“低调做人”这样一个话题，仁者见仁，智者见智。主要从两个大的方面，共同探讨，仅主要观点，不展开
关于低调做人，有两种不同的观点。一种观点认为：低调做人肯定不是目的，不高调，是不具备条件和能力高调，所以先低调做人为好。另一种观点则认为：低调做人，低调做人不完全是能力不足时的权宜之计，而是一种成熟的处世智慧。
一、低调做人肯定不是目的，不高调，是不具备条件和能力高调，所以先低调做人为好
很经典的一句话：“不是人人都能活得低调，可以低调的基础是随时都能高调。”谁愿意低调做人？
1、人们不是在提倡要低调做人吗？其实不难理解，尽管人们都在提倡要低调做人，难道低调做人是目的吗？肯定的回答，不是！那为什么还要提倡低调做人呢？那是因为低调的目的，是为了随时都可以达到高调，最终有条件和能力能高调。
2、不具备高调的条件和能力，想高调，还不能高调，只能低调。当然低调的目的就是为了最终达到具备高调的条件和能力。
3、已经完全具备了高调的条件和能力，一直高调意义不大，低调又何妨。但是想低调都很难，怎么低调，也低调不了，不仅没人信。反到认为，装模作样，故作姿态。犹如有钱人的亿万富翁对穷人说，我也很穷……
4、老百姓通俗易懂，耳熟能详的一句话，可以用在这里最合适，那就是，站着说话不腰疼，“为人要低调”，就犹如是饱汉不知饿汉饥，不是人人都愿意低调，不是人人都能活的低调，可以低调的基础是随时都能高调。
低调，是还不能高调。低调，是为了要高调；
低调，是要别人低调。低调，高调回到低调。
二、低调做人，低调做人不仅是能力不足时的权宜之计，而是一种成熟的处世智慧
1、理性克制太感性，以及不成熟鲁莽的冲动。
2、谦逊、内敛的姿态避免成为人际关系的破坏性变量。低调做人则可以更好地保护自己，同时也有利于默默积累资源和力量。
3、从功利角度，低调能减少他人防备，为成长赢得缓冲空间。
4、从哲学层面，它体现对"木秀于林风必摧之"的社会规律的认知。
5、高调行事可能会暴露自己的目标、弱点或者引起不必要的关注。就像一个正在成长的企业，在初期如果过度高调宣传自己的创新成果，可能会被竞争对手抄袭或者打压。相反，低调地进行技术研发和市场布局，等到时机成熟再崭露头角，往往能取得更好的发展效果。“高调”往往需要持续的能量输出维持人设，而低调者则保持战略弹性——既能规避无谓消耗，又能在关键节点精准发力。
6、低调姿态的本质，是将有限心理资源集中于内在提升而非外部评价，是清醒的自我保存策略。
智慧与哲学
轻声说硬话，软索套猛虎。不说硬话，不做软事，是智慧的处世哲学。不说硬话，不做软事；坚守着原则，灵活地应对，既保持了立场，又在波谲云诡(包括尖锐复杂国际环境)奸险的人际中游刃有余，此乃处世的实用哲学。
说和做，就是言与行，言行一致乃君子之风；故君子不说硬话，当然谦谦美德；大丈夫不做软事，自然铁骨铮铮。
不说硬话，显然是一种智慧；不说硬话，有时也是一种姿态。内敛、低调、谦卑、甚至夹起尾巴做人有时就是一种策略。一旦硬话出口，有时就等于亮出了底牌，把自己置于靶子的位置，难免激发他人攻击的欲望，从而陷入被动找打的境况。有道是祸从口出，故智者寡言，更何况硬话呢！
不做软事，在于执著一个信条、一条底线；不做软事，也是保持一种精神、一贯气节。尊严、情操、信念、甚或个人名节，绝不讨价还价。上至庙堂的军国大事，下至市井的鸡毛蒜皮小事，与立场冲突、与主义相违，决无妥协。万事在前，大事不含糊，小事不儿戏，一身肝胆谓昆仑，光明磊落去行动、铁腕强硬来执行。
“不说硬话，不做软事”，是宋哲元将军的一句名言。宋哲元就任“冀察政务委员会”委员长期间，忍辱负重，与敌周旋。日寇以华北五省“自治”、中日经济提携、建铁路、开矿山、办实业等种种名义向宋压迫威胁，制造事端，蛮横要挟，矛盾丛集宋之一身，深受敌军事、政治、经济的各种压迫，宋含辛苦撑，坚持“不丧权、不辱国、不说硬话、不办软事”的原则，推拖应变，以一身为屏障为缓冲，以期赢得国防的准备时间，做到了原则与策略的统一，可谓智慧。
虚无实有2023.4.25
