“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”这是禅宗神秀对佛道的理解。对此，我有深刻的体会。事物的发展常常是渐变的，在其渐变的过程中，认识其发展方向，把握其变化规律，常常可以改变其不良状态，而使之趋向美善的境地。

衣服上的脏污，要及时处理，一旦让它固化，洗涤就不太容易了。家中的灰尘，长时间不打扫，积淀起来，清除就有些困难。特别是厨房厕所的污渍之类，更要及时处理，如果任其凝固，那会形成顽渍。

因之，保养自己的身心，我常常注意一些小事。如：让衣服干净，我常常饮食清淡行止适度，那样身内就很少渗出油汗，出的都是盐汗，见水就干净了。不像小孩那样顽皮，少去碰那些容易沾染的脏污，衣物也能保持长久的干净。家里的卫生，不管如何忙，我也会及时处理，这样自己住起也爽心，朋友来了也悦目。母亲常常给我说，人要“穷得干净，饿得先先”，现在想起来，真的充满哲理。衣着干净，饮食半饱，生命会充满活力，先先乃是有活力、有精神，毛主席说人是要有一点精神的。

这里有一个运动和劳动的观念。古代的读书人以劳心为上，以劳力为下，所以常常变得懒惰，懒惰是人类的一种痼疾。特别是一些权贵，常常会滋生一种错误的观念，总是动嘴皮，一点不想动手，凡事都用权用钱去支使别人，弄得自己肠肥脑满，最后是身体薄弱疾病丛生。而一些山野村民，他们一辈子有着适度的劳动、规律的生活，许多都心宽体健长命百岁。马克思主义哲学认为劳动创造人类、创造世界，这才是伟大的真理。因为精神的劳动我们有了智慧，因为身体的劳动我们有了健康，人类一旦掌握了运动的规律、劳动的法则，自强不息，日新日善，就可以进入一种新的境界，实现自由幸福的生活。

六祖慧能逆向思考，认为“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”佛教的空，最初的诸行无常、诸法无我，那是一种慢与快之变，后来成了禅悟的突变和虚无，虽然有一些道理，但更多的是走向了极端。天地宇宙是辨证的，有阴阳虚实甚至多面，只看到事物的一面都会过或不及，从多种角度看，甚至更高的境界看，才能有比较中正圆满的见识，所以不只要如苏东坡“横看成岭侧成峰”，更要有王安石的“莫道浮云遮望眼，只缘身在最高层。”结论是我们的身心相对还在，而许多的运动都是渐变的，只有掌握这惭变、突变的必然之道，我们参与到改造自己和世界的劳动中，才能实现生命的大健康、诚美善、真自由。