《老桧》

老桧斜生古驿傍，客来系马解衣裳。

托根非所还怜汝，直干不挠终异常。

风雪凛然存节概，刮摩聊尔见文章。

何当移植山林下，偃蹇从渠拂汉苍。

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王阳明笔下的这棵老柏树顽强地活了二十一世纪的岁月里，依然根深干直、直插云天，遒劲本固、枝荣叶茂，仰望苍穹、俯视大地......

这棵古桧见证着阳明心学的诞生、发展与壮大，直到今天成为显学，成为贵州文化的“宝贝”。

也正是这棵老桧，让后人来知道当年龙场驿站的具体位置，也让我们知道王阳明历尽艰险到了龙场驿后，不是没有驿站，而是驿站虽在却已是断垣废墟，甚至是一截矮墙也不负存在。

要不然，他也不会因居无着而住进当地群众搭的草庵里栖身，也不会找到一个可以居住的山洞而欣喜，并命名为阳明小洞天了。

无论如何这棵老桧的价值都不能被低估。

王阳明这首诗作，很明显就是一首以物喻情诗。

桧是柏树的一种，即圆柏。常绿乔木，木材桃红色，有香气，木质坚密，可作为建筑材料。诗作中的老桧，枝干挺拔，高风亮节，不畏风霜雨雪，不怕刀砍斧削。

反而风霜雨雪更见其精神，刀砍斧削更显其品质。

王阳明以这棵老桧自喻，人活着就应像这棵老桧一样，正气凛然，即使受到不公正之待遇或者是受到打击压迫，依然是只能“损伤表皮”，而不能移其情、夺其志。王阳明认为，老桧因为生得或者是移栽的不是地方，因为才受到不公正的待遇，他寄希望于“移植”，让能发挥作用的人或物都能够最终发挥作用。

纵观王阳明的一生，这也正是他做人的真实写照，也是他始终坚守的信念。天地有正气，千秋尚凛然。

王阳明虽经磨难，然则心学诞生：心即理、致良知、知行合一。

1519年，江西宁王朱宸濠发动叛乱，一介书生王阳明因时就势、巧妙摆兵布阵，一举平定，明武宗朱厚照在权臣和太监撺掇下，逼王阳明重新献上修改版的平定宁王报捷书，甚至还差点引来杀身之祸。王阳明的弟子甚感委屈地问：受如此不公，这是否是良知之命令?王阳明平日里教导弟子要为心中良知勇敢去拼，不能退缩，否则就违背内心。

面对这个问题，王阳明被问住了。

但他在认真思考之后才答复弟子说，做人要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。

品读王阳明的《老桧》，总让我想起中学读书时，语文课本中茅盾的《白杨礼赞》和陶铸的《松树的风格》。茅盾礼赞白杨是“极普通的一种树，没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。”

但白杨“伟岸，正直，朴质，严肃，是树中的伟丈夫。”陶铸说“杨柳婀娜多姿，可谓妩媚极了。桃李绚烂多彩，可谓鲜艳极了。但它们只是给人一种外表好看的印象，不能给人以力量。”赞美松树有“自我牺牲的精神、乐观主义的精神，有坚强的意志和崇高的品质。”我还想到毛泽东晚年让机要秘书张玉凤给他读《枯树赋》时的悲凉心情，当时当张玉凤读了两遍后，毛泽东说他背一遍：“此树婆娑，生意尽矣！……昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”《枯树赋》是我国赋史上的一篇著名的感伤身世之作。讲的是晋朝时候的一个人，来到一棵大树下，看到这棵大树过去也有过生长繁盛的时期，而现在已经逐渐衰老了，这个人内心油然而生一种悲凉。

遥想当年，王阳明在为龙场驿站的一棵老桧创作这首诗时，他又是一种什么心情呢？诗作的最后一句给出了我们答案：“何当移植山林下，偃蹇从渠拂汉苍”，如果把这棵老桧移植到山林之中，那么它就不会被人们在树干上晾衣服当作系马桩了。

圣人之道，吾性知足！天地常新！