《曰八仙》
所谓“八仙”，乃是中国民间传说中的八位神仙，即李铁拐、锺离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
然而这个排名及八仙的组成，其实有多种说法。
最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”
由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。
但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。
神话小说《八仙过海》，就借用了八卦的五行象，并采用拟人化的手法表现出来。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖。
各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。
吕洞宾属于乾金之象。
乾卦纯阳，故称纯阳老祖。所用宝剑亦曰纯阳剑。
他还同何仙姑谈恋爱，依依不舍。
这表示乾坤相合之理；
铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象。区别于乾刚之金；
何仙姑属于坤土之象。她是八仙中唯一的女性，为柔土，欲与吕洞宾配成夫妇，表示乾坤交泰之象；
曹国舅属于艮土之象。书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。
地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象；
张果老属于震木之象。因张果老于月宫砍梭椤树。
树本为刚木，以别于柔木；
蓝采和属于巽木之象。手拿兰草，草本皆为柔木；
韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节；
汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。
传说八仙分别代表对应着男、女、老、少、富、贵、贫、贱八者。
由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近。
以至成为道教中相当重要的神仙代表。
中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。《饮中八仙歌》咏其事。
蜀中八仙：晋朝的蜀中八仙，指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。晋·谯秀《蜀纪》称八人均在蜀得道成仙。
道教八仙：道教八仙，俗称“八洞神仙”。
清朝列为中八仙：
即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
这组八仙起源于唐，发展于宋、元。
元曲《八仙庆寿》把他们列为八仙，姓名却尚未固定。到了明朝中叶，吴元泰的《八仙出处东游记》才确定名称，并流传至今。
下洞八仙：最早排出下洞八仙的是明代无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》。
下洞八仙：即王乔、陈戚子、徐神翁（徐神通）、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。
此八人中，刘海蟾、陈抟很有名气。陈抟人们称为陈抟老祖；刘海蟾是全真教北五祖之一。
而其他人物的文字记载材料就比较少，其中关于陈戚子就没有留下什么资料。
《小学绀珠》记载：
“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”
酒中八仙：唐朝的酒中八仙，即李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。
八个文人都好饮酒赋诗，杜甫曾作《饮中八仙歌》咏其事。
蜀中八仙：晋朝的蜀中八仙，指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。
晋·谯秀《蜀纪》称八人均在蜀得道成仙。
道教八仙：俗称“八洞神仙”。
清朝列为中八仙：即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
这组八仙起源于唐，发展于宋、元。
元曲《八仙庆寿》把他们列为八仙，姓名却尚未固定。
到了明朝中叶，吴元泰的《八仙出处东游记》才确定名称，并流传至今。
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