毛主席“五.二三”讲话是指路灯
文｜毋东汉
我有个习惯，每年五月二十三日或之前，我都会翻阅或重读毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》，毛主席的“五.二三讲话”是指路灯。毛主席在文中讲的为什么人的问题，文艺服从政治问题，歌颂与暴露问题，普及与提高问题，继承与发展问题，古为今用与洋为中用问题，革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的问题，以及共性和个性、阶级性和所谓“人性”问题。我始终记忆犹新、没齿不忘的是那段话：
“我们的文学艺术，都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”毛主席为啥要强调工农兵，因为工人、农民、战士（武装起来的工农）佔人口总数的绝大多数，强调了工农兵，才能保证为人民大众。若没有这个强调，很可能偏离绝大多数人，确保不了为人民大众，甚至沦为替少数人代言，背离人民大众。
“在阶级社会里，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”现在的确是百花齐放，百家争鸣。说啥话的都有。仔细分析，凡是家庭成分高的，父母在历次运动中挨过整的，他就不讲“出身不由己，道路可选择”，往往流露出对党不满，打着当下的红旗，反对前面的红旗，搞历史虚无主义。在作品中流露对党和人民的不满。从土改到合作化，从计划生育到抗疫，凡是共产党领导人民干的事，都有微词。《在延安文艺座谈会上的讲话》中早已做了结论的问题，现在解决了没有呢？还是没有解决。一个是为什么人的问题，一个是写什么和怎么写的问题。习近平总书记也有个文艺座谈会讲话，着重强调以人民为中心，强调文艺为人民服务的重大问题。
不管别人怎么强调文艺要写“人性”，我仍然写人的“阶级”，离开了阶级性，谈人性，是靠不住的。因为现在仍是阶级社会。举个例子，同学聚会，忆旧事有共同语言，谈近况就分了摊，升了学当了官的一摊，发了财买了车和房的一摊，打工挣零钱的一摊，没有共同语言，人以群分了。当官发财的人说的好事，打工的人说：好个屁！
我当过工人是民工，当教师三十年，其中二十三年是民办教师，沒有脱离农村、农业、农民、农村校园和农民子女。我的作品脱离不了他们的环境影响、生活积累和原型启发。我的灵感来自他们，我的服务对象是他们，我是他们中间的一员。他们是我描写和讴歌的对象。
我的作品肤浅、拙劣、丑陋，但是，我不胡写。我按照毛主席的五二三讲话精神实践，努力源于生活，高于生活。我笔下的人物形象，虽不光辉不高大不典型，都是站着的。举例如下：
长篇儿童小说《怪灵外传》中怪灵，怪而不坏，灵而不诈，他发挥野性思维，成长为又红又专的少先队员。他的生活原型是我的两个学生，都是好学生，聪明学生。
中篇小说《假小子传奇》中的贾筱芝，是一个学雷锋活动涌现出来的假男生形象。生活原型好几个，其中有我所带班级的班长。
中篇小说《同窗俊友》中的惠彩彩、温晨光、柳文韶等人，生活原型都是我的同学。他们的表现都实际存在过，我做了艺术加工。他们在学校表现优秀，在社会上都有突出表现。
长篇小说《热土情焰》以寨沟起义为背景，以长柞工委为生活原型，以李志中、刘崇英为模特，塑造了主人公李雪原等人物形象。
尚待出版的长篇小说《学稼苦趣》，以回乡青年方原和插队青年李亚梅为主人公，表现知识青年走与工农相结合的道路没有错这一主题。我反对污蔑农民，更反对歪曲新一代农民，反对丑化农村，轻视农业，贱视农业劳动。
由于买不起书号，我采取自费内部出版的渠道，印数很少，即使是毒草，毒害的是亲友和自己人。我主观上认为自己是为党宣传，为人民服务，特别是为青年少年儿童服务的。我主张写农村，写农民，写农民的孙子孙女，为他们服务。我反对写假恶丑臭的东西，不搞历史虚无主义，不搞批判现实主义，不搞自然主义。努力于革命现实主义和革命浪漫主义相结合。沿着毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》指引的道路向前进。
2023-5-23-于樵仙居。
