论婉约/王博之

        所谓婉约者，必备细腻善感之心，兼以缱绻婉转之幽思，溶于性，形诸文，则婉约自成矣。其辞绮藻丽，错彩镂金，可悦于目；其蕴藉有致，旖旎委婉，可怡于神；其清音协律，纤巧曲致，可乐于耳；其吟咏情性，悱恻缠绵，可感于心。古之名文，有备此四者，则必定沈博绝丽，温文尔雅，千载之下，犹不减其韵。

        夫天地之文，有日月星辰，川渎丘陵之别，况人以有心之器，灵秀所钟，尽现于性，其复为文欤？故蹚跶峥嵘之士，鲜有清绮靡曼之音，幽媚柔惋之心，难为横空吒咤之声，古今同也。

        张南湖尝论词体有二：婉约与豪放。此二体非有高下优劣之分，后世诸君，以己之心性，厚此薄彼，是己非它，遂误人之耳目也。文体岂有优劣之分耶?有之，则亦于状物托志，溶情遣词之高下尔。

        故文之道，须情溶辞切，词美义善，斯可谓佳矣，若情挚而言乏，理正而辞穷，则如璇壁之待凿，未砺之和氏，不以美宝称也；若其辞腴意匮，炳烁炫烨，则必失其神而病于淫靡，犹如易安居士之所谓之“良家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态”者也。

        然世有天才横溢之士，可为双声。苏子豪迈，作大江东去之壮丽，无碍其抒“十年生死两茫茫”之幽思；柳七善情，歌晓风残月之柔婉，亦有“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”此等境界高绝气韵沉雄之语。夫胸有丘壑，可为叠采之文，心怀深情，则流清溪之音。文之所成，在于才性奇思也，气溢而文成。语从意出，意柔则婉，意劲则豪，遂成其体，此固非一道之独行也。

        有安南王博之者，自幼思致缜密,有婉转之性情，尤钟绮丽婉约之文，曾研习古之名文佳体，而取宋婉约词句式严谨、词句优美之长，兼及白话文灵活流畅、通俗易晓之特征而作婉约散文，欲振文宛冗闷枯燥之风。或曰：“当世大师之文，语言朴实感情真挚，此千古不易之法也，可得而变乎？”然也！博之非是重辞轻义，义者，文之魂也，夫人无魂则殆，文无魂则离。博之所谓之婉约散文，则力求形式新颖词句优美且感情真挚内容充实，犹如富于气质内涵之秀丽佳人，可乎？”

        昔少年博之于婉约散文有所尝试，于此颇为孤芳自赏，略有些许标新立异，或有非之。然博之于行文结构，思之甚密，自有所恃。若诸君摘其言谬语误，句断旨零,则必以为瑕也，若其情匮意乏，淡薄无美，斯乃才力之所不达，非文旨之误也。博之当以此自勉，竭力而为之，然孤身一人，势单力弱，常恐不能自胜，故切盼天下有志之奇士，结伴同行，开拓一片婉约散文之天地。若天道酬勤，斯命所归，诸君且试看21世纪之文宛，究竟是谁家之天下？