璀璨星-伯益
伯益，尊称感天大帝，俗称“伯益公”、“老伯公”、“伯公”。
每年农历三月廿九是伯益的神诞日，俗称“伯公生”。在潮州音中，因“益”与“爷”发音相近，以致不少人把“伯益公”说成是“伯爷公”，甚至有的人误认为“伯爷公”就是“土地公”。
其实，“伯益公”与“土地公”是不同的神（按潮州民间例俗，以每年农历三月廿九为“伯公生”，以六月廿六为“土地公生”）。
相传，在四千多年前，伯益善于畜牧和狩猎，舜帝任命他为“虞”，专管山泽中的草木鸟兽，又令朱虎、熊罴做他的助手。
后来，伯益为禹所重用，帮助禹治水立了大功，被选为禹的继承人。
禹驾崩后，禹之子启 违反之前的禅让制度，独自继承王位（部落首领）。
由于历史原因，伯益虽然无法继承王位，但因他曾掌管过山泽，使山泽得以有效的开发，且辅助大禹治水有功，因此人们十分崇拜他。伯益仙逝后，人们为使在山野中得以平安无事，便把伯益奉为山神，祈求他弹压野兽，保一方百姓平安。
很多村庄都修建感天大帝庙（俗称“伯益公庙”），伯益公的塑像端坐在宝座上或骑在虎身上，手执宝剑，象征为民巡山和保护山利。
据史料记述：伯益，名益，偃姓，伯为爵称，亦名伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，大费。
皋陶之子，东夷族首领黄帝长子少昊的玄孙，舜帝时一位重要历史人物。
伯益是古中华第一神童，四岁时，他能领悟飞禽语言，被尊称为“百虫将军”。
十岁时，就接替父亲担任了东夷部落联盟首领，治理得井井有条，成为当时华夏境内最强最盛的部落。
伯益是舜帝的畜牧业主管，保证了当时遭受空前绝后洪灾后的人们不被饿死，也是大禹治水的第一助手，与大禹一起并肩奋斗了十三年，终于取得治水的彻底胜利。助禹治水。
伯益最突出的贡献就是辅佐禹平治水土，这点可见于《史记》之《夏本纪》《秦本纪》等。伯益不仅治水卓有成就，而且在治水过程中还立下了其他功劳。
伯益在遭受洪水侵袭的地方，根据当地地势低洼的特点，教给民众种植稻谷，促进了农业的发展。
因此，当禹在平定洪水后，舜帝赏赐伯益以皂游（一种黑色旗帜），还将自己家族的女子许配给伯益。
此后，伯益就在舜的手下担任“虞”官（《尚书·尧典》），掌管山泽，繁育鸟兽。而伯益的后人，包括费昌、仲衍、造父、处父辈以长于训鸟兽成立于世。
传说伯益发明了凿井技术。《经典释文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井。”《吕氏春秋·勿躬篇》：“伯益作井。”
当代考古发掘证明，我国水井的出现恰当与尧舜时期相差不远的龙山时代，可知传说有其根据。
凿井技术的发明有重大的意义，在此技术发明之前人们不得不靠近河流定居，忍受河水泛滥的威胁。凿井技术发明后，使人们摆脱了为取水沿河而居的习惯，并且远离了水患。
伯益参加平治洪水，也促进了本氏族的发展。
据考证，夏商时期的“其氏”便是伯益之族，且其氏的源起，便是与治水密切相关的。
伯益政治颇有建树。
他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。
不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。
治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。
禅让是最公允的民主选举方式，伯益治水有功，封于梁山建梁国，舜决定把他作为禅让人选，伯益不仅拒绝，还推荐禹，舜帝才决定把侯选人定为大禹。
善于处理民族矛盾。在处理民族矛盾方面，伯益表现出远见卓识。
舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益建议，要恩威并举和德武相济。
大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。
著作《山海经》。伯益是个才华横溢的天才，通晓鸟兽之语，是禹时代的动物学家、旅行家、旅行作家、旅行画家。伯益在跟随大禹治水时，将所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的手稿。夏代小说《山海经》是一部被后世称为奇书的神话故事小说，现代学者均认为成书并非一时，其中有4卷为后人增补作品，最初的撰写人就是夏代的伯益。
“惟德动天，无远弗届；满招损，谦受益，时乃天道”，这是伯益的主要政见言论，可见于《尚书·大禹谟》（德行感动上天，无远不到；骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处，这是自然规律）。
伯益提倡德治，提倡尧帝的仁德，认为治国要小心谨慎、忠于职守。
强调未雨绸缪，这样遇到偶发事件时就不会毫无准备失了分寸。要有原则与法度，不能贪图享乐。不能以违背自然本性为代价，好大喜功，盲目冒进；
也不要拂逆万民的心愿，来屈从强权者的一己之欲。
用人要用贤去奸，思虑宽广，处事要心系百姓、顺从民愿；只要坚持实行，不怠不荒，就会一呼百应，天下大治。
伯益具有高超的智慧和过人的判断力，是尧舜禹时期的政治理论家和社会活动家之一。
伯益胸怀天下和心系百姓的治“国”思想，很值得后世人敬佩！
