李志刚评廖彬宇《中天而立集》

故怀瑾握瑜之士，仗才七步；擅嗟能咏之人，倚马万言，良有以也！彬宇先生，国士也，龙章凤姿，学究天人，安能无诗？当其年少，仗剑去国，负笈京华，秉继绝之宿愿，感遭逢之奇缘，经营四方，行吟万里，自庚辰至庚子，二十年间，得诗词精华者凡百五七篇，含言志、览胜、咏古、怀人、唱和、纪事多种，兼回文与新式古风之尝试，按年排序，辑录成集，曰《中天而立》，蔚为大观！盖其笔名周易玄，字中天，当而立之年也，故称。

　　览彬宇先生之作也，其诗雄浑超迈，志在圣贤。自鸿蒙开辟，天地之心，何得见欤？其道微茫，智者难觅；其德周遍，愚者不离。觅而不见，用而不知，有哀之者！其人处天地间也，在儒曰圣贤君子，在释曰佛菩萨阿罗汉，在道曰真人至人仙人；而游于芸芸之中不以三教称者，不知其几也！彼等开示愚蒙，指归真源，显大道于既隐，光性辉于薄世，俾圣绪不衰，承传有序，谓之德者！彬宇先生其俦乎？其追往继来之志，犹如北辰，亿万载不可移也；其抱朴怀慈之心，宛若昊天，百千物莫能胜也；乃礼赞圣贤，慕颂觉哲，进而披研六经，深究三教。通其有无之际，明其往来之间，“方寸移来藏日月， 九经读罢觉醺酣。”朗润清华，出翰墨于神府；沉博绝丽，振葩藻于瑶宫。故其诗沉雄而超迈，句清丽而恣肆，境通达而高远，遂争衡造化，巧夺天工！或曰：帝王之诗亦雄矣！何异哉？对曰：帝王之诗，雄则雄矣，犹世间事业；彬宇先生之诗不独雄也，其势横绝千古，宛然天外，通乎入世出世间也。讽诵之际，常有踏碎虚空，混一太清，消息阴阳，吞吐日月之感，酣畅淋漓！《诗式》曰：“夫诗者, 众妙之华实, 六经之菁英, 虽非圣功, 妙均于圣。”此之谓欤？

　　览彬宇先生之作也，其句妙语天成，见高义深。诗自心裁，必由见出。见者，见识也，境界也。心存稻粱谋，诗带烟火气；心如冰雪清，诗比天籁音；心怀社稷志，真气充六合；心入圣贤列，诗开真如性。譬如丈夫身命之贵贱望而可知也；性命之贵贱安可量哉？回居陋巷，箪食瓢饮，位列复圣，似贫实富，似贱实贵者也。诗亦然，不在位之尊卑，在见之高低也。彬宇先生志既宏深，见自高远，故诗作灵明真趣，妙语天成，信手拈来，不落窠臼。要在，因言表义，深矣远矣！览斯卷也，如饮冰雪，沁人心脾；如在蟾宫，内外澄澈；如入旃檀之林，与木同香；如坐芝兰之室，并花同洁；如聆圣贤之音，豁然开阔！斯皆由其见其境使然。化句如芙蓉出水，清新去雕饰者：“浮生如梦矣，逝者若斯夫。”可入画者：“山林千载客，街市万家声。”活泼新颖而不失其旨者：“载歌须载道，抱朴亦抱琴。”对仗工而气势雄者：“得观龙瑞还观鹤，非钓鲈鱼只钓鳌。”

　　外如：“身居北斗星杓下，剑挂南宫月角头。”

　　“天机清旷长生海，心地光明朗夜珠。”

　　“神机只在鸣双鹤，浩气良能驾六龙。”

　　“重登宝地缘思顾，一入仙山便忘情。”

　　“冷风有意生空阔，金乌无声下广寒。”等句，无不清新脱俗，璧坐玑驰。凡此种种，俯拾皆是！而《甲申岁怀彭玉麟》，窃以为可直追盛唐矣！非入诗家三昧，安能如是？白香山云：“天之文三光首之；地之文五材首之；人之文《六经》首之。就《六经》言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。”此之谓欤？

　　（廖彬宇著作《大成之道》） 览彬宇先生之作也，其情至真至纯，趣雅旨远。诗贵天成，忌着痕迹。妙在真情真性交感，灵机天机相契，心田之上，灵光一闪，妙句既出，如同神授，故能入于万千人之心矣！《中天而立》集情深之作甚夥，兹举数例：《甲午腊月惊闻雾中山接王寺果章长老圆寂有作》，伤怀之悲，令人泫然；《丙申岁晨起吟古风》，“花自飘零水自流,往事如烟月似钩。”沉吟之状，如在目前；《戊戌岁天行记七律》“曾为旧书偷出域，也因逃学屡登楼。”感慨之情，溢于言表。琴瑟雅趣，间亦有之，《庚子岁吾妻吟古风》记其妻遇神僧定姻缘事，僧历数古贤德妇之行谊，不唯奇也，亦以教也。末句云：“自此未敢忘，虔心候丈夫。”令人忍俊不禁。太上忘情，非无情！“凡心脱尽尘缘在，野步归迟性道明。”亦无情之情，忘言之言也。袁简斋曰：“诗者，人之性情也，性情之外无诗。”此之谓欤？

　　（2013年，《国学旨归》新书发布会在北京大学举行）彬宇先生之为诗也，在规矩中，逾窠臼外。传世雅联妙句，多有用之，似园林之借景，天然可爱，如“青山不墨千秋画，流水无弦万古琴。”入《戊子岁於安阳咏文王七律》；“春风大雅能容物，秋水文章不染尘。”入《戊子岁武当之巅七律》；“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。”入《乙未岁四观经世自胜吟七律》；“海为龙世界，云是鹤家乡。”入《乙未岁四观经世自胜吟七律》等，皆浑然一体，了无痕迹。其回文诗，冠绝当代；集古，大观；词作少，格局亦高！余不知诗，蒙嘱为文。对卷搔首，执笔茫然。辗转反侧，寝食俱废。约期日近，仓皇而成。狼狈之状，观文可知。惟念苏东坡：“诗者，不可以言语求而得，必将深观其义焉。”意稍解！读者但深观其义可也，切不可以余言为是。（李志刚）