明史专家任道斌的观点认为这把火应该是万历年间的那把火。在明万历二十五年六月，北京皇宫三大殿皇极、中极、建极殿发生火灾，《永乐大典》正本连同其他许多文献资料极有可能被烧毁。晚明学者方以智的《通雅》中，有一段关于《永乐大典》的描述，这段文字的后面有方以智儿子方中履写的注文：“《永乐大典》藏于文楼，嘉靖中火，上亟命救得免，复命儒臣摹录，隆庆元年始竟。万历中因三殿火，书遂亡。”方以智是明崇祯十三年进士，任翰林院编修、定王讲官等职，擅长典章制度和考据之学。其祖父、父亲都是万历年间进士，对京师掌故十分熟悉。方中履秉承家学，也特别擅长考据，谙熟明季史事。任道斌认为，他们所记之事应当是可信的，即《永乐大典》正本毁于三殿火灾。但是，居庸关长城古客栈的会议室里，毛佩奇却扔下了一颗重磅炸弹，彻底粉碎了“《永乐大典》正本毁于大火”之说，这颗炸弹就是——《永乐大典》正本其实仍然存世，只不过被藏在嘉靖皇帝的永陵里……《永乐大典》和南京不得不说的事儿
明成祖朱棣在即位之初，即永乐元年（1403年），便下令编纂一部大书。他说，你们要根据我的意思，编纂一部自有图书以来，包括经史子集、百家之书，包罗万象的大规模的丛书，收书越多越好。为此，他命翰林院学士解缙、太子少保姚广孝为监修，进行编纂，地点在文渊阁，先后“供事编辑者三千余人”，其中国子监监生千人以上。1407年，编修工程竣工。全书共22877卷，计11095册，共3.7亿字。收录了上自先秦、下迄明初的各种图书8000余种。种类包罗万象，计有经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、戏剧、小说等项,初名为《文献大成》。朱棣阅后表示满意，亲自撰写了《序言》，正式定名为《永乐大典》。收录入《永乐大典》的图书均未删未改，是中华民族珍贵的文化遗产。《永乐大典》成书后，被直接藏在了南京的文渊阁。此文渊阁是明太祖朱元璋时在奉天门之东修建的，现大致位置在南航附近，靠近明朝太庙的地方。它的功能除了藏书，还是皇帝看书、论讲以及编辑图书的重要场所。到明成祖时，文渊阁的藏书相当丰富。为此，朝廷专门设立“典籍”一职来掌管文渊阁藏书。但“典籍”编制仅有二员，其官品也只是从八品。他们的职责，一是典守内府藏书，为皇帝提供平时阅览所需的图书；二是听命于翰林院官员们的调遣和差使。明成祖迁都北京后，又遣派侍讲陈敬宗至南京，将文渊阁所储书籍各取一部包括《永乐大典》运送北京，共计一百柜，装船十余艘。没了《永乐大典》的文渊阁，依旧收藏了许多珍贵的典籍，可惜的是，正统十四年（1449）南京皇宫发生火灾，文渊阁连同剩余图书全部化为灰烬。《永乐大典》编纂工程巨大，国子监监生们功不可没。明初南京的国子监北及鸡笼山南麓，西至进香河，南临珍珠桥（今浮桥），东达小营，面积覆盖了今天成贤街东西两侧和东南大学。国子监鼎盛时期，有来自国内外近万名监生吃住在这里。明初百废待兴，但从朱元璋起，就是再穷不穷教育，监生们的伙食很好，每人每天香油三分、盐三钱、酱二钱、花椒五分，每三天就有一斤肉，每月有一细桶醋，有妻子的每月还有米六斗。每逢节假日，监生们要到城南逛，就从成贤街出去，他们穿着由工部尚书秦逵设计、朱元璋亲自审批制定的蓝色衣冠“制服”，风流儒雅地从街上走过时，路人无不侧目。“如果《永乐大典》正本还存世，永陵就是应该找而没找的地方。”1999年，首届明代帝王陵寝研讨会上，栾贵明就阐述了这个观点，顿时，全世界闹翻了天，甚至连国家文物局的人都找到栾贵明。“大家都很感兴趣，观点非常新颖。”北京市昌平区十三陵特区办事处副主任李德仲说。我们现在可以见到一些残留的《永乐大典》，其开本如同城砖一般大小。栾贵明根据残留的《永乐大典》推算，全部《永乐大典》总体积达40立方米。它会在哪里？面对一个困扰了世人几百年的谜团,应该从哪里着手呢？在栾贵明《永乐大典之谜——永乐大典索引·序》中，有这么一段话，“尽管天际封锁得异常严密，又有副本存在，水火之灾、流传丧失等种种烟雾，但事实是不可改变的。《永乐大典》正本，完整的一部大书，没有毁亡，更没有佚失。按照嘉靖本人的说法，它应该好端端地藏在‘他所’。‘他所’就是永陵的玄宫吧？这也就是那个该找而没有找过的地方啊！”证据何在？栾贵明说一共有10条，但最重要的一条是，嘉靖死得蹊跷，正本消失得也非常蹊跷。“为了拨开迷雾，我们应加倍小心，抓住《永乐大典》正本最后一次出现前后的事件，最突出的是嘉靖皇帝的丧和葬。对于帝王来说，最重要的莫过于子嗣和丧葬两件事，子嗣的第一任务是主持父皇的丧葬，然后是营造自己的陵墓。对于嘉靖的丧葬，令人立刻想到了他自己几乎经营了一生的地下皇宫——永陵。永陵始建于嘉靖十五年，建成于嘉靖二十七年，历时12年。嘉靖曾11次到实地视察督工，还大规模地修葺了前七陵，加建气势恢宏的石牌坊等重要建筑。为此，当时的朝廷每月专用资金达二三十万两白银。永陵是十三陵中最大的一座，它的地宫规模超过定陵，还很可能在朱棣的长陵之上。嘉靖皇帝修建如此大规模的永陵，是否在环境上对珍藏《永乐大典》正本作了充分的考虑呢？”栾贵明仔细研究了《明实录》，他发现，《永乐大典》重录完成与嘉靖帝的丧葬大体是同时。嘉靖帝于1566年12月驾崩，1567年3月葬入永陵。也就是说，嘉靖帝死亡距下葬，有三个月时间。而到了4月15日，继位的隆庆帝才赏赐《永乐大典》重录人员。“重录究竟完成在何时呢，史无明载。而这正是谜点。”如果现代人要运完全部的《永乐大典》，要运满4卡车才行。而在明代，并没有现在的发达交通工具，他们只能靠马车拉。为何嘉靖帝死后3个月才入葬永陵？大胆的推断便是：在这段时间里，隆庆帝忙着把《永乐大典》正本放进永陵，以了却嘉靖帝的心愿，一直到嘉靖帝入土为安后，隆庆帝才有时间处理《永乐大典》的副本。“甚至重录工作或许都没有完成，而诡称完成，从而造成了副本的先天缺少，也并不是不可能。”经过几次倒车后，记者终于到达了十三陵。李德仲告诉记者，明代帝陵的规制都差不多，地宫也应该是一样的。“地宫都是石头垒砌的，先把山铲平，然后在平地上建宫殿，建成后就像人们看到的故宫里的房子一样。地下宫殿完成后，上面堆土，形成一个圆圆隆起的坟。”为了一探究竟，记者先到了定陵。这个陵墓的地宫已经开启近50年，也是考古学家们唯一主动开启的皇陵。地宫紧挨着方城明楼，外面有一圈外罗城，通过蜿蜒的山路，爬到山顶，眼前是一个高出地面4米左右的大山包。而地宫的入口却在别处。当年考古学家辛辛苦苦寻找的地宫，记者很快便进入了，一层层楼梯蜿蜒向下，足足离地面有27米，相当于9层楼那么高。虽然还是大夏天，但地宫里却是阴寒得很。只见配殿是空荡荡的，正中大殿内，龙椅依然，最后一殿便是棺木停放地。2米多高的棺椁，朱红色的油漆，周边红色的箱子林立，但万历皇帝和皇后们的尸骨早已成了灰烬。相比定陵的任你看个够，永陵却是神秘又神秘。在得到李德仲的允许后，司机驱车带记者来到永陵。斑驳的路面，全是大城砖铺砌，朱红色的墙颜色已经陈旧，木头大门已见破损。摄影记者刚要踏进大门，一位师傅就板着脸喝止。他倚坐在门槛上，一脸威严：“不能进，里面有探头！”记者便乘机和他聊了起来，他姓齐，是新一代的守陵人。从上世纪80年代开始，他就担任守护永陵一职，每天的生活非常简单，睁开眼睛就是守在永陵的门口，偶尔听听收音机。齐师傅通常都是坐在永陵入口的青石门槛上，手里一个对讲机。偶尔对讲机会响起声音，那是十三陵管理委员会通知他，有专家要来参观了，做好接待准备……不过，相比定陵和长陵，来这里参观的人实在少之又少；大多数时间，老齐都是两眼看着红色斑驳的大门，还有门槛、破碎不一的城砖铺砌的路面。老齐告诉记者，永陵里面有红外监控镜头，整个陵墓内布满了这样的监控仪器，20来步就有一个，从宝顶一直到大门外。里面还有特殊的监制器，如果有盗墓贼想在永陵打主意，只要动铁锹，监制器就会有波动。夜里睡觉也不用担心，他床头边上就是报警器。老齐很自豪地说，20多年过去了，报警器都还从来没响过。获得“特许”后，记者在大门口朝永陵内遥遥看了几眼，和长陵不同的是，永陵显得沧桑而神秘，就连神道上也冒出了小松树，在红黄相间的高大建筑后面，能看到高高隆起的山，“那下面就是地宫。”由于是阴天，看上去，整个山包朦朦胧胧，似乎隐藏着无限的谜团。掩映在一片翠绿间的永陵地宫，布局究竟如何？会不会有为收藏《永乐大典》而专门开辟的“御书房”？李德仲笑笑，也许有，但基本结构和定陵是一样的。 “如果《永乐大典》真的在地宫中，保存问题不大。”李德仲说。把宝贵典籍埋入坟墓，并不少见。近年来，地下也出土了一些文书，如《老子帛书》《孙膑兵法》等等。郭沫若也曾推断《兰亭序》就在乾陵中。在清代慈禧太后的东陵、乾隆皇帝的陵墓内，也曾有纸质品出现。如果在地宫里，有一个先决的保护条件，那就是要恒温恒湿。“我想如果《永乐大典》真的在永陵地宫里，那一定有特殊的包装，一定有防潮、防霉措施，书会放在木盒子里，而这个盒子也一定非常高级，用紫檀、金丝楠木或者是黄花梨木制作而成。也许，木盒子外面还有非常庞大的金属箱子来进行保护。”除了这些，嘉靖帝葬在永陵已经400多年，地宫内形成了相对稳定的温度和湿度，加上古代人无论是宣纸还是朱砂、墨汁都是天然的物品，对《永乐大典》来说都是很好的保护。那么用现代高科技手段能不能看到地宫中的《永乐大典》呢？李德仲摇摇头，不可能。如果采用遥感技术，那只能看到地面形势，对地下空间根本没有作用。利用物理探测的手段，也只能探到地宫的结构。就算是采用红外手段，也无法穿透60厘米厚的大石头。有专家认为，《永乐大典》上红色的字、红色的框和书眉都是用朱砂写的画的，朱砂有放射性，可以利用朱砂的放射性探测到《永乐大典》的藏身之处。但这也被李德仲否定，“朱砂很有限的，不可能探得到。”要想看《永乐大典》究竟有没有藏在地宫中，唯一的办法就是发掘。但是李德仲表示，这是绝对不可能的事情。全世界都反对主动发掘帝陵，虽然现代科技发达了，但难免还是会留下遗憾。毛佩琦也告诉记者，文化史上曾经出现过很多奇迹，敦煌文书、小屯的甲骨等发现，一再震惊世界，说不定哪一天又有奇迹发生。“但是无论如何我不赞成用发掘永陵的办法催生这一奇迹。首先，《永乐大典》正本藏于永陵就是一种假说，而且是没有确证的假说。其次，主动发掘永陵，将是又一场文化浩劫。”
《永乐大典》现身爽爽的贵阳，让人扎眼……
2021.5.22，秦仁智撰文的《永乐大典在筑显现》引起人们广泛关注，文中收藏家周恩筑曰：
有一天，我经人引荐到安顺乡下发现一本棕色封面，写着《永乐大典》的古包袱装祯的且厚重的古书籍。打开册页，我立刻被书页里工端秀丽的毛笔手写小楷迷住。经过仔细研究，我发觉书面的封皮居然是细羊皮，我知道在中世纪书籍用羊皮包装就是最上乘高档的包装。
字体则是风行风靡于明初由当朝大学士，被明成祖称为“我朝王義之”的沈度所创立的“台阁体（清改称馆阁体）”。虽说感到此书的气度不凡，但《永乐大典》正本已四百多年无人得见，也不敢对其妄断。打听到书的藏主是安顺一小镇姓陈的孤老头，性格怪僻。经过两年多的工作，终于将老人全部五十余册《永乐大典》悉数收集。
听老人讲祖上是明初朝廷的军官，从南京调到贵州守戎带来的书籍，代代相传直到当世。可以想象，他的祖上或许就是《永乐大典》戎守，从繁华的帝都一下子调到荒夷的黔地，心中有极大的不平衡，于是利用职务之便盗走了一批《永乐大典》，这批《永乐大典》约有两百斤重，马驼车运带到贵州不是很费力的事。
但这也猜想而已，不能证实。这批书籍，保存的很好，而封面统统是鲜艳大红的羊皮。明朝以火德立国，崇尚红色，重要的皇家典籍使用红色的封皮，完全合规且正常。所有典册的书体均是手写台阁（馆阁）体。
手写及印刷的区别，用一枚放大镜即可分辩，印刷字体在放大镜下观察字的边缘整齐平滑，而手写字的边缘不是那么平滑，显得毛糙。
史载誊写《永乐大典》，动用了两千名写手，这样，虽是统一使用台阁体，但字迹肯定相互间是有不同和差异的，这种微小的区别只需将字迹放大几十倍进行比对就可清晰地看出来。每册《永乐大典》约有几千至一万多字，经观察，通篇没有一处错别字，没有一处涂改的地方。
试想，若非皇家严苛的规制，谁能办到？
书写台阁体，应是永乐皇帝登基后大力提倡的书法，当时读书人书写争相练习台阁体，蔚为风气。
台阁体无疑形成了普遍的热潮，也是一种时髦。到嘉靖皇帝下令重抄一套《永乐大典》时，他的首辅大臣徐玠才见《永乐大典》正本，感叹说：今天再也找不到这样的写手了！我的一位好友靖先生，有60年的书法功底，中小楷写的非常漂亮，看了永乐大典正本，说了两句：“字漂亮的没话说，今天的人一册也造不出来！”当然我还请了很多懂书法的人观看，总的说来，绝大部份人在观察永乐大典后，都得出书籍文字系由人工手写而成的结论，有的人不熟悉台阁体，但无不称赞书法的漂亮。看着书法经过六百年墨色如新，有的朋友还闻出墨中的药香味，可知墨的成份很复杂，制作时加有防蛀防腐的原料。
尽管《永乐大典》的正本几百年来无人得见，世上也不曾有标本存在的报道。
但嘉靖抄本的真本还存留有数，其抄写格式两相比对后可知是相同的。
除了字迹的差异，装帧不同是最重要的区别，嘉靖抄本已改为经拆装，总体轻薄，从书籍的保护角度看不益保存，翻阅多了书页容易损坏。而永乐大典正本装帧为包袱装，又称包背装。重点研究这种装帧，完全可以得出此书即是《永乐大典》正本真本的结论！包袱装的特点是书页厚重，整册书拉开后即是一长条书页。书页是若干层纸张叠压粘合而成，非常的费工耗材，这么做的目的只有一个，就是保护书籍，使之能长久保存。我对《永乐大典》的存放大致有个判断，只要在正常室内条件下，放置数千年都不会自然毁损。从收到的《永乐大典》书册看，其中少量有损，也仅见水渍和霉斑，不见虫蛀，可知纸页中是有防虫剂的。再看书面书背，均是染成红色的细羊皮。
羊皮片得极薄，这在当时是一种了不起的工艺。
染成红色的羊皮已经数百年一丁点色都不掉，鲜艳如初。将少量破损严重的典册解剖观察，发现羊皮下有丝线网的垫层，硝羊皮时加有无机阻燃剂，火烧只能烧成不可再燃的硬块。一部书册，从防火防虫防腐方方面面都考虑到了，都采取了措施，没见过其它古籍典册采用了如此豪华昂贵的装帧。谅来也只有皇家典籍才能达到这样高的水准。研究事物的证据中有一种证据是至关重要的，那就是相同事物的数量规模，可称聚集效应或叠加效应，一千多册装帧相同，书法相同，记载内容却不一样的永乐大典书册，强有力地证实我收到的典籍正是被人们认为已佚失了四百五十余年的永乐大典正本。
2020年10月，我引进一台被称为“洛阳眼”的古物年份检测仪。引进之前，我先用朋友的仪器对上百件古物盲测，在确定效果后立刻引进一台。将永乐大典多册机测，无论从纸页，墨迹，朱墨迹，封皮等等测试，成形年份均在永乐十四年至十六年间。请朋友自带仪器来检测，结果是一致的。至此，对永乐大典正本的结论，算是尘埃落定了。无论古人今人，在生活轨迹中，有些想法和行为会是相同的。譬如我在“鸡缸杯考证”一文中曾这样推测：如果鸡缸杯上的鸡图是明宪宗亲绘，那么它不可能仅仅表现在一种鸡杯上而应在多种器物上呈现。当时世界各地及中国博馆并没有这类标本。但经过我多年的收集，竟然收到四百余种带鸡纹的成化瓷器。我研究永乐大典正本之初，曾经有个考虑，雄才大略的永乐皇帝，一定位会给儿孙留下补白的机会。终于，我在永乐大典正本一千八百八十三卷二十一页看到：翰林记，宣德三年，召尚书蹇義等同游东苑。前至一殿，金碧其后......这样的记述，证实了我的判断。这些文字用仪器检测，也恰是宣德时期的记述。需要补充的是，继收到存于安顺地区的永乐大典正本后，2020年，我又收到来自湖南一冷僻山区过千册永乐大典正本。其装祯书法和格式和安顺收到的一样，这种小概率的事件令我不可思议。这可能就是常说的“缘分”罢！湖南出现的这批永乐大典正本，我认为来源最大的可能有二。
明残余势力从南京转移而来。湘军攻破南京后有将领发现这批宝贝，将其盗运到家乡藏匿。从种种迹象看永乐大典已无法收齐，这无疑是民族之憾。但终究能让今人再睹永乐大典正本真本，应该是国家和民族的幸事！作为共和国的公民，应份尽力地将这个喜讯传播出去，是我义不容辞的义务。
不论前面有多少阻碍和困难，我必须为此矢志不渝地努力工作。自从产生传播发现永乐大典正本的消息的念头后，事事差池，事事扯肘，坎坷难行。新华社4月11日电云：近日中共中央办公厅，国务院办公厅印发《关于推进新时代古籍工作的意见》。消息无疑大好，也增加了我的信心。但实践已知道：有关方面最大的顾虑就是没人没办法鉴定永乐大典正本的真假，怕一个不慎丢失了面子。但我的思维正常，更相信真的就是真的这句话，只要生命允许，拨云见日的一天总会来到！
网友来信告知，贵州贵阳：秦仁智秘书长好，大家好！
《永乐大典》在贵州省的重大显现，很有可能将会在全球范围掀起一场由中国贵州（《永乐大典》）总牵头伟大中華文化浪潮的……。
中華民族走向世界第一、走上世界民族之林最顶端没有未来15年至20年时间是不可能的，但无论再走多长时间，中華民族一定需要某一重大事件在世界上冒出头来的…（或者是某一个人、或者是某一件事、或者是某一文化现象出来冒头…），而《永乐大典》现世——这一重大事件的份量已经足够了……。
预祝在此事走向世界之后，中国贵州省能够出现一大批世界级的文化学者、世界级的科技创新专家以及世界级的书画大师等等，大家抱团共同走向世界……。
秦毅祝贺，5月22号，凌晨1点半，天津黄家花园。
《满江红—贺永乐大典》
（饶昌东）
大典珍藏，皆永乐、国威彰阔。华夏贺、尚多稀若，品牌优播。历史评说真是烁，鲁民捐赠国家获。好好学、精著永昌扬，墨韵特。
振灵魄，文彧豁。取不没，章节射。馆藏多又设，宇环都握。特色词条皆雅朴，高清数据今新色。润心脉、有幸兆福祥，书香热。
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