安顺地戏面具分类及特点系统性研究整理

老者、太婆

   老者、太婆是现实生活中年寿安康的男性和女性代表，体现夫妻恩爱，祥和，白头偕老的幸福意境。

   地戏面具中，除剧本中的历史人物外，众多的面具，比如和尚、土地、太婆、老者、小歪歪、鸦片壳壳、小军这些面具代表的是一类人群，而非具体的哪个人物，他们没有写入剧本，但是是地戏中不可遗漏的角色，是老百姓生活中的精神向往和美好追求，也是地戏文化演绎的正与邪、好和坏、善与恶、美与丑的文化传承真谛。

动物

   动物面具有虎、豹、兔、马、猴子等，它们的出现是结合地戏剧本内容而生。比如《征西》中薛仁贵在征战回归途中看见薛丁山在燕山脚下的河边玩，因为薛丁山是白虎星转世，薛仁贵一箭射去射中了薛丁山，太白星君看见后变一只老虎把薛丁山就走，地戏演出到这个情节的时间就会有老虎的面具出现。

   安顺地戏，据上世纪九十年代相关专家调查研究统计，有300多堂，每一堂地戏队伍的地戏面具多得有一二百面，少的也有三四十面，这样算下来的话，保存下来的地戏面具有万个之多，如果区分每个面具代表的神灵和人物，搞清楚他们的主要特点实属不易之事。但是，只要将面具进行系统的整理分类，再结合每个剧目情况来进行划分，就不难看明白哪个面具代表的是哪个人物。

主次之分

   首先根据整个地戏演出的需要，地戏面具分为主要角色和次要角色。从剧目内容来分一个剧目的演出主要人物不能少，也不能变。比如《三国》主要通过讲述刘备、关羽、张飞异姓山兄弟的忠、义、仁的故事来教化育人，弘扬做人必备的传统美德，类似张飞夜战马超、关羽过五关斩六将，虎牢关善英战吕布，孔明草船借箭、三气周瑜，樊梨花三擒三放薛丁山等剧中所涉及的剧中故事出现的主要人物。简而言之，每堂地戏剧本历史人物中元帅、五虎上将、反面元帅，各关卡守将等为主要角色。但是，地戏不是一开场就演绎剧目内容，而是从神柜里请出面具后要由土地和和尚来“扫开场”，正反双方要各派两名大将来“下四将”，故而，人们习惯上把剧中的历史人物定位主要角色，而仪式流程中所用的土地、和尚、太婆、老者、小歪歪、鸦片壳壳、笑嘻嘻等这些不常用的面具为次要角色。

正反之分

   正面人物面具颜色单一，写实，纯和，面善，可亲。反面人物面具颜色浑浊，杂、花，丑化，甚至有的有咬牙。

文武之分

   武将面具除了会法术的道人之外，均有战盔、龙耳或凤耳或花耳；文将面具是帽盔，没有耳翅，耳朵就直接雕刻在面具两边。

老少之分

   老将面具有胡须，火焰眉，断鼻梁，有皱纹：少将面具，眉毛是剑眉，没有皱纹和胡须，络腮红，英俊潇洒。

男女之分

   男将面具，除特殊星宿人物面具之外都是龙盔，圆形鼓眼，老将有胡须；女将面具，樱桃小嘴，凤盔，或者凤加花纹，凤耳，眉毛是线眉，俗称柳月眉。

   大概了解了上述这些基本的固有特点，再加上特殊人物的面具，再对应所跳演的哪一个剧目，我们就很容易识别每个面具是哪个具体的人物了。

结束语：

   以上安顺地戏面具分类是迄今为止较为全面和系统的整理，是相对而言的，而非绝对。因为随着社会发展，尤其是不同的民间艺人师传因素的影响，有些面具也是有差别的。比如有的民间艺人在制作的时间不研究不了解剧本，所以不熟悉相关的人物，全凭“自定义”去命名所做的作品，不同的艺人做出来的面具不尽遵行同一个原理，因此，同一个人物的面具在不同的地戏队伍中有不同的造型和色彩；再比如《封神》中的面具，基本都是神话传说，所以，很多剧情人物虽然都是武将，但是都会法术，因此，武将的面具也多有道人和文将造型。

     整理时间：2023年3月30日（秦发忠）