玄书《道德经》俗解第15章 

世间的男女，起初都梦想活成一个光辉灿烂的人，有品位的人，成功的人，有面子的人。到了晚年，许多人又感叹，想活的平淡，返璞归真。多想驾驭车辆一样，煞车调速，或把生命开个倒档再来一次。 所以人啊，一定要认真设计的活。

人这种动物天生是趋利避害的，希望有美好的生活。磕头烧香念愿心，一水儿的好词儿，发财升官桃花运，梦啥想啥就来啥。这只是一厢情愿罢了。命运就是和人开玩笑的。和天气一样，永不安静。风雨雷电，不定半路杀出什么邪乎的事儿。 老子的天道也简单，看天做人吧。

电视连续剧《老子》描写了老子成长成熟直至仙踪飘忽的一生。一个平凡的人，之所以成为世界史上顶天立地的伟人，举世膜拜的思想圣人，本没有充满神奇的东西。老子的人生遭遇，坎坷不平，通篇是催人泪下的故事。历经九九八十一难。9是宇宙的玄数。大概至顶的经历，获得人生的超脱，81难是必考题。所以老子的《道德经》写了81章。大唐时期的玄奘和尚带领孙悟空一行人西天取经，也是经过了81难。81难，不是灵数的凑合，是人生酸甜苦辣的全滋味，各种天磨的总和。经过了81难，人想不觉悟也不行。 有些数据能帮助我们更多的破解玄秘。学佛的人知道，成佛的法门很多，条条道路通罗马。有多少条路，八万四千法门。后来才知道了根由，佛祖释迦牟尼佛终其一身，共度化了84000名佛家弟子。人人有独立的个性，佛法就是无实无虚，修行修心。成佛成菩萨是每个人自己的事情。 坐着念经想成道，想成佛，那是异想天开的事儿。不行动，不动手，不尝一遍人生的苦涩味，连个基本的人格也形不成。 人类的教育学5个字足够，烦恼即菩萨。吃够苦受够罪，自然长大成熟。

尤其哲学与思想的大成者，都是一世生活的伤痕累累。没有痛不欲生的经历，哪能悟出人生的大智慧。 像老子，儒学的先圣孔子，包括东汉的医圣张仲景，直至明朝的心学大家王阳明等。如按老百姓说的易经八卦，个个缺乏好运气，颠沛流离，冤狱委屈，无端受辱，痛不欲生的倒霉事儿经常自天而降。 大智慧的人不会倒下，因为天降斯人，他们有大格局。他们不会为自己活着，他们苦苦求索人间的道理。要剥开人的外象，找到真正痛苦的根源。 我是谁？ 我从哪里来？ 我往哪里去？ 老子的《道德经》是他经历了人间痛苦后，交出的感悟生命的答卷。

第15章，老子说的不少。

＂古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。＂

这一章老子可谓不怜笔墨，98个字阐述一个＂不盈＂的天理，可见其重视程度。人活到一定份上想看破红尘，回到自然状态。那就好好的琢磨不盈之道。

”古之善为道者，微妙玄通，深不可识。＂ 午饭之后，老子的徒弟尹喜将军对案而坐，十分认真的听老子讲解如何做人。老子虽年过八旬，说话中气十足。 ＂古时候呀，有许多的高人早参透了天理，与天地人相处的和谐，自然又自在，很会为人处世。这些功夫都体现在行事的细微末节之中，拿捏的恰到好处。看似简单，但蕴意广泛，又深不可测＂。

＂夫唯不可识，故强为之容；＂ ＂因为我们不能认识他的真相，只能勉强的描述他，印象也会十分的模糊，找不到清晰的感觉。＂老子给尹喜慢慢的解释。拿21世纪的新词儿说，那就是这人水太深。难懂。 水深在什么地方呢？老子用了这么多生动的语言来形容。

＂豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。＂ 豫，犹二字的意思：古时有种动物叫＂犹与＂，生性多疑。比喻进退都顾虑重重。 俨，是恭敬、拘谨的样子。 涣，是离开散开，分解的状态。 敦，是厚道、诚实。 旷，是辽阔、久远。兮，是语气助词。 老子继续说：＂高人高明在何处呢，因为他们做事非常的谨慎，一丝不苟。走路像穿越在无人的荒野，处处小心。那胆小的样子好像四面是危机。和人打交道时，恭敬又显得不自在。聚散离去又那么从容，如江河的冰凌融化一样。一方面看起来很自然本分，给人的印象厚道，实诚。另一方面呢，又看他像大陌原野，高山幽谷，难以衡量。各个方面综合下来，你又觉得这人像混浊的池水，一眼看不透彻，含混不清，描写不出究竟来。这就是得道的高人啊。往大些说，就是神龙不见首不见尾啊。＂ 尹喜感叹，＂难，做人难在拿捏分寸，没有任何过头的举动。＂

＂孰能浊以澄？静之徐清；＂ 孰能，谁又能够的意思。 那么这混浊不清的世界，似乎在云里雾里若隐若现的人，谁能够看清楚呢。先别着急，等我们静待时机，静待变化后，渐渐地就看清了他的真相。

＂孰能安以久？动之徐生。＂ 天地间的万事万物都处在变化之中，稳定，僵硬的状态只是一时的现象。不要用一成不变的眼光看人看事。在变化之中就会显现出千姿百态，百模千样。水无常形，兵无常势。人更是在无常的变化中，飘忽不定。

＂保此道者不欲盈。＂ 欲盈，不自满自足，也可以理解凡事给自己留有回旋之地。 参悟透彻天道的人，懂得上述做人道理的男女，凡事都可控，不会做过度的事情。

＂夫唯不盈，故能敝而新成。＂ 敝，字意是衰败、衰弱。也可理解为诸多不利，如困难、险境等。 老子对第15章的＂不盈＂做小结。＂所以说为人处世不把事情做满做绝很重要。只有谨小慎微，处处自谦小心，做人行事留有充分的余地时，哪怕遇到困难，遇到不利的形势，或者遭遇危机，处于穷困危急的时机，也能处变不惊，扭转衰势。重新出现柳暗花明的又一村。＂ 尹喜津津乐道。老子的智慧叙述，让他受益匪浅。不禁热泪盈眶，击掌叫好。＂好！好个厉害的＇不盈＇。学生牢记了。＂

许多人读了这一章后，不由得会思考，为什么＂不盈＂如此重要呢。 平时有不断售卖的鸡汤说，满招损，谦受益。料的源头就是道家着重强调的不盈。不盈，是老子智慧的精髓，并不是老子的发明。道家是遵循天理的法则，起码是生活在宇宙太阳系的人，一切围绕日月星辰过命。阳与阴以对，阴在阳其内。为什么，因为太阴月亮在运行中有它的规律，影响世间的生机，我们的命运。太阴是孙悟空，但又逃不脱太阳的如来掌心。这也是世间的终极法则，邪不压正，一切都会在太阳光下化解。 为什么老子警告我们不盈，他是让我们长长久久，活的容易些，别一意孤行到处碰壁。 天道有时是眼睛看见的，日中而斜，月圆而缺。每天大太阳最火热的时分就是一瞬间。月亮每到农历十五才圆满一霎那。其余的时间多是缺损，缺陷。落到地上说人吧，人的成功也就是一时间，维持的很短暂。大富大贵，武运长久这是都是伪命题。有了充分的缺陷准备，把世间的不完美不圆满看成常态，自己反而活的自在。处处如鱼得水，调控自己，应对无常的变化潇洒自如。 反之，那些个狂妄自大，盛气凌人，永远夹不住高翘的尾巴，下场都很悲催。因为不听老子的话吗？不是，是反天理的节奏。

天道忌盈忌满。儒家对不盈也有过经典的论述。孔子最得意的门生曾子有句名言，＂如临深渊，如履薄冰＂这是曾子一生的行为总结。任何时候谨小慎微，忍让别人，低调律己。曾子70多岁得了病卧床，弟子们摸他的身体时，肌肤光滑，全身无伤痕。凡人如老树，年经沧桑，风摧雨打，根枝难免骨节棱棱，残疾毕现。曾子的意思，告诉弟子们，他之所以全身而退，就是从不狂骄，任何时候忍人让人，见人三辈小，回避了许多风险。所以才一生平安，连肉体都没一处破损。把自己保护的好。哲学深意啊。

有些人为什么有能力，有所谓的才华，但到头来总找不到幸福感。21世纪的人吃好的穿好的玩的疯。放到千年之前，个个物质享受超越皇帝水平。但人人愁眉不展，活的压力山大。为什么，人心没尽蛇吞象。都攀比欲望，坐火车想飞机，飞到天上又思火箭。欲望的沟壑是永远填不满的。 老百姓过日子也常告诫自己，知足常乐，懂得收敛。像老子描述的得道高人一样，顺天意，任何时候怀揣敬畏之心，谦虚谨慎，给自己留有足够的空间。这样我们才可以在任何环境下活的从容。

不盈，是大自然的本性，我们营造和谐的生活，智慧就是低调谦恭，常怀感恩之心。道和佛一个目的，就是觉醒觉悟，认识自己。

西方大智慧，德国大哲学家叔本华说，什么人叫才华？有的人认为能当官会演说，有的人歌唱的好，有的书法写的好，有的商业奇人会赚钱，有的作家会编故事……。 叔本华说这些都算不上是才华。觉悟的灵魂，思想的升华，独立的人格，这是真正的才华。

企业管理学鼻祖，奥地利人德鲁克说的更直接。才华不是成就。你就是有才华，对社会没有过贡献，什么也不是。

（待续，第16章）