修身 · 德
在人们纷纷崇敬祖先神、占卜决策的远古时代，《尚书》首先明确提出“德”的观念，统治权不再是祖先神的恩赐，而是由君王自己的德行高下所决定。这一呼唤理性的呐喊，划破了蒙昧的夜空。而在当代商场职场之上，重新追随《尚书》对德性的呼唤，也无异于一场价值理性的超越性突破。
《尚书·蔡仲之命》有言：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”想要保持一份事业长盛不衰，不依靠上天恩赐，而是由自己的德行所决定。我们常常将许多精力放到对外部市场环境、政策法规、经济形势、科技热点的研究，却很少内观：厚德才能载物，自己的德性是否足够驾驭财富、把握机会、赢得同事、客户乃至民众的信任呢？
那么，如何具备更高的德性呢？关于此，《尚书》为我们提供了丰富的心灵养分，诸如首倡“克勤于邦，克俭于家”，勤奋、节俭才是建设家庭、成就事业的大道。反之，一味追求享受、奢靡，家庭事业终有一天会被消耗殆尽。再如“谦受益，满招损”“ 好问则裕，自用则小 ”的谦和思想，一颗谦恭之心，会为人生打开越来越多的成功之门。
各种各样的行为之所以被判为“有德”或“无德”，一方面是圣王在政治人生实践中的总结，更是来源于“惟精惟一”的根本性功夫。《大禹谟》中“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”所谓的虞廷“十六字诀”（点击查看详解），是阳明心学的源头。以一种“惟精惟一，允执厥中”的功夫境界去做事，呈现出来的才会是上佳德行。
成事 · 民
若要领导一项事业，最重要的就是以民为本，这一思想流传千年，也是由《尚书》首倡：“ 民惟邦本，本固邦宁 ”（《五子之歌》），再如“ 天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等等诸多论述，都是在说民众意志对于事业成就至关重要。要判断自己做的事情是否正确、能否成功，就看其是否符合民心，民心即天道。
应用在商业上，或许也同理于“以客户为中心”的思想。我们是关注客户的钱包，还是关注客户本身？只有真正读懂并满足客户的真正需求，才算是“本固邦宁”。所以，企业经营者等各个岗位的奋斗者要以前述“正身之德”，才能带来“利民之用”以便“厚民之生”，如此，我们不仅仅是在做一份生意，而是在成就生命的意义，才能够收获民众的信任和支持，收获更大更长远的回报。
《尚书》作为史书之源，记载了人类历史上的许多第一次。但几千年前《墨子》曾言，《尚书》流传后世并不在于讲述一段历史，而是传承顺天爱人之理，“将以识夫爱人利人”。我们的百日学习即是如此，学习经典不仅仅是为了获取一些知识，更重要的是超越自己认知的边界，发现过往人生事业中真正的问题，并从根本上解决，活出更好的自己。
