精华热点 现场有“粉丝”议论：王阳明先生到过都匀吗？他的心学文化与黔南有哪些关联？是否有历史遗迹可考究？
为此，都匀市融媒体中心记者对其进行了探究。
王阳明在黔“知行合一”
明永乐十一年（1413年）贵州建省以后，儒家文化在贵州的影响深入，其中最具标志性的是1508年王阳明在贵州修文“龙场悟道”。
明洪武十七年（1384年），贵州宣慰使奢香夫人在水西（今黔西北）腹地劈山筑路开设九驿时，龙场为其中首驿。此后，这里一直是川、滇、黔三省交通要冲和古道交汇点，沟通了内地与西南边陲的交通，巩固了边疆政权，促进了贵州社会经济文化的发展。朱元璋曾赞道：“奢香归附，胜得十万雄兵”。
明正德元年（1506年），时任兵部武选司主事的王阳明（本名王守仁，浙江余姚人）因得罪朝廷宦官，被贬谪为贵州龙场（今修文龙场街道）驿丞。1508年春，王阳明到达龙场，在生命逆境中冷静思索，悟出“圣人之道，吾性自足，不假外求”的道理，这就是中国儒家思想史上著名的“龙场悟道”。1509年，贵州提学副使席书邀请王阳明到贵阳文明书院会讲，史称“始论知行合一”。王阳明在贵州的悟道和传道活动，是贵州历史上第一次大规模的书院讲学活动，揭开了贵州大规模书院讲学的序幕，培养了许多弟子，并形成了以陈文学（又名陈宗鲁，贵阳人）、汤冔（贵阳人）、叶梧（贵阳人）、孙应鳌（凯里人）、李渭（思南人）、马廷锡（贵阳人）等为代表的“黔中王门”。其弟子先后新建了“阳明书院”“学孔书院”“为仁书院”等，刊刻阳明著作，大力传播心学。据不完全统计，明朝后期140多年时间，贵州共修建了40多所书院，这在贵州历史上是前所未见的文化现象，特别是形成了以贵阳、龙场、思南、凯里、都匀为中心的“五大王学重镇”。《明史·儒林传》云“门徒遍天下，流传逾百年”，天下王门八大学派。明清500余年间，阳明心学对于朝鲜、日本等地，也产生了巨大的影响。
2020年9月，贵州省委宣传部在第十五届中国北京国际文化产业博览会上发布了“阳明·问道十二境”：即从“龙场悟道”的修文玩易窝，“兴隆书壁”的黄平飞云崖、月潭寺，“古道心旅”的修文天生桥、三人坟，“陆广晓发”的修文县六广河、阳明古渡、王阳明石像、飞龙峡，“平越思隐”的平越（福泉）驿站、七盘古驿道，“龙冈开讲”的修文阳明洞、龙冈书院；到“水西论象”的黔西象祠，“贵阳传道”的文明书院、孔学堂阳明大讲堂，“南庵答和”的贵阳翠微园，“南祠咏怀”的贵阳达德学校，“东山遗韵”的贵阳阳明祠、东山来仙洞，“镇远留书”的镇远青龙洞、江西会馆、舞阳河。“阳明·问道十二境”不仅串联起一代大儒王阳明在贵州的行迹事件，也因其留下的重要诗文，让“十二境”成为了贵州具有代表性的文化旅游路线。
“阳明心学”走进都匀
据考究显示，王阳明在贵州两年多时间，目前还没有发现有关史料证明，其本人是否到都匀讲过学？但是，他的“致良知心学”文化辐射影响到了都匀乃至黔南。
尤其是，王阳明的再传子弟张翀（字子仪，号鹤楼，广西柳州人）、邹元标（字尔瞻，号南皋，江西吉水人）、陈尚象（字心易，号见羲，贵州都匀人）等在都匀创办鹤楼书院、张公读书堂、南皋书院等。
贵州大学人文学院副教授、贵州省阳明学学会副秘书长张明在其《王阳明与黔中王门的书院讲学运动 》一文中写道：都匀卫是连接贵州与广西的交通要冲，以都匀为中心的黔南民族地区，也深受心学影响。嘉靖二十九年（1550年），泰州王门著名弟子赵大洲因与奸相严嵩不和，被贬荔波，给黔南带来了心学之光。万历五年（1577年），江右王门巨子、东林党领袖邹元标被张居正谪戍都匀卫。他居都匀六年（1577--1583年），筑茅屋讲舍“讲学草堂”，聚徒讲学，黔南弟子云集其门下。“日惟讲明王守仁良知之学”，“与匀士共相切劘”，“问学者何啻百数”。“阳明之学，成于龙场，尔瞻之学，定于都匀。”以都匀为中心的黔南民族地区深受影响，出现了一批著名的黔中王门后学，如都匀“三先生”（陈尚象，余显凤、吴铤）、都匀陆氏兄弟（陆从龙、陆德龙）、麻哈艾氏兄弟（艾友芝、艾友兰、艾友芸）等。其中，陈尚象中进士，因力言建储事，削籍归，他在都匀二十余年（1592--1613年），“惟以兴起学术为事”，“不负所学，不愧师门也已”。余显凤从邹元标最久，“所得尤深”，“州人讲正学，有科名，并自巩县（余显凤）起”。吴铤于邹元标离开都匀后，也“毅然以师道自任”。为表彰邹元标的传教之功，众弟子建都匀“南皋书院”，为明清时期黔南民族地区文化的兴起起到重大推动作用。
“阳明心学”对都匀的影响
据《都匀市志》记载：明洪武八年（1375年），建都云（匀）府学。洪武二十三年（1390年），废都云安抚司，置都云卫，统领都云、邦水、平浪长官司，始改“都云”为“都匀”。明弘治七年（1494年）置都匀府，府卫同城，嘉靖三十七年（1558年），刑部主事张翀从柳州谪戍都匀，首建鹤楼书院，诏诸生讲学，开启都匀文教之先河。万历五年（1577年），刑部观政邹元标谪戍都匀，在鹤楼书院讲学。
清康熙三十八年（1699年），建立都匀县学，学堂增加社学和义学。道光二十一年（1841年），都匀知县高其墉及邑绅募捐涉及幼堂与鹤楼书院（即昭宗祠），收养5至12岁孤贫子弟教以诗书，13至15岁教以劳作，及幼堂计三层楼，内层中堂为讲堂，旁为宿舍，另外两层为竹木工习艺所。光绪元年（1875年）都匀知府罗应毓修复考棚（今培育巷），该考棚为清代中叶所建的学政考试院，咸丰年间毁于战火。光绪二十二年（1896年），都匀知府区维翰重建 “鹤楼书院”，以纪念张翀在都匀文教史开辟之功。光绪二十八年（1902年），都匀知府吴嘉瑞将“鹤楼书院”改为速成学堂。
清光绪三十一年(1905年)，朝廷倡办新学，都匀府各乡修建学校，经费由官府分派；都匀知府潘家怿奉贵州巡抚林绍年之命在“鹤楼书院”旧址创办都匀府官立中学堂（也就是今天的都匀第一中学前身，位于东山脚），派遣都匀解江、薛尚铭、杜源贵、徐志源、陶文林，定番（惠水）胡德明、肖湘臣、方锡九，贵定戴戡、朱有夔，荔波高煌，瓮安朱劼，龙里朱需林等13人赴日本宏文学院学习；都匀知府吴嘉瑞赴日本考察学务。这是都匀及黔南历史上最早一批公派留学生。
宣统元年（1909年），都匀举人龚文柱在场坝租民房创办初等小学堂。同年，都匀首批留学生解江、薛尚铭等8人在协府街创办私立正本女学堂。宣统二年（1910年），魏瀛洲等人在城外（今羊肠街太清宫）建私立清源女学堂。
民国元年（1912年），都匀学堂均改称为学校。
黔南州档案馆馆长、贵州省文史研究馆特约研究员、贵州省黔学研究中心研究员葛明义认为，都匀是“黔中王学的光耀之地”，因为受“阳明心学”文化直接影响，这里诞生了孙应鳌、张翀、邹元标、陈尚象等30多位有名有姓的儒学大师、王学传人，使都匀一度成为黔中王学思想的光耀之地，为天下学子所倾慕。
明万历年间，时任贵州巡抚江东之将王阳明、张翀和邹元标三人称为“贵州文化三迁客”。
面对当今社会，我们学习“黔中王学”的价值不仅在于“致良知”“务良能”和“知行合一”思想的启蒙价值，还可以很好地帮助我们重新出发，树立自信，习之得之，我们自身的境界也能得以提高，更在于“敢作敢为，勇于担当”的精神气质。
（文隽永）
