童年学诗札记(1871一1880)
童年学诗札记(1871)诗，说穿了其实就是诗人带着隐私、野趣与个性的自然情绪流的闪光点。当这种闪光点足够多、足够亮、足够性感时，尘世中的一切都会嬗变。
童年学诗札记(1872)一个优秀的诗人最终要靠充盈着人格魅力、人文个性、美学认知、情绪流张力、全息能量场打动自己，并进而感召受众。假如硬是抽离了这些核心要素，作为感觉的元主体，就会反噬掉情绪流、生活经验乃至养情全过程，导致诗性语词出现严重“贫血”。
童年学诗札记(1873)我一向固执地认为诗人艺术家的首要任务其实就是养性养情养美。舍此无他。为此，我提出了“三立”主张，即:立骨、立美、立格。让我欣慰的是，早在2000多年前，古希腊著名的哲学家、思想家柏拉图在他的哲学对话体著作《理想国》中将人的灵魂划分为理性、激情与欲望三个部分。反复品读《理想国》，我们不难发觉，柏拉图实际上是故意在理性、灵性与欲性“三性”上寻求调和。毫无疑问，这就从某个角度夯实了我的“三立诗学”审美基石。
无独有偶，老子强调的“知和曰常”实际上也印证了柏氏的观点。
童年学诗札记(1874)诗人以内视的眼睛历经感受、感知、感悟多重交叠静观，进行灵魂探秘，最终获得最原始、本能、简单甚至动物性条件反射的“知”。许多人把这种元性层次的“知”视为直觉。通常情形下，诗人艺术家只有在直觉或者更为宏阔的时空场境中才能认出那个真正的“我”，呼吸到尘世最神性且吊诡的精神奇葩。诗人总是喜欢凭借着直觉观照人性与社会，俯仰尘世万象，烛照那些看上去似乎永远不可言说的东西。
艺术直觉像个幽灵，永远潜伏在诗人艺术家悸动不安的灵魂里。诗人胎带的元艺术直觉感悟力是发现和逮捕诗意不可或缺的源泉。
童年学诗札记(1875)我深信，诗人绝不是凡人，他的灵魂底色就像多棱魔镜折射出卓异的神性之光、人性之光、灵性之光、智性之光、诗性之光。
我同样深信，明末清初四大著名思想家之一、大学者顾炎武说过的“一为文人，便无足观”这句颇具嘲讽意味的论调并非抹黑真正的文人，而仅仅是针刺那些心高气傲、满身戾气且无可救药的“伪君子”。
撇开“道德绑架”这一层遮羞布，作为艺术家的诗人，理应对自己在审美视阈乃至形而上有标杆式硬要求。我欣赏马拉美的一句话——“诗人雕刻自己的坟墓”。我很清楚，他说的是人生轨迹或称生命抛物线。
(未完待续，稍安勿躁)
✪ 诗人简介:
童年，本名郭杰，男，汉族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中国诗歌学会会员。自1980年习诗至今已四十余年，笔耕不辍，师从洛夫、丁国成，乔延凤等前辈，诗风多元，中西交融，始终坚持创作实践与理论挖掘互补并重。曾策划中国诗坛第三条道路与垃圾派“两坛(北京评论诗歌论坛和第三./条道路诗歌论坛)双派(垃圾诗派和第三条道路诗学流派)诗学大辩论等各类文创活动，多部诗歌原创作品和文艺评论文章入选各知名文创艺术平台。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批评诗学札记》等文艺批评专著。基本诗观:诗是诗人主体对尘世、生命、人性、社会、历史、人文精神乃至灵魂品相艺术地观照。
