很多时候一顿美味的大餐，就是快速赶走“坏情绪”的好办法。

现代医学把这种奇妙的现象解释为“美味食物激活了调控情绪的中脑边缘多巴胺神经系统，促进多巴胺释放”，把这种舒缓的感觉归功于激素的功劳。

中医则说，气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。很多时候人们生病的起因多与“郁”相关，而“郁病又多在中焦”，适当地调节中焦脾胃气机，或许就是那个快速摆脱糟糕情绪的法门。今天我们就来介绍这样一剂“犹如美食般的中药”，让它来帮助大家赶走“坏情绪”。

春秋战国，诸侯争霸，造成了学术思想的百家争鸣；宋金元时期，百姓疾苦，疾病丛生，因而也促进了金元时期的四大医学流派形成，《脾胃论》的李东垣，防风通圣散的刘完素，“汗下”之法的张从正和提出“六郁气为先”的朱丹溪，下面，我们就走进朱丹溪，看看名医对于“郁证”的理解和他所创立的“解郁之法”。

提到“郁证”，我们首先会想起来的就是“肝郁气滞”，进而想要“疏肝解郁”，然后条件反射般的想起柴胡、芍药、四逆散、逍遥丸之类的中药和方剂，而朱丹溪告诉我们“郁”，不仅仅是“情志上的郁结”，还可以包含气血郁滞而引发的诸多症状。丹溪将人体之郁划分六种，包括气郁、血郁、湿郁、痰郁、火郁、食郁。“六郁气为先”，六郁之中又以气郁为首，而气机升降的枢纽在脾胃，故而《丹溪心法·六郁》曰：“凡郁皆在中焦，以苍术、抚芎开提其气以升之”。而这个以“苍术、川芎”为主的方剂就叫作“芎术丸”，它又名越鞠丸。

善于“疏理气机”的中药有很多，理气又能化湿的陈皮，理气又善消积的枳实，理气又能止痛的川楝子，理气又善解郁的佛手、香橼，而朱丹溪偏偏选中了香附作为君药，这又是为什么呢？

朱丹溪是养阴派的代表人物，他主张“阳有余而阴不足”，所以，当他拟方用药时也定会考虑到过用苦燥辛温药物所产生的影响，而当他需要一味“理气通行”的药物时，也会更加偏爱于“性质平和”的那一种。香附归肝、脾、三焦经，味辛甘苦，而性“平”，不仅善于平肝气之横逆，行气止痛，而且香附为“气病之总司，女科之主帅”，其辛行苦泄，是“妇科调经之要药”。香附还善入脾经，具有宽中消食、下气除满之能。我想也正因有这么多不可替代的特点，香附才能在此方中承担君药之职。

越鞠丸能治“六般郁”，而以气郁为首，郁在中焦，脾胃运化失常，水湿不运则易停滞为湿，故以苍术燥湿健脾、辛香和胃；气滞则血行不畅而为血郁，会影响“血液运行”，因而配伍了“血中之气药”的川芎，以活血化瘀、行气止痛；郁滞日久，易化热生火，躁扰心神，故而又配伍了“泻三焦之火、利三焦之湿”的栀子以泻火除烦；最后就是“神曲”，这也是一味具有“丹溪标签式”的中药，就像李东垣的黄芪，张景岳的熟地，张锡纯的鸡内金一样，“健脾消食”的名方保和丸，就是出自朱丹溪之手。而郁证日久，食欲不振，积食内蕴是很常见的情况，而朱丹溪也是考虑到了这一点，而选择了“善化酒食陈腐之积”的神曲以消食和胃。诸药合用，也就成就了“六味药治六般郁”的越鞠丸。

下面，我们再来看看此方的具体使用情况。

《医集解》中言：“越鞠丸统治六郁胸膈痞闷，和酸呕吐，饮食不消。六郁气郁，血郁，痰郁，火郁，湿郁，食郁也，六者之中，以气为主，气行则郁散矣。”越鞠丸，可治六种郁，以气郁为主，但思路上又不同与逍遥丸。

逍遥丸是治“肝郁血虚脾弱”证之方，以望诊来说，逍遥丸证型之人给我们的第一感觉应该是“精神状态差、疲惫不堪”，此人自述病症时也多会集中在胸胁疼痛、月经量少等问题上，而且会有明显的脾虚型舌象，舌淡或有齿痕，苔色白，脉是肝郁或肝郁脾虚的“弦脉或弦弱脉”。

而越鞠丸不同，此方是治疗实证或虚中夹实为主的“郁病”，此人纵有“情绪失调”的问题，但多会出现郁闷、烦躁、躁扰心神的睡眠不安等表现，而不是那种“疲惫、消积”的感觉，越鞠丸证的郁在中焦，此证型之人多有食后胀满，胃痛，吞酸，饮食不消等运化问题。而且越鞠丸证型之人因中焦运化失常多会出现不同于“逍遥丸”的痰湿内蕴表现，比如喉中有痰，排便不畅，口中粘腻，舌红，苔腻。

如果这样说理解起来还不够清晰，那我们再来看一例蒲辅周老中医使用越鞠丸的医案。

缓脉主湿病，或脾胃虚弱。湿性粘滞，气机为湿邪所困，或脾胃虚弱，气血不足时，则会出现脉道失于充盈鼓动，脉象缓怠，再结合该患者素有的气郁特点，可以明显看出其气郁湿阻的体质，但由于病症日久出现了痰气郁结、胸阳不振的表现，故而蒲老先以“瓜蒌薤白半夏汤”，祛痰宽胸、通阳散结，待痰浊祛除后，再以越鞠丸治疗其“气郁湿阻”之本。

这便是越鞠丸的用法之一，还有一种方法是与“善后方”相对的“开路方”。罗博士就在“打开郁结的越鞠保和丸”这篇文章中就曾专门讲过越鞠丸作为开路方的用法，此方一般用于“虚实夹杂”的人群的“开路方”。那么，为什么虚实夹杂之人需要开路方呢？

打个比方来说，虚实夹杂之人的体质特点就好像“弱弱的胶皮管里堵了一块石头”，单用补法，石头下不去，就会出现“越补越上火”的假象，而若先用“攻下之法去清理石头”，很可能用力过猛，管子就破了，所以，此时更好的办法就是先用3~5天开路方，作为“润滑剂”，然后再根据体质特点选择或补或攻的方法。

还有一种比较“讨巧”的用法就是“以越鞠丸治胃病”，尤其是那种“气得胃痛”“气得吃不下饭”“气的打嗝”“气的反酸、恶心”“纵使吃饭，也会感觉肚子鼓鼓的，像不消化一样”。这种“气机郁滞”的问题，其实都离不开肝和脾。

肝属木，脾属土，木扎根于土。肝气不舒，则木的生长就会受到抑制，木不疏土，土地就会越来越板结贫瘠，脾胃运化受到影响，因此就会变虚。往往这个时候脾虚的并不厉害，首先反映出来的是吃下肚的食物运化不掉，中焦气机运行不畅，脾胃生湿。慢慢的就有胃口差，容易胃胀、积食，胸膈痞闷不舒，脘腹胀痛，吞酸水，恶心呕吐等症状。郁而化热则会出现心烦、口渴、口中粘腻、口腔溃疡、便秘等问题。

明代万密斋曾说过：“治郁之法，当以补脾胃为主，顺气次之，去郁又次之。盖人以胃气为本，胃气强则气血流通，气血流通则郁自去矣”。越鞠丸正是疏肝理气，调和脾胃，舒畅中焦气机，促进气血流通的好方法。

若饮食毫无规律、风寒酷暑不知规避、七情六欲不懂节制，使冲和之气升降失常，或气郁腹胀满，或胃郁不思饮食，或脾郁不消水谷，或血郁胸膈刺痛，或湿郁痰饮蒙蔽清窍，或火郁嘈杂烦躁，或食郁肠腑不通。始于气郁，继而化生他病，百病丛生，正如《黄帝内经》所说“百病生于气”。

现代人们所面对的精神压力是多种多样的，有生活的艰辛，有工作的不顺，有父母的期盼，有孩子的羁绊，有向上的阻碍，有取舍的犹豫。往往美好如繁花似锦，实则雾里看花，在忙碌与奔波之中迷失自我。人生不如意事常八九，不能让这些挫败和失落，成为精神枷锁。

以越鞠丸舒心解气，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；以越鞠丸化湿和胃，粗茶淡饭，人间有味是清欢。 

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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.

愿以此功德，庄严佛净土;上报四重恩，下济三途苦;若有见闻者，悉发菩提心;尽此一报身，同生极乐国;