《筑城协天宫》
《筑城协天宫》应是贵阳唯一的财神庙。

从贵阳市乌当区东风镇政府旁向东北延伸的一条步行街上,步行在石砖铺的路上,两旁是两三层高的仿明清建筑,走在不宽的街道上有一种时间流逝的苍凉感,不到300多米小巷旁有一片开阔的广场,广场的东面就是协天宫了。
筑城协天宫又名财神庙,位于贵阳市北郊的乌当区东风镇场坝上,距贵阳市中心15公里。始建年代不详,清同治年间(1862-1874)倾圮,清光绪三十二年(1906年)复建。
1993年,贵阳市、乌当区政府拨款修葺。
宫,为道教供祀天神地祗的殿宇。道教是中国传统文化孕育和发展起来的本土宗教,是社会意识形态的产物,具有很强的虚幻性。
它相信人通过精神和形体的修炼,可以达到长生不老,呼风唤雨,随心所欲,因而出现除了古代神话传说的人物和道教自己编造出来的神外,还有大量的现实生活中人们熟悉又被神化的理想人物,如关圣帝君便是其中被神化的理想人物之一。
关圣帝君,即关羽,俗称武圣人、武财神,三国时期蜀国名将,生于今山西省运城常平村,从小武艺超群,与刘备、张飞“桃园三结义”,辅助刘备兴汉业,战功卓著,被封为“汉寿亭侯”。
东汉建安十四年(209)冬,关羽大意失荆州,兵败走麦城,被吴国孙权部将擒杀。民间对关羽的神化约始于南北朝时期。宋徽宗曾追封他为“义勇武安王”。明朝,罗贯中的小说《三国演义》,将他塑造为集仁、智、勇、忠、义为一身的理想化英雄形象。

明万历二十二年(1594)道士张通元向明神宗奏请赐号关羽为帝,万历四十二年(1614),明神宗追封关羽为“协天护国忠义大帝”、“三界伏魔关圣帝君”,成为与文圣人(孔子)相提并论的武圣人。
关羽不仅被历代统治者推崇,还是道教神系中驱邪降魔的大神。
在民间尊奉为降妖除魔、呼风唤雨、护佑商贾、招财进宝、司命禄、佑科举的全神,因此,各地广建名称繁多的宫观庙宇祭祀供奉他,如协天宫、财神庙、武神庙、报国寺、晋禄寺等。
《筑城协天宫》便是祭祀关羽神庙之一。
不仅供奉“协天护国忠义大帝”的关羽,还供奉传说中主宰人间祸福的三宫大帝,即赐福的天宫、赦罪的地宫、解厄的水宫。
不论是俗神关羽,还是天神三宫,百姓认为只要能护佑平安,招财进宝,荣登科举,皆一视为神,一宫同祭。
《筑城协天宫》从建成起,香火就延绵不断,特别是相传关羽的诞辰日、农历五月十三日三宫的诞辰日、农历正月十五日上元节、七月十五日中元节、十月十五日下元节更是香火旺盛,香客不断,一直延续到抗战时期。 1939年2月4日,日寇敌机轰炸贵阳,大片房屋被毁,废墟一片,当局即令机关、学校向周边地带疏散。
贵阳中学也随疏散大军从贵阳迁到乌当。
师生们白天在后所祖师庙上课,夜晚到协天宫开办夜校,教当地百姓识字、学唱抗战歌曲,宣传革命道理,激发当地百姓的爱国热情。 解放后,协天宫被改作乡公所、公社办公场地,后作民居。
《筑城协天宫》坐东向西,当街而立,由大殿、戏楼、左右厢楼组成一封闭四合院,木结构建筑,青瓦灰墙朱门。
占地面积845平方米,建筑面积500余平方米。
院内植有花草,花开时节,姹紫嫣红,香飘四处,凭添几分生气。
大门前原有砖石牌楼一座,正间嵌“协天宫”石匾。
门两侧为白绵石浮雕,左青龙、右白虎护卫,惜年久风化,唯存右白虎,牌楼垮塌被拆除。
大殿建在1.4米高的台基上,硬山抬梁式建筑,这种梁架结构,中间柱子不落地,房屋内部宽敞,适合举行祭祀活动。
戏楼为二层,歇山顶穿斗式结构,花脊,葫芦宝顶,四翼角为鳌鱼灰塑。
梁记为清光绪三十二年(1906)楷书“风调雨顺、国泰民安”墨题。原八角藻井有浮云腾龙彩绘,现无绘。二层明间为戏台,戏台面向场坝方开五合门,使前后均可演出。前后台口横枋为“二龙戏珠”、“三国演义”木雕。侧枋为群鹿,斜撑为文武财神浮雕,寓人们对官禄、财宝的企盼。
戏台左右两侧化妆间与厢楼相连,为采光,化妆间墙上开启八角窗、方形窗各二樘,棂上精巧的小蝙蝠及松树蟠桃长髯翁镂花木雕,寓意“五福捧寿”、“寿居耄耋”。
戏台下为进出过道,置石凳石几,供小憩。
左右两厢为双层,单檐硬山顶,空花护栏。
右厢底层墙上嵌有清光绪三十二年(1906)堡场众民立的《福田广种——重修东上里乌当场坝协天宫碑序》等碑刻。
1993年修葺后的协天官,改为东风镇文化活动中心,内设图书、台球、棋牌,对外开放。作为文化活动阵地、文物开放景点,文明之花在此蓬勃开放,参观的游客也络绎不绝。
《筑城协天宫》内的艺术构件尽显当时人们渴求“福、禄、寿、喜”的思想和对关圣帝君仁、忠、义、勇、智的崇尚。
协天宫整体建筑高大、严整、清幽,具有典型的明清时期道观建筑风格,是研究当时本地经济、文化、宗教的具有较高文物三性价值的实物。
《筑城协天宫》于1996年9月8日经贵阳市人民政府批准公布为第四批市级文物保护单位。
1999年12月21日经贵州省人民政府批准公布为第三批省级文物保护单位。
从目前可查的诸多公开资料,对“协天宫”的记录中几乎都统一显示,协天宫建于正德年间(1506年-1521年),距今已经500余年。
在百度百科上输入“协天宫”,能够显现出来的相关词条除了台湾花莲庙宇之外,就是乌当协天宫。
从这些资料中可看出,协天宫由乌当民众始建,主要功用是财神庙,代表民间的美好愿望。
在五百年间,协天宫曾经多次修复。
清同治年间,由于匪徒作乱协天宫曾经遭遇匪乱,整体建筑被破坏严重,光绪年间协天宫重新被修复。
之后,在上个世纪九十年代初,本世纪初都经过了多次修建。作为贵阳市乌当区众多古建筑之一,协天宫的历史地位让它见证了乌当区多次大事件。
1940年,这里成立了乌当区公署;
1941年,贵筑县乌当区署在此设立;
1955年,贵阳市乌当区人民委员会在此挂牌;
1949年11月27日,协天宫场坝还见证了乌当开大会庆祝贵阳解放的盛况。
五百年内,协天宫都是集聚人气的活动场所。就因这一高人气,在两百多年前,协天宫前的东风镇老街场坝,曾是附近一带村民依赖的乡场。
乾隆十七年(1772)八月,协天宫前的乌当场开场,每六天一场,赶甲子卯兔、酉鸡,是重要农副产品交易场所,附近老百姓赶场购买生活物资、交流最新资讯、约会亲友聚会聊天,还可以在协天宫戏楼看看热闹,两百多年前就很有生活浓情。
直到上个世纪90年代初,这个乡场还一直存在。贵阳市乌当区作家协会主席冯飞就对这个乡场有记忆。
上世纪90年代,冯飞是一名记者,到东风镇采访时,还专门到协天宫前的乡场购买过食品,“买米,还买红辣椒”。而大约到了2000年以后,这个乡场渐渐失去人气,并慢慢消失。
“随着城市发展,作为乡场购买生活物资的作用慢慢失去了。”冯飞说。
现在的城市和远郊,都有大量超市或者农贸市场,小便利店每隔一段距离就有分布,人们通过乡场购买生活用品的需求已不似以前,曾经满载生活记忆的乡场也渐渐退出视野。“原来来赶场的人多,现在只有偶尔东风镇这边搞活动才有人来。”老街上一家老店铺老板感慨,近几年生意难做,没得生意,就是混起。
如今的协天宫,游客稀少,它前面的原来的乡场位置,满满地停放着各种车辆,老街上来往人群不多,两百年前热闹欢乐的民间集市已渐去渐远……

值得欣慰的是:

《筑城天协宫》旁边的“乌当艺术人家”

让人体验筑城的根雕和石雕艺术,也让人留连……
