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刊头题字:葛裕钧(江苏)
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中国书画名家
刊头题词:漆爱礼
中国书法名家
诗人风采
诗人简介
曹建华,男,甘肃庆阳市人,诗词爱好者。
曹建华随笔作品选
再读《西游记》
曹建华
再读《西游记》还是那么引人入胜,还是那么让人着迷,还是那么心驰神往,孙悟空的金箍棒,孙悟空的跟头、孙悟空的形象小的时候就耕植在心,机灵、耿直、叛逆、睿智、敢作敢为、勇往直前、无所畏惧,使神话有了实际内涵,孙悟空不在是孙悟空,而是天地间的使者,把天和地连了起来,上天入地如走平川,和玉帝调侃、和如来对话,和菩萨唠嗑,让天和地缩短了距离,在神话中诠释着现实的善与恶,爱憎分明,被压五行山下五百年,出来还是条好汉。保护唐僧取经历经九九八十一难,修成正果。吴承恩成功塑造了一个藐视皇权、神通广大、敢于造反的英雄形象,歌颂的反封建、反传统的思想和斗争精神。什么三打白骨精,什么三借芭蕉扇,什么三僧大战青龙山,如履薄冰,百折不挠,是神话又是神魔奇幻,让人赏心悦目,看了一遍还想看第二遍。
《西游记》写的是大唐王朝的贞观十三,李世民为了巩固自己的政权寻找治国之本,派唐僧出使西域寻找治国方略。大唐天子李世民为了稳固自己的统治,需要借助真经教化大唐子民,超度众生。唐僧西游取经可以把东土威仪传播四方,这也是作者所处时代人的胸襟。明朝人是开放和领先的,有郑和七次下西洋为证。正如李唐王朝一样开放和领先。就像长征是革命的播种机,那么唐僧的西行之旅未尝不是一次宣传中国的旅程。
《西游记》也不光是舞枪弄棒那么简单,用形形色色的魑魅魍魉宣泄着明末官场里腐败黑暗、奸佞当道的不屑,每逢应举之年他都要怀着虔诚与鄙夷的矛盾心情去南京应试,但每次都名落孙山,由于官场的失意,生活的困顿,吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识,于是运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。正义总会战胜邪恶的。原著第八回中有一段话,意思是,如来手中有真经,这玩意能劝人向善!但是又不好直接给我们,免得那些普通大众认为这么好的东西,平白无故给我们有点太随便了,不能信!必须要找人历经九九八十一难取回去,这样民众才会觉得这个东西很有价值,才会去追求这些东西,但是当民众以一种迷信权威的姿态去向善的时候,只不过是另类的洗脑。
现在再读《西游记》,第三十一回是这样写的:看着那怪物举刀,分头便砍;好行者,掣铁棒,觌面相迎。这一场,在那山顶上,半云半雾的杀哩:
大圣神通大,妖魔本事高。这个横理生金棒,那个斜举蘸钢刀。悠悠刀起明霞亮,轻轻棒架彩云飘。往来护顶翻多次,反复浑身转数遭。一个随风更面目,一个立地把身摇。那个大睁火眼伸猿膊,这个明幌金睛折虎腰。你来我去交锋战,刀迎棒架不相饶。猴王铁棍依三略,怪物钢刀按六韬。一个惯行手段为魔主,一个广施法力保唐僧。猛烈的猴王添猛烈,英豪的怪物长英豪。死生不顾空中打,都为唐僧拜佛遥。
第四十三回是这样写的:那呆子扶着唐僧,那梢公撑开船,举棹冲流,一直而去。方才行到中间,只听得一声响喨,卷浪翻波,遮天迷目。那阵狂风十分历害!好风:当空一片炮云起,中溜千层黑浪高。两岸飞沙迷日色,四边树倒振天号。翻江搅海龙神怕,播土扬尘花木凋。呼呼响若春雷吼,阵阵凶如饿虎哮。蟹鳖鱼虾朝上拜,飞禽走兽失窝巢。五湖船户皆遭难,四海人家命不牢。溪内渔翁难把钩,河间梢子怎撑篙?揭瓦翻砖房屋倒,惊天动地泰山摇。
第一百回:圣僧努力取经编,西宇周流十四年。苦历程途遭患难,多经山水受迍邅。功完八九还加九,行满三千及大千。大觉妙文回上国,至今东土永留传。
天国也是漏洞百出,玉皇大帝也不怎么逍遥,弟子们闯祸的闯祸,玉皇大帝手下的天蓬元帅被贬凡间投进了猪胎,成了人不人鬼不鬼的猪八戒,被玉帝亲口封的卷帘将军沙和尚也被贬到流沙河,形色色的妖魔鬼怪都和天国有关。他们受不了天庭的约束,挣脱束缚,来到人间残害百姓。这也折射出各个朝代社会的重重矛盾。孙悟空之所以叛逆,就是看不惯社会的种种陋习,好好的天宫为有那么多的行尸走肉,搅得天不作美。唉,现实社会中矛盾挟裹着种种“污首垢面”,真让人揪心,泡沫经济,穷人买不起房,看不起病,官员腐败。几百年前的吴承恩写《西游记》,用神话揭露社会的各种弊端,今天的我们再读《西游记》,不仅仅是看热闹。老百姓提起腐败深恶痛绝,收入和买房看病的差距太大,GDP的高低是靠买地来决定的。唉,真不敢想这些事,吴承恩比我们勇敢。
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