓有座岳麓书院，早在宋代就是全国有名的四大学府之一。书院的主讲人叫山长。

是中国历史上著名书院，岳麓书院创建于北宋，坐落于湖南长沙湘江西岸的岳麓山下，是中国古代四大书院之一。

北宋八年，宋真宗御笔赐书“岳麓书院”四字门额；1903年岳麓书院改制为湖南高等学堂；1926年定名为湖南大学。

1986年湖南大学宣布完成修复岳麓书院，并正式对外开放。

1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。

2020年9月17日，习近平总书记来到湖南大学岳麓书院，考察加强和创新高校思想政治工作、传承弘扬优秀历史文化情况。

据史料记载，清代乾隆年间，有个名叫罗典的人，在这里做了二十七年山长，很有名气。罗典是位经学家，为人清高傲慢，有些古板。他不但认真教书，还每年拿出自己的俸金，增修书院，岳麓山的柳塘烟晓、桃坞烘霞、桐荫别径、风荷晚香、曲涧鸣泉、碧沼观鱼、花墩坐月、竹林冬翠等八景，都是他亲手指点加工修饰的。为了欣赏秋山红叶，他还在书院后面的清枫峡口上建了一座亭子，取名红叶亭。

有一年秋天，江南的著名才子袁枚到了长沙，许多人仰慕他的名气，都赶来会见他。只有罗典不加理睬，他说袁枚这个人有官不做，到处游山玩水，生活放荡，写诗作文又标新立异，违背圣贤之道，特别是袁枚收女学生，更使得罗典看不惯。他不但不进城去会袁枚，还怕袁枚找上门来，就在书院的牌楼上贴了副对联：“不为子路何由见，非是文公请退之。”

子路姓仲名由，是孔子的学生。子又是对人的客气称呼，就是现代语中的您。上联的意思是说：“我不是和您一条路上的人，有什么理由见面呢？”唐朝的文学家韩愈，字退之，谥文公。下联的意思是：“你袁枚不是韩文公一样有真才实学的人，请打回转吧！”

过了两天，袁枚真的过江来了。他看了罗典的对联，摇摇头，笑了笑，还是到了书院门口，递了拜帖。

这时，罗典正在书院里整理文稿，接过门人递上的帖子，连忙叫他传话说：“山长病了，不能相见，请自便！”

袁枚碰了一鼻子灰，也不在意，便自管游山去了。袁枚走后，罗典叫人挑来几担水，冲洗书院门前的台阶，说是要洗净异端邪气。

袁枚到了清风峡，只见这里三面环山，枫叶红的像火，中间开阔处有座亭子，石柱子，琉璃瓦，飞檐高挑。亭子的匾额上写着“红叶亭”三个大字，柱子上刻了一副对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得，峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。”袁枚看了对联，不住点头，望望匾额，好像想说什么，又没说出口来。他离开了清风峡，参拜了麓山寺，观赏了白鹤泉，登上了云麓宫，才兴尽下山。

袁枚在长沙住了几天，写了很多诗，才到别的地方去。说也奇怪，他对岳麓山上的景物都写了诗，惟独在《红叶亭》题目下，只抄录了唐代诗人杜牧的一首绝句：“远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红如二月花。”分明是一首人人都背得出的诗，不知道他为什么把第三句还抄脱了两个字，变成了“停车坐枫林”了。

这件事引起了长沙人议论纷纷，不久就传到了岳麓书院。罗典听了，脸红到了颈根，连声说：“惭愧，惭愧……”，马上吩咐学生把“红叶亭”的匾额取下来，又亲笔提写了一块“爱晚亭”的新匾额挂上去。（少了“爱晚”两个字，袁枚的意思是罗典不爱护晚辈）。

此后，罗典再也不傲慢了。每有文人上山，不管自己喜欢不喜欢，熟悉不熟悉，总是客客气气地接进书院，热情相待。

岳麓山云麓峰左侧峰峦上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。这块碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相传4000多年前的洪荒时代，天下被淹没洪水之中，大禹为民治水，到处奔波，疏导洪流，竟“七年闻乐不听，三过家门不入”，最终制服了洪水，受到百姓的尊重。

传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰立下了这块石碑。东汉赵晔《吴越春秋》就记载了这一传说：“禹登衡山，梦苍水使者，投金简玉玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”唐代韩愈为此登临岣嵝峰寻访禹碑，虽未亲见，却留下了“蝌蚪拳身薤叶拨，鸾飘风伯怒蛟螭”的诗句。

1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嵝峰摹得碑文，过长沙时请人翻刻于岳麓山颠。宋以后，碑被士所掩。

明代长沙太守潘镒找到此碑，传拓各地，自此禹碑名闻于世。全国各地有10余处禹碑，据说都是由岳麓山禹碑复刻的，由此也可见它的珍贵。

岳麓山还有一块著名的碑刻——麓山寺碑。碑高近3米，宽1米多，由唐代著名文学家、书法家李邕撰文和书写，黄仙鹤刻石。碑额篆书“麓山寺碑”4个大宇，碑文共1400余字，骈散文体兼用，叙述了麓山寺自晋泰始(265-274）年间建立至唐开元（713-741）立碑时500年间的兴废修葺、历代禅师宣扬佛法的经过，以及岳麓山的佳丽风光。由于此碑的文采、书法、刻工都精湛独到，所以人们又称它“三绝碑”。

“三绝碑”在中国古代碑刻艺术中声誉很高，碑字用行书是此碑新创，笔力雄健浑厚，后起书法大师，如苏轼、米芾等都沿袭其法。元代书法大家赵孟頫自言：“每作大字一意拟之”。

自古至今，许多著名文人游览岳麓山时都特意来观摩此碑，宋代的张栻、明代的李东阳等都留下了吟咏它的诗篇，可见其对后人影响之大。

唐代是诗的盛期，当骆宾王、杜甫、李白、李商隐等著名诗人往来吟咏古长沙时，湖南本地的俊杰之士王磷、李群玉等也才华毕露，撰文作诗，联句竞对。

宋代，岳麓山产生了一则湖湘学派的创始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。

南宋初年，金兵不断南侵，宋高宗赵构偏安江左，执掌朝柄的秦桧等人畏敌如虎，一味妥协投降，胡寅目睹国家的内忧外患，心急如焚，对南宋朝廷极为不满，对秦桧之流深怀憎恨，他愤而辞去京官，请示归回湖南和父亲胡安国、弟弟胡宏等一同居住生活。一次，胡寅正在长沙岳麓山游览麓山寺，突然听到秦桧党羽刘旦来湖南做官的消息，他非常气愤，便挥笔在墙壁上大书“是何南海之鳄鱼，来作长沙之鸟。”南海鳄鱼的比喻，来唐代韩愈的《祭鳄鱼文》。传说韩俞初任南海边潮州刺吏，知道恶溪中有鳄鱼把百姓的牲口几乎吃光了，便写了《祭鳄鱼文》投入恶溪，命鳄鱼限日离开潮州迁往南海，否则将弓矢捕杀殆尽，结果鳄鱼惧怕潜走，以后潮州永无鳄鱼。刘旦恰好是潮州人，胡寅是将他比喻成了那凶残虚伪的潮州鳄鱼，又到长沙来为害百姓了。

刘旦见了这题句，知道是在讥讽自己，便向秦桧告状。胡寅因而落职，20年不再做官。这表现出胡寅和其他湖湘学派创始人一样，节操凛然，一身骨气，为岳麓秀山增色不少。

爱晚亭始建于清乾隆五十七年（1792年），由岳麓书院院长罗典创建。与安徽滁县的醉翁亭（1046）、杭州西湖的湖心亭（1552）、北京陶然亭公园的陶然亭（1695）并称中国四大名亭。爱晚亭原名红叶亭，又名爱枫亭。后来由湖广总督毕沅，根据杜枚“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句，更名为爱晚亭。爱晚亭几经沧桑，清同治、光绪、宣统年间均相继进行过修复。其中宣统三年秋，湖南学监程颂万先生主持修复时，把罗典所撰写的对联刻在亭柱上，“山径晚红舒五百夭桃新种得，峡云深翠滴一双驯鹤待笼来”。这次修复爱晚亭之事还刻在石碑上记载下来。世人称为《放鹤》石刻或《二南诗刻》，两首诗为宋代张南轩和清代钱南园两位大文人游岳麓山的七韵诗。石刻后移至清枫桥南端的六角茅亭中。

解放前，亭破败不堪，四周荒芜。解放后，党和政府曾五次修复。其中1952年湖南大学重修，校长李达专函请毛主席题写了“爱晚亭”亭额。1969年，岳麓山公园重修，刻毛主席草书手迹《沁园春·长沙》于藻井内，更为古亭增添了光彩。在国际交往中，爱晚亭的知名度也与日俱增。长沙市与日本鹿儿岛市结为友好城市后，爱晚亭作为古城长沙的象征，按其规制仿建于鹿儿岛市，以纪念中日两国人民友谊长存。

毛泽东青年时代，在第一师范求学，常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院，与蔡和森聚会爱晚亭下，纵谈时局，探求真理。因为这个缘故，1952年重修爱晚亭时，湖南大学校长李达致书毛主席，请求提书亭名，毛主席愉快地接受了请求。

麓山寺亦称“岳麓寺”、“慧光寺”、“鹿苑”、“万寿寺”，位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山碧虚山中。寺前为清风峡，此山为南岳衡山延伸到长沙的山脚，所以叫做岳麓，是南岳七十二峰之一，海拔295.7公尺，面积约8300亩。

麓山寺系晋初古寺，是佛教人湘最早的一所大寺。明神宗时 更名为万寿寺，民国初年复名，古麓山寺。

唐代大诗人杜甫曾用“寺门高开 洞庭野，殿脚插入赤沙湖”的诗句称颂殿字宏大。大雄宝殿等主要建筑，于1944年被炸毁，仅存山门和观音阁，现已修整一新．山门上有“古麓出寺” 的横额，两旁为“汉魏最初名胜，湖湘第一道场"对联，门外古枫参天，浓荫覆盖，门内园圃百花争艳。

观音阁为砖木结构，1955年曾加以修葺，1980 年再次修整恢复原貌，并在厅堂神龛中置观音像。阎内常举办小型书画展览。

云麓宫在岳麓峰顶。系道家第二十三洞虚福地。始建于明成化十四年（公元1478年），嘉靖（公元1522 ~1566年）间长沙太守孙复与道士李可经主持加修。隆庆六年（公元1572年）张殿元再修。时有关帝殿、玄武祖师殿、三清殿三进，明末毁于战火。崇祯十五年（公元1642年）重修祖师殿。清康熙四年（公元1665年）、嘉庆八年（公元1803年）两次续修。道光十三年（公元1833年）巡抚吴荣光、布政使惠丰重修前殿。咸丰二年（公元1852年）毁于兵。同治二年（公元1863年）武当山太和官道士向教辉募资重建。本世纪四十年代遭日军严重破坏，抗战胜利后由道士邬云开、吴海明筹募修复。现存吕祖殿、祖师殿、三清殿三进。吕祖殿中置汉白玉浮雕吕祖仙师真像，并刻吕著《百字铭》，八十年代对宫宇进行了修葺，1989年春正式对外开放。前厅竖关帝神像，三清殷按道家规制竖像三尊。

在岳麓山有个舍利塔，据说，原来所建的舍利塔早已坍塌了，民国初年有信佛教的子弟寻塔原址再建石塔。建国初对舍利塔进行了修整，全部以花岗岩琢砌而成，外表很像僧帽，塔分三层：底部是塔基，作须弥座式；中间四角作蕉叶状，浮雕力士像五尊，含有守护宝塔的意思；上层顶端形状就像是僧帽宝顶。塔西方塑有石碑一通，正面隶书阴刻“隋舍利塔”，字迹俊秀。碑阴有“共建菩提”石刻，就是佛语“觉悟”的意思。

在麓山寺后有一眼白鹤泉，古树环抱，有泉从石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。

白鹤泉有“麓山第一芳润"之称。相传古时候曾有一对仙鹤常飞至此因而取名白鹤泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸腾的热气盘旋干杯口，酷似白鹤。曾有寺僧砌石为井如鹤形，刻“白鹤泉"三字于崖上，并建有一石碑。清光绪三年（公元1877年），粮道夏献云在泉上建亭，抗战时被毁，解放后又新建一亭，碧瓦朱栏，颇见风雅。现泉侧建有茶室，用清冽的白鹤泉水沏茶，供游客品尝。

明代《岳麓书院志》说：“泉出石中，甘洁不枯”，又说“常有白鹤飞止石巅”。清代《新修岳麓书院志》也说：“泉出石中，甘冽绝伦，尝有白鹤守之，刻石记其上”。故称为白鹤泉。在白鹤泉的南侧，山形险峻，绝壁悬崖，中有一断裂的巨石，古人称之为笑啼岩。在笑啼岩所处的位置，两峰夹峙，形成瓶颈，加之坡陡路急，林木茂盛，每当山风拂过，天地万物嗖嗖有声，似喜似悲，若啼若笑，好像是从断岩中传出来的一样。

岳麓山有个禹王碑高1.7米，宽1.4米，碑文分9行，每行9字，计77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，很难辨认，很可能是道家的一种符录，也有说是道士们伪造的。但远在1200多年前，即为韩愈所闻及，还亲登南岳岣嵝峰寻访禹碑，并留有诗记。即使是唐宋时的赝品，作为纪念大禹治水之丰碑，也是十分珍贵的。全国有十风处镌立禹碑，据说皆由岳麓禹碑模本复刻。

赫曦台是岳麓书院文化中的一处人文胜地，对中国古代文人及近代湖湘名流，都有一定的影响。南宋著名理学家朱熹、张栻、明代著名理学家、心学创始人王守仁以及毛泽东等人都留下了与赫曦台有关的诗句，今刻于此台屏风之上。

在禹王碑北面的一个幽谷中。蟒蛇洞在西晋以前叫“抱黄洞”。相传宋祥符年间（公元1008-1016年），，有个叫张抱黄的道士，在岩下修炼，丹成升仙而去，“抱黄洞”由此而来。据传张道士升仙后，洞被蟒蛇盘踞，故有蟒蛇洞之名。蟒蛇洞之成为名胜，出自一个神奇的故事。

据说蟒蛇经过千年修炼，每年7月15日都要出洞为害。它从洞中吐舌为桥，越过湘江架到河东白鹤观，一双蛇眼圆瞪像灯笼，口中发出美妙动人的音乐。人们看到湘江上突然出现彩虹般的仙桥，以为是引渡凡人上升天界的。有一位道士率先踏上“仙桥”，但有去无回，葬身蛇腹。当时荆江二州刺使陶侃以他敏锐的观察，见“天门”外悬的天灯寒光逼人，疑是妖孽作怪，便一箭射去，顿时天灯熄灭，桥也无影无踪。后来派人按血迹寻找，在抱黄洞内，发现有一大蟒被射死了。

从此，黎民百姓安居乐业，为了感谢陶侃为民除害，将他立足发箭的射台，称为射蟒台。

响鼓岭雅名叫步虚岭。据《新修岳麓书院》解释，是因为“履之（脚蹬地）空洞有声”。响鼓岭地势高亢，怪岩林立，风光独秀，历代为佛、道两家所重视。佛教曾在此建法华塔，后来被毁。现建有石亭，供游人歇憩，亭子由麻石建造，六条斜边使得亭子方正敞亮。亭旁的巨石上刻有今人周翰陶书“响鼓岭”三字，另一巨石上刻有“观枫台”三个字。亭的北侧有1941年7月7日竖立的“长沙会战碑”，碑高225米，宽1米。碑文记述了1939年9月国民党第九战区全体将士奋勇抗日的悲壮事迹。当时，日寇以18万兵力，分六路进攻长沙，经过将士的浴血奋战，歼敌3万，史称“第一次长沙会战”。碑阴刻有记事诗十首。

自来钟

自来钟位于云麓宫前侧，夹在一株高十多米的唐代银杏树的树杈中，树粗数围，树杈将钟抱在怀中。钟是道家用于作息的信物，激越清扬，传响四方，游方道士闻声归来，故叫“自来钟”。又因钟悬于数十米的高处，山风吹拂嗡嗡作响，所以又叫“自鸣钟”。原钟在清代中期被毁，同治六年（1867），重铸安放在宫的左侧。钟口直径为四尺五寸，上铸“大清同治六年造”。光绪年间又被毁坏，民国时期，再次重铸，悬挂在树上。“文革”期间再次被毁，现钟为1978年仿制，钟口直径尺余，上铸“明万历四年造”字样，“万历四年”即公元1576年。

《岳麓旧志》上曰：“石飞崖外，如伸螭首”。传说中的螭是一种蛟龙，也有人说是山神作兽形。“飞来石”石顶宽阔，纵横大约一丈左右，石上平坦，可以坐在上面休息，也可以躺在上面小睡片刻。以前在石上有人用花岗岩琢石柱，砌了一座石亭，据说还供奉了真武祖师的神像，在当时是香火十分旺盛。亭上悬有“寄岳云”额，是衡山太守聂铣敏所题，后来亭子倒塌，已经不复存在了。如今可以看到石上刻有“飞来石”三字，及今人刘世善所书的宋代御史赵忭的《飞来石》诗：“片石倚中天，云深鸟道闲。人多祝尧寿，登此拜南山。”因为这里视野开阔，可遥望南岳而拜，因此古人又称它为“拜岳石”。诗中的“登此拜南山”一句，南山是指南岳衡山，南岳山上黄帝岩有一块巨石，上面刻有“寿岳”二字，站在云麓峰“飞来石”上可以默默祈祷，遥望而拜，祈求多福多寿。

万景园建于1985年，占地面积6600平方米，建筑面积1590平方米，内有温室、花房等生产管理车间及一些游览性建筑。万景园除了植物盆景，还有山石盆景，桂林山水、张家界石林、黄山绝壁迎客松长年在园中安家落户。

万仞高山浓缩于盈尺之地，不失巍峨险峻；而老干曲虬枝，竟然绿叶丛生，尤觉生意盎然、几案陈列一景常引人无限遐想，故称盆景为“无声的诗，立体的画”深受人们喜爱。岳麓山盆景园建成后，经园林处设计室进一步加工策划，凿池，建亭，完善服务设施，布局更加完善，且辟游览公路直抵园址。

另外还有鸟语林，坐落于全国闻名的岳麓山风景区内，占地40亩。园内征集了中外珍稀鸟类近200个品种约5000只鸟，其中 国家一、二级保护的鸟类有丹顶鹤、白鹤、红腹锦鸡等，还姐姐有国外的金刚鹦鹉、黑天鹅、鹈鹕、火烈鸟等珍稀鸟类。

鸟园注重园林造景艺术，突出鸟类表演，融驯养、保护、繁殖、观赏、科普宣传为一体，是湖南省唯一的大型鸟类观赏、鸟艺表演乐园。

漫步鸟语林，既可尽情观赏自然环境中五彩斑斓的珍禽异鸟，增长知识，还可观赏鸟艺剧场诙谐的鸟艺表演，又可感受亲手喂鸟的乐趣，真可谓“走进鸟语林，不乐都不行”。

南泥湾

“南泥湾生态休闲连锁山庄”2001年4月在湖南省延安精神研究会支持下组建，“山庄”发扬当年八路军大生产运动中359旅在南泥湾艰苦创业的精神，由小到大逐步发展成多个集游园、娱乐、运动、垂钓、会议、食宿等于一体的生态休闲好去处。这里地处城郊，交通便利，自然环境与园林艺术融为一体，浑然天成，空气清新，满目苍翠，既有国家重点风景名胜，又有市民休闲的城市绿洲，还有淳朴的乡间风情。

岳麓书院

中国古代著名的“四大书院”之一，也是中国现保存最完好的一座古代书院。位于湖南省长沙市湘江西岸的国家5A级风景名胜岳麓山风景区。

北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。

历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。 岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，各部分互相连接，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。 除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。

（注：中国古代四大书院——岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天书院。）

学会旧址

新民成立会旧址暨蔡和森故居，位于长沙市荣湾镇新民路，西傍岳麓山北门，东濒湘江西岸，于1983年由湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，1987年按原貌复建。邓小平、陈云同志分别为旧址题写“蔡和森故居”和“新民学会成立会旧址”。

现旧址核心保护区约5000平方米，为小青瓦、木排架、竹织壁结构的清代农舍，竹篱香樟环绕，内有古井、“沩痴寄庐”槽门、周公墓等。新建陈列室以全新的“新民学会·建党先声”陈列展览，用场景再现、浮雕等形式表现了新民学会三年的历程：以74名会员中的精英形象，突显了湖湘无产阶级先锋的群体形象。成为广大青少年及群众接受革命传统教育的重要场所。是一处融人文景观与自然景致为一体的教育基地和旅游观光景点。

印心石屋

印心石屋石刻 位于白鹤泉西南、登临云麓峰石径的右侧，又名“御书亭”，今亭废石刻仍存，系山墙上嵌的一巨幅汉白玉石匾，高0.93米、宽2.88米，中刻楷书“印心石屋”四个大字，端庄朴雅，笔力遒劲。匾左刻“道光乙未秋月”，右刻“御笔”，“太子少保兵部尚书两江总督臣陶澍谨领恭摹”，正中上方刻有“道光之宝”的御玺篆章。周围装饰着二龙戏珠的花纹。

丁文江墓

丁文江是中国最早的地质教育机构——地质研究所的创办人和第一任所长。1936年1月，丁文江在湖南湘潭勘探煤矿时以身殉职。遵照他“死在哪里、葬在哪里”的遗嘱，将其安葬在岳麓山。其墓位于中南大学至响鼓岭小道半山腰处。墓侧围棋梓桥组泥岩，有丰富的腕足类生物化石产出。丁文江墓在“文革”中就受到严重破坏。改革开放以后，湖南省政府斥资7万元进行维修，但因为没有采取保护措施，后来又被破坏。2007年正值丁文江诞辰120周年，全国政协十届五次会议第2848号提案，建议湖南省政府责成有关部门重新修复丁文江墓，并在修好后落实配套的保护措施。

烈士墓碑

百年前，在湖南这片热土，涌现了数以万计的辛亥革命志士，孙中山曾如是“夸赞”湖南人：“革命军用一个人去打一百个人，像这样的战争，是非常的战争，不可以常理论。像这样不可以常理论的事，是湖南人做出来的。”根据史料记载，先后有55名辛亥革命志士入葬岳麓山。

穿石坡湖

穿石坡景区位于岳麓山半山腰之上，距云麓峰也不过二、三十米高，七、八百米的距离。因景区内很早以前就有一个有名的穿石坡景点，景点内修建了一个亭子，上面写有穿石坡三个大字。据景区标牌介绍：穿石坡，是岳麓山东南幽谷中的自然景观，此处林壑清幽，巨石横亘，山涧清溪自云麓峰经穿石坡直下山脚的枫林村，终年不竭，尤以溪流穿越巨石而过，叹为观止。

　相传西晋时期，陶侃射杀蟒妖后，遵照白鹤姑娘的遗愿，相约在50年后再相见。耄耋之年的陶侃因政务耽误了相约之期。陶侃在相约之处苦苦守候了九九八十一天，精诚所至，终得以见。

菩萨为阻断白鹤姑娘再生思凡之情，便叫陶侃从石门离去，陶侃被迫穿石而出，转身仅见一堵石壁矗立在眼前。故而称之穿石坡。

穿石坡湖景区即在原有景点基础上修建而成的，很早这里（穿石坡湖）仅有一个水塘（还算不上像样的水塘），后来将此处平整（挖了一个大坑），用作预制场，浇捣建筑工地用的预制块，闲置了很久后才慢慢引水进“坑”，“坑”边筑起了坝，后来又在坝上修建了休息长廊和亭子，湖西岸边修建了一座两层古香古色建筑风格的楼阁，一层为茶室，二层为观景平台。

穿石坡湖景区建成已有多年了，建成后的穿石坡湖景区风景更加优美，环境更加优雅，四季风景宜人，空气清新，是岳麓山风景名胜区中一主要景点，是游客游岳麓山必去的景点之一，这里，一直是娱乐、休闲、观景的好去处，游人众多。博主就居住在岳麓山脚下，经常登山到此处欣赏美景，晨练，散步。

兰圃水景

岳麓山兰圃辟建于蟒蛇洞下方谷地，原名道乡村（今呼稻香村）。附近有道乡祠遗址，或唤桃花洞。原兰圃在麓山寺内，1987年建成迁入现址。

全圃占地6000平方米，建筑面积886平方米，包括温室、花房、展览曲廊、荫棚、接待、会议室、管理用房等。

兰圃与清风峡相毗邻，仅一山脊相隔，亦属双峰夹峙，左边呈慢坡谷地，呈东南向，可背避北风，此间稀疏乔木形成漫射阳光，为陈置兰草理想之所；

谷中水源承苍莨谷（蟒蛇洞）之源素，涧溪清流终年不涸，与邻近清风峡之兰涧竞相媲美，为培育兰草最佳基地。“麓山春兰”久负盛名，花呈单株，淡绿色，素雅而幽香。

麓山忠烈祠

位于岳麓山赫石坡岳王亭下方（湖南师范大学内）。建于民国28年(1939)，为纪念国民政府第四路军抗日阵亡将士而修。坐西向东，有花岗条石台基，平面作长方形，面阔3间，进深2间，建筑面积206平方米，花岗石柱，歇山顶，覆黄色琉璃瓦，有脊饰，正脊中立宝瓶，两端以兽吻收尾。祠内现存"久武且仁"额，为刘建绪题，谭延闿书，正面檐柱镌联。忠烈祠，为历代褒扬忠义精神，建祠追祀为国殉难忠臣烈士之处，祠名“忠烈”。长沙市文物保护单位：位于岳麓山赫石坡岳王亭下方（湖南师范大学内）。忠烈祠原为纪念岳飞的岳王庙，民国28年（1939年）改建为忠烈祠，全称是第四路军阵亡将士麓山忠烈祠。

长沙会战纪念碑

长沙会战纪念碑，1941年7月7日由陆军上将第九战区长官司令部立，记述了1939年9月陆军第九战区全体将士奋勇抗日的悲壮事迹。当时，日寇以18万之众，兵分六路进攻长沙，全体将士浴血奋战，忠勇用命，人民协同，合围设伏，取得歼敌3万的胜利，史称“第一次长沙会战”。盖碑原置于云麓宫前坪，有亭护碑。长沙会战纪念亭于上世纪50年代被拆毁后，其亭内“长沙会战纪念碑 ”废置路旁；记录了九战区各参战部队士兵(名录)的纪念碑石，成了云麓宫前坪围栏的栏板。

中南工业大学地质博物馆

位于岳麓山响鼓岭下方中南大学校园内，自响鼓岭晓路下山，入中南大学校园科技楼便可参观。开放时间：每月第四个星期六（寒暑假不开放）。

中南工业大学地质博物馆陈列面积为750平方米，以全封闭移动柜式陈列为主。中南工业大学地质博物馆设有动力地质、古生物地史、矿物、岩石、矿床、宝玉石、矿产资源开发等7个陈列室、1个储藏室和1个研究室。中南工业大学地质博物馆藏品有全国各地的地质标本1.4万多件。中南工业大学地质博物馆其中的珍品有湖南大庸、永顺奥陶纪大型三叶虫化石群，举世无双的大型辉锑矿、雄黄、雌黄晶簇、茅头状辰砂穿插双晶、白钨矿八面体单晶、车轮矿和中国独特的香花石晶体，还有各重70千克的铁镍陨石、铁石陨石等。中南工业大学地质博物馆同时珍藏有苏联、美国、法国、英国、德国、日本、朝鲜、蒙古、坦桑尼亚、南非、澳大利亚等五大洲10多个国家的古生物、矿物、岩石、矿床标本。

中南大学民主楼、和平楼

和平楼位于中南大学校本部中段，升华大道北侧，始建于1936∽1937年，由著名建筑家梁思成与林徽因伉俪设计，是学校现存最早的校舍。楼栋呈工字形，前长后短，中间走廊联接。坐北朝南，砖混结构，筒瓦铺盖，红色外墙，既有中国古典建筑的秀丽典雅，又有现代的美观大方。

第九战区司令部战时指挥部旧址

第九战区司令部战时指挥部旧址位于清风峡一处洞穴内。1939年9月至1942年1月，中国军队与侵华日军在湖南长沙地区进行了三次会战，在第九军区长官司令薛岳的指挥下，中国军队积极组织防御，使日军惨败，中国军队取得重大胜利。

           二，橘子洲

《橘子洲头毛主席雕像》是当今中国最大一座伟人纪念雕像。由广州美术学院黎明创作，湖南省建筑设计院设计。现位于湖南省长沙市橘子洲头。

《橘子洲头毛主席雕像》高32米、长83米、宽41米，基座3500平方米，由8000多块采自福建高山的永定红花岗岩石拼接而成。该雕塑以1925年青年时期毛泽东形象为艺术原型，突出表现伟人青年时代胸怀大志、风华正茂的气概。

《橘子洲头毛主席雕像》背后故事，1925年的青年毛泽东，下巴上是没有痣的。而现在的毛泽东雕像，下巴上有一颗痣。到底要不要痣？设计者黎明当初为之思虑再三。直到2007年，毛泽东儿媳邵华将军提出，说在老百姓心目中，毛主席是有痣的，建议做雕像时还是加上去。邵华将军的话，与黎明的想法不谋而合，最终在雕像下巴上加了一颗痣。

背景

　　《沁园春·长沙》是近代诗人毛泽东所写的一首词，全词内容为：

　　独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染;漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?

　　携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?

　　该词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写了革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。

建成时间2009年12月26日，

    为什么每天前来瞻仰的游客络绎不绝呢？后来通过了解才明白，橘子洲头的毛主席雕像有特殊的意义。

毛主席像到底做多高比较合适?大家一致认为,雕像高度设定在32米最好,因为橘子洲上的樟树本身高约16米,要在16米高的胸廓之上再高出16米的头像才较为理想,结果就定了32米。而这恰好与毛泽东书写这首词〔沁园春.长沙〕时的年龄吻合,1925年的毛泽东就是32岁。雕塑长达83米,41米宽, 那是因为8341正是毛泽东当年的警卫部队番号。

同时，还有独特的制作工艺，在具体施工中，先制作了一个1∶2的模型雕塑，然后按等高线将玻璃钢模型画线分块，再根据分块编号切割石材，然后对石材加工打磨，每个环节都是依靠计算机精准计算和采用传统工艺完成。8000多块石材从矿山切割下来后全部依据事先确定的位置编号，再根据编号次序进行加工，加工好后运到现场按编号位置拼装，拼装完成后进行微调和精修，目前呈现在人们面前的雕塑已进入最后的精修阶段。

其次在选材上有严格的要求，毛泽东青年艺术雕塑的石材产自福建龙岩市永定县永定乡永定村的矿山，“永定红”的颜色比较偏暖色调，花纹均匀细致清晰，能够很好地表达雕塑的艺术感觉。陈荣佳表示，能够为毛泽东青年艺术雕塑提供材料，他们十分自豪，选了十多个矿区，多次比较，优中选优，这一雕塑的所有石材全部源于一个矿口。

特殊的一颗痣，在毛泽东雕像创作过程中，毛泽东亲属给予非常大的关心、关注。1925年的青年毛泽东，下巴上是没有痣的。而现在的毛泽东雕像，下巴上有一颗痣。到底要不要痣？黎明当初为之思虑再三，犹豫良久，食不甘味。直到2007年，毛泽东儿媳邵华将军提出，说在老百姓心目中，毛主席是有痣的，建议做雕像时还是加上去。邵华将军的话，与黎明的想法不谋而合，最终在雕像下巴上加了一颗痣。

最后，观看橘子洲毛主席雕像，可以更进一步缅怀以毛泽东同志为核心的老一辈革命家和革命先烈，激励后人为中华民族伟大复兴努力奋斗。

这里还有毛主席纯银工艺品，据介绍，该纪念像长35厘米，宽19厘米，高22厘米，纯银打造。总重6000克。是全中国首尊采用纯银打造伟人雕塑，设计精美，因其卓绝的技艺，赋予该藏品极高的工艺创新价值。

其文物价值不可估量，因它是首尊以伟人塑像原型原貌的经典，意义在于永久珍藏伟人风范，弘扬民族气节，传承革·命精神。

近年来“红色藏品”，尤其是首当其冲的“伟人题材”在藏品市场不断升温。这尊毛主席艺术雕塑是2013年“红色题材”工艺品艺术界的开山之作，升值潜力巨大，必将掀起新一轮的“红色收藏”热潮！

远观橘子洲，就像一艘静卧在漓江上的船；近看橘子洲，里面并没有多少华丽的建筑，主要就是巍峨雄伟，高贵，庄严的毛主席雕像。

 所以说喜欢沉思和宁静的人最适合来这里观赏，以便更好的陶冶自己的情操。