目叮 舀
宋朝 宰相 秦桧 一 死 于 年 月
, 在 此之 前 数
月
,
他 为宋高 宗 一
, 一 御 制 的 《先圣 先 贤 图
赞 》撰 写碑记
。 图
、 赞 与 碑 记 于 一 年后 刻 于 十五 块 石 碑
, 至今 仍 在
杭州
。 年
, 明 朝官僚 吴呐 一 在 这 系列 石碑 的最 后
一块发 现 了 秦桧 的碑 记
, 心生厌 恶
, 将 它凿去
, 代 以 自己撰 写 的 《书
先圣 先贤 图 赞后 》
。 但是
, 吴 纳 却 又 将 秦 桧碑 记 抄 录下 来
, 并 保存
在他 的文集 里
。 他 的文集 在 年最后 一次 刊刻
, 秦桧 的碑 记 因
而得 以 流传 到今天
, 只 是未 曾受 到注 意
。 本 篇论 文将 还原 秦 桧 碑
记在宋 高宗 《先圣先 贤 图 赞 》系 列之 末 的位 置 并 揭 示 整个 的书 写
工程是 南宋政 治
、 文 化史 中的重要 事业
。
基 本上
, 秦桧文 中有 三 点 主张 与 近 年 来 宋代 思 想 史研 究 成 果
直 接相关
。 第 一
, 他认 为
“ 士
” 与 皇帝在理 想 的政 府机 构 里
, 是 平等
的搭挡
。 第二
, 他坚 持宋 高宗 重新 结 合
“ 君
” 与
“ 师
” 的 双重 职 能 于
一身
, 因 而拥有 与周 文王齐 等的 政 治地位
, 以及 与孔 子一样 的文化
地 位
。 第 三
, 由于第二 点
, 他 宣称 宋高宗 复兴 了 孟 子 以 来 隐晦不 彰
的
“ 道统
”
。
众所 皆知
, 现 代 理 学 史 学 者 长 期 视
“ 道 统
” 这 个 词 汇
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