关于龙学——在海口市龙文化研究会第三届二月二龙头节研讨会上的发言

庞进

首先，我代表龙凤国际联会会、中华龙凤文化研究中心、西安中华龙凤文化研究院，对本次研讨会以视频连线的方式成功举行表示祝贺！

关于龙学，我讲以下几个要点：

一、龙学的定义

龙是中国人对自然界中的蛇、鳄、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等动物，和雷电、云、虹、龙卷风、星宿等天象，经过多元容合而发明、展现的，具备长身，大口，大多有头、有角、有足、有鳞、有尾等形象特征，具有喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、示威等品性，和容合、福生、谐天、奋进等精神蕴涵的神物，其本质是中国人对宇宙力的感悟、认知、神化。

龙学是全面、系统的关于龙的理论，即全面、系统地研究龙文化的学说。它是由表及里地、全面深入地、抽象概括地对龙的发生、定义、本质、功能、类型、形式、结构，与发明者、使用者的关系，展现、演变、继承、传播规律等等的揭示、论证和阐述。它不是有关龙的各种零碎知识的集合、堆砌。也就是说，有关龙的各种零碎知识的集合、堆砌，可以属于龙文化，但不属于龙学。

那么，可以这样说，中华龙从公元前6000年甚至公元前8000年的新石器时代早期，发明、发展、传承、演进到今天，尽管研究龙文化的著述已经很多，但事实上还没有一部相对系统的有理论支撑的可以称为“龙学”的龙学。

二、龙学研究的对象

龙学研究的对象是龙，以及与龙相关的一切。

三、龙学的内涵、外延、特点、研究方法

龙学的内涵是指龙学的本质属性的总和，龙学的本质属性是人们经过对龙的研究，形成有关龙的系统的理论。故龙学的内涵也可说是有关龙的系统的理论的总和。龙学的外延是指古今中外有关龙的所有的系统性理论。

既然龙学是有关龙的系统理论的总和，那么，这些系统的理论是如何而来的呢？

是容合而来的。所以，龙学的第一个特点是容合性，即龙学是兼容、包容、综合、化合了有关龙的种种理论的学说，这些学说涉及龙的哲思、龙的发生、龙的生物、龙的天象、龙的考古、龙的神话、龙的民族、龙的民俗、龙的政治、龙的艺术、龙的创造、龙的符号、龙的信仰、龙与道学、龙与儒学、龙与佛学等等。换句话说就是，龙学是容合了龙的哲学、龙的发生学、龙的生物学、龙的天象学、龙的考古学、龙的神话学、龙的民族学、龙的民俗学、龙的政治学、龙的艺术学、龙的创造学、龙的符号学、龙的信仰学、龙与道学、龙与儒学、龙与佛学等等理论的学说。从这个意义讲，龙学可以说是一种容合学。

容合性内含着龙学的第二个特点：跨学科性。可以这样讲，龙学和现有的各个学科都有关联——区别只在于关联的程度大小、方式不同而已。但若将龙学无论归于哪个具体的学科，如哲学、考古学、神话学、民族学、民俗学、政治学、文学等等，都会有削足适履之感。

龙学的第三个特点是世界性。龙学的世界性可以从两个方面得到解释：一是中华民族是世界民族之林的一员，中华文化、中华文明是世界文化、世界文明的组成部分。从这个角度讲，龙学自然是世界文化、世界文明的组成部分；龙学丰富了世界文化、世界文明。二是龙学所揭示的一些文化内涵、精神理念，可以与世界其他文化、其他文明相对接、相融通，可以给世界其他民族、其他文化、其他文明以参照、以影响；同时，龙学也会积极主动地从世界其他民族、其他文化、其他文明中借鉴、汲取优秀的成分。

龙学的第四个特点是实践性。龙学的实践性可以从四个层面得到解释：一是龙学是人类思维的成果，而人类思维能力的产生、发展、丰富，来自人类的生产、生活实践。二是龙的本质是对宇宙力的感悟、认知和神化，而对宇宙力感悟、认知和神化的过程就是实践的过程。三是龙学作为概念系统，其论点、论述、结论是否正确，其功能、效果如何，要到生产、生活的实践中去检验。四是研究、建立龙学的目的，是为了给人类，尤其是认同自己是“龙的传人”的华人、华裔的生产、生活实践，以知识的增益、理论的参考和精神的激励。

任何一门学说的建立，都要遵循历史和逻辑相统一的原则，都离不开梳理、分析即演绎的方法，和概括、总结即归纳的方法，龙学也不例外。因为龙的发生，与图腾、考古、神话、天文、原始思维等有关，龙的发展、演变，也广泛、深入地渗透、体现在中华民族物质器用、习俗仪规、观念理论的方方面面，故龙学的创立，必然牵涉到哲学、发生学、生物学、天象学、考古学、神话学、民族学、民俗学、政治学、艺术学、创造学、符号学、道学、儒学、佛学等等学科，这些学科的研究方法，也是龙学的研究方法，如田野考察的方法，考古发现、史籍文献、民俗资料三重证据法，图像叙述、语言叙述、仪式叙述三结合法，等等。

四、龙学的核心概念

笔者为了建构龙学，提出了容合、福生、谐天、奋进、龙道、宇宙力、暗物力、灵魂力等系列概念。如果说龙的形体由龙头、龙颈、龙身、龙足、龙尾、龙鳞等构成的话，上述系列概念则构成了龙的魂魄，而其中最基本、最核心、最重要的概念是容合、福生。

容合是兼容、包容、综合、化合的概称。龙是容合而成的，多种动物和天象进入了龙的容合过程。龙所象征、标志的中华民族、中华文化、中华文明也是容合而成的。放眼观之，宇宙、地球、人类也都是容合而成的。由此，容合便成为龙学的世界观和方法论，即认为这个世界本来是容合的、应该是容合的；人类本来是容合的、应该是容合的；要解决人类面对的困境和出现的问题，容合的方法是最基本、最主要的。

福生是造福众生的简称。无论是作为司水、布雨的水利神、农业神，还是作为显灵、征瑞的祖先神、民族神，龙都以造福众生为根本使命。由此，福生便成为龙学的价值观和目的论，即认为龙的发明和展现，是以福生为目的的；如果不能福生，龙，龙学，就失去了存在的必要。福生的事情做得越多、程度越深、受众面越广，价值越大。龙学大力倡导福生，是福生之学。

五、龙学研究的意义

经过至少八千年甚至上万年的演进和升华，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。龙学是与中华民族、中华文化、中华文明的起源、发展、繁荣、强健密切相关的学问。作为中华文化、中华文明的重要组成部分，龙学对富强国家、振兴民族、幸福人民、丰富文明，具有参与、见证、标志、整合、助力等积极的重要的作用。概言之，龙学研究能为文明事业增添内容、能为社会和谐提供助力、能为人类进步奉献智慧。

（2023年2月19日于加拿大）

作者简介：庞进 龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。1979年开始从事文学创作和文化研究，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号：pang_jin