玄书《道德经》第19章俗解 

有人不解，老子智慧绝顶，通天彻地，怎么一辈子就写了这本区区五千字的《道德经》。 传说老子的著述很丰收的。那时没有纸张，竹简很笨重。他写过的东西还被收藏到大周朝国家档案库。战火连绵，刀剑之下生灵都不心疼。一把恶火，将千年智慧的心血付之一炬。老子欲哭无泪。 可能老子的心胸是广大的，道是自然道，当是亲身验。所有发生的一切都是老天的安排。老子也不是算命先生，不是未卜先知。他也是自发的听从天道的。

80多岁西方云游去，在往秦国的路上经过函谷关，遇到了尹喜。好像在尹喜的苦求下，老子落笔留下了《道德经》。有人说尹喜逼老子下笔的。老子金刚不坏之身，他不怕谁。这是天缘。活到大器晚成，也成了师徒。老子升天后，尹喜死了也埋在师父鹿邑县的故里附近。涡阳＂天静宫＂旁边。是这么回事儿不是，人道总是充满戏剧性。假如老子的一批作品没有被焚毁，又是难得的知识宝藏。《道德经》是毁灭之后的重生，反而证明了她的生命力。是天意。

老子天性善良。打年轻时，他就关心老百姓的疾苦，关心国家的治理。俗话说，住的土炕的窝，操的是金銮殿的心。这还不算。他更关注大宇宙的运转秩序。人事间的麻烦事太过琐碎，思想家，圣贤又层岀不穷。道理满天飞。对与错，是与非很难说的清楚，众说纷纭，搅和的世界迷雾重重。 百姓的苦日子没有头，统治者悠哉悠哉的花天酒地，还居高临下的教化草民。显然不是正常的天地逻辑呀。只有从大自然的无穷无量中找到根源，找到一把能开启无数无量问题的万能钥匙，可谈何容易。打懂事儿起，白天看着阳光思考，夜间仰望星辰大海寻觅。艰苦的求索。他又在书海中翻寻先人的智慧沉淀。冥冥之中神灵给他启悟。拨开重重迷雾，他终于发现宇宙万物的自发秩序，道。阴阳化一。道是一切存在的根源。

老子从几个先生那里得到营养。《老子传奇》电视剧介绍，商容，本元大师，紫真大师给了他引导。实际上，老子是撷取了民间大众的认知精华，丰富了他的系统思维。他勤奋学习，写了不少学习体会与心得。尤其在周朝宫廷内他做史官，纵横阅览过之后，他自己经常做演讲，还有了著述论道。还在中年时期，他关于＂道＂的观点就被广大百姓认可，共鸣点找着了，民间影响很大。所以在春秋思想家诸子争鸣中，老子为代表的道家一支独秀，赢得各学派的尊敬。

治人，治世，治国，是凡人息息相关的大事情。人活的好不好，特定的历史条件决定我们的命运。奈何不奈何总得关注。 第19章，是老子非常重要的治国治世的大道理。在21世纪的今天更具现实意义。

＂绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。＂

两千多年来，老子及其道家认识宇宙的核心理念就是顺法大道，顺法自然恒定的秩序。无为而治，体现在减少人为的干预。这一章是老子对＂无为“最具体的阐明。

＂绝圣弃智，民利百倍；＂ 圣，这里不是单指圣人，圣灵，是指对社会发展有决定作用的统治者，思想家等一切具有社会影响力的人。 老子的本意是拒绝这些高高凌驾于老百姓头上的社会组织者，放弃他们所谓的治国治世的智慧，理论，以及各种巧妙的说辞。一切遵循自然规律，自然而然去做，不去横加干涉。这样老百姓获得的利益反而会更多，收获的好处要比人为的干预百倍还多。

老子的说话，听起来好像有点强调无政府主义，自由主义的观点。不要领导，不要管理，自然主义，放任自流。 实际上老子是强调大道无为的正确。人类根本不需要创造法则。相反，统治者为什么把世道带坏，就是维护既得利益集团的私欲，巧取豪夺，老百姓深受其害。苛捐杂税，玩弄智巧，愚弄人民。 老子2500年之后，有位奥地利哲学家，经济学家哈耶克，他于1974年获得了＂诺贝尔经济学奖＂。他有些论述和老子的想法惊人的一致。他认为社会与政府管的太宽就是奴役。哈耶克是我国改革开放初期，在80年代和90年代发生过重要影响的外国经济学家。 哈耶克说了一句经典，他说发现＂自发秩序＂，是人类迄今以来最伟大的智慧。 之所以目前全世界膜拜伟大的老子，就因为他的＂道经＂揭示了宇宙的＂自发秩序＂。 老子的这句话对与不对，我们国人有发言权的。50年代末的＂总路线，大跃进＂以及后来的＂文※化大革命＂，都是人为用智的最烂作业。违背规律，违背常识，违背人性，必然遭受自然法则的惩罚。

＂绝仁弃义，民复孝慈；＂ 这句话注意，孔子孟子及儒家弟子听了会不开心的。仁爱之心是孔子的理想和追求，不仁不义了，社会不就彻底礼崩乐坏了吗？ 老子的意思是拒绝仁义道德的说教和虚名，无为而教，而化，用行动来引导，民风反而会淳正。家庭的亲情会复归和谐，子孝父慈，兄弟和睦。社会风气反而会好起来。 难道道家和儒家的理想道德主义形成了对立面？实际上互相并不排斥，孔子，老子目标一致，描述社会的美好蓝图一致，都是建立在人民以道德为圆心，风清气正的好社会。 孔子是从教育的意义上谋求改变。老子趋向于不过份干预，无为而教。凡事不可能一蹴而就。经过无数个春、夏、秋、冬，熬过了时间，人自然而然的会走向成熟。

我们现在的教育大家恭维的不多，是道德滑坡的重要原因。具体是应试为圆心，分数为准则。理性高了，道德低了。俗话描写，教而无类好。但教出的是一批批精致的利己主义者。一个民族的悲哀。 道家，佛学崇尚自然。有人问佛家师父，怎么修行就到了一定境界？师父说，吃的香，睡的着，笑的开。境界到了禅静状态，事业企业能做不成？火候到了，自然而然。已故著名企业家乔布斯叹息，假如早些年懂得禅的意义，苹果公司会更有作为。

＂绝巧弃利，盗贼无有。＂ 这段话，老子是用物质层面讲。巧，是说搞经济做生意的招数，办法。利，是说所得的财产，金钱等。盗贼，不是特指小偷，盗窃的不轨之人，是泛指全社会动歪脑攫取社会财富的男女，如现下看到的贪污，贿赂，诈骗等社会恶性经济现象。 拒绝和放弃对物质的欲望的追求，人们不要自私自利，欲望减弱了，社会上窃取财富的不法之徒就减少或没有了。 老子也是食人间烟火的，他能不懂得人性的自私？他也知道改造人性的难度。他讲的是天道，倡导人们像天地的大爱，不计较的付出。不要的时候，反而得到的比别人多。

＂此三者以为文，不足。＂ 文，文字，文化，约束人们行为的道理。 老子讲圣人智慧，仁义孝慈，智巧趋利等大道理盛行社会，反而越发带来社会的不稳定乱局。人性也越来越浮躁不安。 只是举例说了这三种道理作诫律，那也是远远不够的。 这段话进一步阐述无为和有为之间的关系，管理和不求管理的后果。无为胜有为，管的多不如管的少，管的不好不如不管。 现代哲学家哈耶克说，＂人类很聪明，但大部分人的聪明，用在了让其他人变笨上。当他这么玩聪明的时候，他就变成了最愚蠢的人。因为他失去了道德。＂

＂故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。＂ 老子不赞成那些所谓圣贤道理，仁义说教等。那我们该怎么做才好呢？人心总该有所归属吧。所以他告诉我们应该这么做。 见素抱朴，认定事情的本原，紧紧的坚守生命的初心和本色。朴素，就是不加多的修饰，俭朴，不奢侈。后来同样是道教祖师的庄子，形容朴素是不加包装的，是人间的至纯至精，至简至美。 少私寡欲。老子知道人是不可能像天地那样大爱，无私无欲。物质上让我们减少对自我的过分要求，精神上不要想的太多。具体点说就是简单生活。这样活着负担就不会繁重。事实上也如此。家有千顷土地，不过一日三餐。占有大厦千间，不过眠床七尺。

＂绝学无忧＂。这是第19章的小结。上面议论了那么许多，一言以蔽之，拒绝那些所谓讲学问，智慧人的说长叨短，还是以天道为准则。效法，师法圣贤，多言数穷，不如守中。以日月星辰的天枢运转法则，遵循天地的自发秩序，顺其自然。这样就活的轻松多了，麻烦少了。

《道德经》第19章讲的是治世治国的宏观道理。给我们对社会的管理认知评估，包括我们创业经营企业，做好员工的管理有很大启迪意义。 当然，无论中外哪一位大智慧，大思想家，都不会是金口玉言，不是一句顶一万句。关健的是我们学习要带着问题，带着纠结去思考对照，可以批判的吸收。让知识变成我们的本事。别盲目和盲从。究竟无为而治，还是有为干预的效果好。在实践中检验。在碰撞中，才能坚定自己的信念。

互联网上近期又热吵国家的经济走向。围绕姓＂资＂还是姓＂社＂，议论了多半个世纪了。体现在经济上就是搞市场经济好，还是计划经济好。市场经济就是自发秩序，圣贤领导智人专家谁也干扰不了。计划经济就是人为的调配社会供需。市场经济就是老子说的无为而治。有人喜欢搞计划经济，当然可以不劳而获，吃大锅饭。试问所有的地球人，搞计划经济有成功的模板吗？我国的好多省长市长县长忙于指挥经济发展，效果怎么样一目了然。真因为改革开放，我国获得40多年的发展机遇，全国人民过上好日子。现在长江南北的发展拉开了距离，南好北差。为什么，有目共睹，营商环境有别，就是南北市场经济的发育成熟度不一样。

＂绝学无忧＂。老子用这句话结尾，是非常肯定的语气。不是拒绝学问，拒绝人间知识的开发，老百姓傻乎乎的就活的好了。老子是让我们放弃那些违背天道的巧言令词儿，否定那些靠拍脑袋决定的一切行为。粮食是春夏秋冬长岀来，枯燥无味的等待必须有耐心。也永远不会出现＂人有多大胆，地有多大产＂的奇迹。 没有道德的理性必然走错路。脚踏实地，一步一个脚印，才是人间正途。

（待续，第20章）