《筑城协天宫》
《筑城协天宫》应是贵阳唯一的财神庙。
从贵阳市乌当区东风镇政府旁向东北延伸的一条步行街上，步行在石砖铺的路上，两旁是两三层高的仿明清建筑，走在不宽的街道上有一种时间流逝的苍凉感，不到300多米小巷旁有一片开阔的广场，广场的东面就是协天宫了。
筑城协天宫又名财神庙，位于贵阳市北郊的乌当区东风镇场坝上，距贵阳市中心15公里。始建年代不详，清同治年间（1862-1874）倾圮，清光绪三十二年（1906年）复建。
1993年，贵阳市、乌当区政府拨款修葺。
宫，为道教供祀天神地祗的殿宇。道教是中国传统文化孕育和发展起来的本土宗教，是社会意识形态的产物，具有很强的虚幻性。
它相信人通过精神和形体的修炼，可以达到长生不老，呼风唤雨，随心所欲，因而出现除了古代神话传说的人物和道教自己编造出来的神外，还有大量的现实生活中人们熟悉又被神化的理想人物，如关圣帝君便是其中被神化的理想人物之一。
关圣帝君，即关羽，俗称武圣人、武财神，三国时期蜀国名将，生于今山西省运城常平村，从小武艺超群，与刘备、张飞“桃园三结义”，辅助刘备兴汉业，战功卓著，被封为“汉寿亭侯”。
东汉建安十四年（209）冬，关羽大意失荆州，兵败走麦城，被吴国孙权部将擒杀。民间对关羽的神化约始于南北朝时期。宋徽宗曾追封他为“义勇武安王”。明朝，罗贯中的小说《三国演义》，将他塑造为集仁、智、勇、忠、义为一身的理想化英雄形象。
明万历二十二年（1594）道士张通元向明神宗奏请赐号关羽为帝，万历四十二年（1614），明神宗追封关羽为“协天护国忠义大帝”、“三界伏魔关圣帝君”，成为与文圣人（孔子）相提并论的武圣人。
关羽不仅被历代统治者推崇，还是道教神系中驱邪降魔的大神。
在民间尊奉为降妖除魔、呼风唤雨、护佑商贾、招财进宝、司命禄、佑科举的全神，因此，各地广建名称繁多的宫观庙宇祭祀供奉他，如协天宫、财神庙、武神庙、报国寺、晋禄寺等。
《筑城协天宫》便是祭祀关羽神庙之一。
不仅供奉“协天护国忠义大帝”的关羽，还供奉传说中主宰人间祸福的三宫大帝，即赐福的天宫、赦罪的地宫、解厄的水宫。
不论是俗神关羽，还是天神三宫，百姓认为只要能护佑平安，招财进宝，荣登科举，皆一视为神，一宫同祭。
《筑城协天宫》从建成起，香火就延绵不断，特别是相传关羽的诞辰日、农历五月十三日三宫的诞辰日、农历正月十五日上元节、七月十五日中元节、十月十五日下元节更是香火旺盛，香客不断，一直延续到抗战时期。 1939年2月4日，日寇敌机轰炸贵阳，大片房屋被毁，废墟一片，当局即令机关、学校向周边地带疏散。
贵阳中学也随疏散大军从贵阳迁到乌当。
师生们白天在后所祖师庙上课，夜晚到协天宫开办夜校，教当地百姓识字、学唱抗战歌曲，宣传革命道理，激发当地百姓的爱国热情。 解放后，协天宫被改作乡公所、公社办公场地，后作民居。
《筑城协天宫》坐东向西，当街而立，由大殿、戏楼、左右厢楼组成一封闭四合院，木结构建筑，青瓦灰墙朱门。
占地面积845平方米，建筑面积500余平方米。
院内植有花草，花开时节，姹紫嫣红，香飘四处，凭添几分生气。
大门前原有砖石牌楼一座，正间嵌“协天宫”石匾。
门两侧为白绵石浮雕，左青龙、右白虎护卫，惜年久风化，唯存右白虎，牌楼垮塌被拆除。
大殿建在1.4米高的台基上，硬山抬梁式建筑，这种梁架结构，中间柱子不落地，房屋内部宽敞，适合举行祭祀活动。
戏楼为二层，歇山顶穿斗式结构，花脊，葫芦宝顶，四翼角为鳌鱼灰塑。
梁记为清光绪三十二年（1906）楷书“风调雨顺、国泰民安”墨题。原八角藻井有浮云腾龙彩绘，现无绘。二层明间为戏台，戏台面向场坝方开五合门，使前后均可演出。前后台口横枋为“二龙戏珠”、“三国演义”木雕。侧枋为群鹿，斜撑为文武财神浮雕，寓人们对官禄、财宝的企盼。
戏台左右两侧化妆间与厢楼相连，为采光，化妆间墙上开启八角窗、方形窗各二樘，棂上精巧的小蝙蝠及松树蟠桃长髯翁镂花木雕，寓意“五福捧寿”、“寿居耄耋”。
戏台下为进出过道，置石凳石几，供小憩。
左右两厢为双层，单檐硬山顶，空花护栏。
右厢底层墙上嵌有清光绪三十二年（1906）堡场众民立的《福田广种——重修东上里乌当场坝协天宫碑序》等碑刻。
1993年修葺后的协天官，改为东风镇文化活动中心，内设图书、台球、棋牌，对外开放。作为文化活动阵地、文物开放景点，文明之花在此蓬勃开放，参观的游客也络绎不绝。
《筑城协天宫》内的艺术构件尽显当时人们渴求“福、禄、寿、喜”的思想和对关圣帝君仁、忠、义、勇、智的崇尚。
协天宫整体建筑高大、严整、清幽，具有典型的明清时期道观建筑风格，是研究当时本地经济、文化、宗教的具有较高文物三性价值的实物。
《筑城协天宫》于1996年9月8日经贵阳市人民政府批准公布为第四批市级文物保护单位。
1999年12月21日经贵州省人民政府批准公布为第三批省级文物保护单位。
从目前可查的诸多公开资料，对“协天宫”的记录中几乎都统一显示，协天宫建于正德年间(1506年-1521年)，距今已经500余年。
在百度百科上输入“协天宫”，能够显现出来的相关词条除了台湾花莲庙宇之外，就是乌当协天宫。
从这些资料中可看出，协天宫由乌当民众始建，主要功用是财神庙，代表民间的美好愿望。
在五百年间，协天宫曾经多次修复。
清同治年间，由于匪徒作乱协天宫曾经遭遇匪乱，整体建筑被破坏严重，光绪年间协天宫重新被修复。
之后，在上个世纪九十年代初，本世纪初都经过了多次修建。作为贵阳市乌当区众多古建筑之一，协天宫的历史地位让它见证了乌当区多次大事件。
1940年，这里成立了乌当区公署；
1941年，贵筑县乌当区署在此设立；
1955年，贵阳市乌当区人民委员会在此挂牌；
1949年11月27日，协天宫场坝还见证了乌当开大会庆祝贵阳解放的盛况。
五百年内，协天宫都是集聚人气的活动场所。就因这一高人气，在两百多年前，协天宫前的东风镇老街场坝，曾是附近一带村民依赖的乡场。
乾隆十七年(1772)八月，协天宫前的乌当场开场，每六天一场，赶甲子卯兔、酉鸡，是重要农副产品交易场所，附近老百姓赶场购买生活物资、交流最新资讯、约会亲友聚会聊天，还可以在协天宫戏楼看看热闹，两百多年前就很有生活浓情。
直到上个世纪90年代初，这个乡场还一直存在。贵阳市乌当区作家协会主席冯飞就对这个乡场有记忆。
上世纪90年代，冯飞是一名记者，到东风镇采访时，还专门到协天宫前的乡场购买过食品，“买米，还买红辣椒”。而大约到了2000年以后，这个乡场渐渐失去人气，并慢慢消失。
“随着城市发展，作为乡场购买生活物资的作用慢慢失去了。”冯飞说。
现在的城市和远郊，都有大量超市或者农贸市场，小便利店每隔一段距离就有分布，人们通过乡场购买生活用品的需求已不似以前，曾经满载生活记忆的乡场也渐渐退出视野。“原来来赶场的人多，现在只有偶尔东风镇这边搞活动才有人来。”老街上一家老店铺老板感慨，近几年生意难做，没得生意，就是混起。
如今的协天宫，游客稀少，它前面的原来的乡场位置，满满地停放着各种车辆，老街上来往人群不多，两百年前热闹欢乐的民间集市已渐去渐远……
值得欣慰的是：
《筑城天协宫》旁边的“乌当艺术人家”
让人体验筑城的根雕和石雕艺术，也让人留连……
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