童年学诗札记(1811一1820)
童年学诗札记(1811)我素来固执地认为，但凡好诗大抵都混成真、情、理、美、象、味、韵、怪、野、色、性、趣、仙、骨、道、气、灵、梦、格、谜。关于这个诗观，我不接受任何反驳意见。
童年学诗札记(1812)明末清初著名书画家、艺术理论家“苦瓜和尚”石涛画竹“好野战”，清朝扬州著名人物肖像画家、名噪一时的“禹鸿胪”画竹“颇能乱”，清代书画家、文学家，“扬州八怪”重要代表人物郑板桥画竹“惟在活”，个中“野”、“乱”、“活”三个字可谓一语破题，掐中了三位大师的命门。迂怪的思维、纵放的画风、随性的墨法，特立独行，不泥一格，自成气象。走笔至此，我忽然想起了韩东、赵丽华、于坚、伊沙、杨黎、皮旦、陈衍强、安琪、潇潇、海男、金铃子、胡茗茗等诸多呼风唤雨的诗人。藉此，童年再次呼吁所有文朋诗友，如果你想在诗坛弄出点儿波浪，在下足诗外工夫的基础上，最好粗砺些、随性些、本真些、歧义些、变态性、滑稽些，朴拙些。
我已说得够啰嗦了。我想。
童年学诗札记(1813)诗是一种带有神性原创力的不可能的可能性。她指向未来，指向神祇，指向梦境、指向真理，指向混成，指向太阳，指向良知，指向真善美，指向人性的黑洞，指向无限的无限。
童年学诗札记(1814)写不出直觉别谈诗;写不出困惑别谈诗;写不出认知别谈诗;写不出味象别谈诗;写不出情色别谈诗;写不出张力别谈诗;写不出节奏别谈诗;写不出生命别谈诗;写不出人性别谈诗;写不出差异别谈诗;写不出敬畏别谈诗;写不出缄默别谈诗;写不出神祇别谈诗;写不出妙悟别谈诗;写不出哲思别谈诗;写不出梦呓别谈诗;写不出内敛别谈诗;写不出劲峭别谈诗;写不出圆融别谈诗;写不出歧义别谈诗;写不出混沦别谈诗;写不出先验别谈诗;写不出个性别谈诗;写不出境界别谈诗。
童年学诗札记(1815)中国古代山水画家讲究“触物留情”，“丘壑内营”，通俗地解释就是注重表现画家肉眼看不见的心灵镜像、精神高原、人格力量。从诗书画艺术同源这一维度剖析，现代诗正如千里冰封、最冷地可达零下70度的北美洲格陵兰岛巨大的冰山。这座诗的冰山，其主体无疑主要是指诗的意象深层结构链。这是诗人内在生命、人文情怀、艺术个性多重辐射之后的审美结晶。
一言以蔽之，从事各类艺术创作的艺术家们，如果想“畅神”、“怡性”，其前提条件是心灵首先要做到静、净、境。个中的“静”，指心灵空间要澄静、安宁、虚无;“净”，指诗人的精神世界要做到环保、无尘、干净;“境”，指诗人艺术创作要达到卓尔不群的思想境界。换句话来讲，一个灵魂肮脏的人，即便他再怎么聪明，也不可能创作出经典的艺术作品。
童年学诗札记(1816)诗是诗人以情人般的柔情，英雄般的气度，圣人般的睿智，伟人般的境界，神祇般的魔力，加上政治家的远见，艺术家的旷达，史学家的底蕴乃至大自然的隐喻及暗示，全方位观照社会、人性、生命以及一切可能性。
童年学诗札记(1817)断根难存活，剪枝促健康。鉴于此，诗人必须在赓续传统文脉、精神底蕴、家国情怀的基础上，大胆创新并重塑融华夏传统脐血、时代特征、人性温度、生命活力、灵魂品相、人格魅力、文化能量、诗性顿悟、全新认知于一炉的当代汉诗。
童年学诗札记(1818)许多人总是一味地强调所谓的“诗外功夫”，动辄以诗外功夫精深自居，张口闭口不离“法外之趣”、“味外之味”，殆无愧色，给人一种感觉好像他们已经完全琢磨透了诗家三昧。事实上，他们连最起码的诗歌美学基本常识、文艺心理学等诸多诗内工夫都只是蜻蜓点水、一知半解。殊不知，诗歌艺术创作最终还得在内功上见分晓。高岸之气，神来之笔，不凡之骨，八荒之情，灵府之象，自然之悟，超妙之韵，试问上述这诸多内功哪一个容易呢？！
童年学诗札记(1819)当代汉诗艺术创作理应高度重视口语诗，最开明且科学的方法，就是积极倡导口语和书面语两条腿走路。众所周知，在文字出现以前，人们之间语言沟通主要是靠口耳进行交际互动。这种说听形式就是所谓的口语表达。而书面语则是在口语的基础上产生的。因此，我们没有必要“谈口色变”。相反，我们必须高度重视提升口语诗的表达能力。
关于口语的特点，概括起来说主要包括自然、快捷、生活化、接地气、句型结构简单、随机性包容性相对较强(比如允许“废话”类语词重复，文字聚合较自由随性)等，尤其是它还克服了时空限制，便于随时随地传播。实际上，但凡语言符号系统其本身大都拥有语音、词汇和语义以及语法若干个造句逻辑结构。如果运用语言学、信息论、逻辑学、心理学、社会学、生理学、神经学、病理学、情报学等诸多学科来全方位、立体化地解码口语诗，人们自然便会发觉，对于口语诗的解读，的确要有专业层级、艺术品位、审美学养等许多硬核要求。鉴于此，童年斗胆断言，未来当代汉语口语诗必将大有作为。口语诗中那些“废话”背后的留白，或许可以填补语言表达言不尽意的局限性，可以在传统语法发展中起类推作用，可以给当代汉语诗歌培塑更多的可能性。
童年学诗札记(1820)清代知名书画大师、文学家郑燮在其《板桥题画》这部绘画论著中说:“画有在纸中者，有在纸外者。”克柔大师一生情真性挚，风格劲峭，不拟古法，自尔成局。他强调的是悟性、构思、眼力、性灵与境界。那么，现代诗艺术创作何尝不是如此呢？！只是当下许多人过于“聪明”罢了！
(未完待续，稍安勿躁。)
❂ 童年简介:
童年，本名郭杰，男，汉族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中国诗歌学会会员。自1980年习诗至今已四十余年，笔耕不辍，师从洛夫、丁国成，乔延凤等前辈，诗风多元，中西交融，始终坚持创作实践与理论挖掘互补并重。曾策划中国诗坛第三条道路与垃圾派“两坛(北京评论诗歌论坛和第三条道路诗歌论坛)双派(垃圾诗派和第三条道路诗学流派)诗学大辩论等各类文创活动，多部诗歌原创作品和文艺评论文章入选各知名文创艺术平台。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批评诗学札记》等文艺批评专著。
