《中华九黎十八寨小史》
作者：秦仁智 2017-12-06 点击数：22807次
<力挺 中华人文三祖拜祖大典>
中华人文始祖以“三皇五帝”为代表是不全面的。
“三皇五帝”把伏羲、女娲、炎帝称为三皇; 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜称为五帝是不全面的，把发明冶炼、制造兵器的蚩尤帝忽略了，应纠正。免得造成东方文化的不完整。
近年来，在全国各相关地已形成了对“三皇五帝”的祭拜活动。
如: 甘肃天水和河南淮阳对伏羲的祭拜。
湖北随州、陕西宝鸡、湖南炎陵对炎帝的祭拜。
河南新郑 陕西黄陵对黄帝的祭拜。
贵州等地对蚩尤帝的祭拜等，这些活动大多为省级规格，肃穆庄严，值得肯定。
对中华人文三始祖的纪念可以进行有意识的选择，对纪念程式进行一定的规范和提升，将最具代表性的人文三始祖的纪念上升为国家级。中华三始祖最具代表性。
黄帝、炎帝、蚩尤帝作为中华人文三始祖的代表， 是当之无愧的。
九黎十八寨是指约五千年前远古时代中国部落的总称。九黎在黄河长江一带。 在众多部落中，尤以黄帝、炎帝、蚩尤最为强大。
炎帝攻打蚩尤失败了。
黄帝又攻打蚩尤(九战九不胜)又失败了。(查百度: 涿鹿之战)
经过涿鹿之战后，炎、黄联盟打败蚩尤部落，蚩尤部落一部份触入炎黄部落形成今天的汉民族，
其他部份为逃避追杀，向各地迁徒、融合、分离、繁衍、形成中华多民族史。
据《天水通史》 载:
黄帝生有25个儿子，其中14个儿子得姓建立了部族，共有12姓。
上古 虞、夏的祖先是黄帝之子昌意;
商、周的祖先是黄帝之子玄嚣。
中北狄是黄帝之孙始均的后裔;
黄帝的玄孙颛顼之子被封往蜀，古苗民也是颛顼的后裔。
传说，夏桀死后，其子熏鬻以桀的众妾为妻，逃到北方游牧，后被称为匈奴;
越则是夏王少康庶子所封。
黄帝生于天水，长于姬水，与炎帝战于阪泉，杀蚩尤于涿鹿之野。
其部族“迁徒往来无常处”。
据《史记》载“北涿浑鬻，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。…...
炎、黄、蚩等部落作为中华民族的祖先之一，在农耕技艺、兵器战法、建筑人居作出了开创性的贡献。
我们要综合地、全方位地对人类的杰出贡献来看:
三者相辅相承、缺一不可。
是中华民族名副其实的人文始祖。
黄、炎、蚩作为上古时代的符号，不仅是一个相对广阔的部族联盟首领，其所体现的文化特点: 如国家的一统性、政体的开创性、文化的创造性、思想的代表性，都与后来中国的发展以及中国特色的形成有着十分密切的联系。
尤其是后世所构架的民族血缘谱系均与黄炎蚩有着密切的关联。是东方文化的真实体现与发扬光大。
五千年来，三始祖与中华民族的人文与血脉传承，民族团结、文化回归是其他所无法比拟的。 是中华文化的渊源之一和重要组成部分。
因此，把对三始祖的纪念作为对中华人文三始祖的国家纪念活动，恰如其分。
不忘初心，要将“中华人文三始祖纪念大典”作为国家纪念礼仪活动。
祭拜大典反映的是传统形式与话语体系，而“纪念大典”与先烈的纪念、对遇难同胞的怀念都是相互吻合的现代话语体系。
我认为，不要局限于“祭”与“拜”，而要从国家文化的大格局着眼，以建设中国特色现代纪念礼仪体系为主导，形成传统与现代相结合的具有当代意义的纪念礼仪架构。
在名称、形式、内涵上，都要体现古与今的结合、传统与现代的结合、中国与世界的结合，以及传承与创新的结合。
我们之所以强调祭拜三始祖，反映的是对未来的憧憬，对中华民族走向世界 实现中国伟大复兴的期盼。
因此，将“中华人文三始祖纪念大典”
作为国家纪念礼仪活动是理所当然的。
“欲知大道，必先为史”。
知史明志，方能继往开来。
《诗》言其志，《书》言其事，《礼》言其行，《乐》言其和，《春秋》言其微。
老子熟识历史，在其“道德经”中，先“德经”，后“道经”。
从古至今中华文化重视的都是现实世界、历史的传承。
后起之秀的贵州是国家级大数据集聚发展示范区，拥有全国第一部信息基础设施法规 全国第一个省级政府数据云服务平台 全球首次以大数据为主题的峰会和展会 全国首批生态环境大数据建设试点单位。
贵州具有传统文献的主流性、史迹文物的丰富性、巨石岩画的独有性、考古发现的参照性、专家论证的权威性、拜祖大典的高端性等优势，贵州历史文化底蕴深厚，内涵丰富，全面审视贵州历史文化，进一步挖掘整理和研究的历史遗产，已成为贵州建设成文化大省的重要内容。
而位于贵阳机场、贵阳东客站、多彩贵州城及贵州空港、多彩贵州文化创意园旁柏腊山上的九黎十八寨占尽天时地利人和条件，已将中华人文三始祖9.5米高的雕像及中华五千年文明进程浓缩在占地五十余亩的山头上，是我国东方道场的一个缩影，希望得到政府的鼎力支持，将九黎十八寨发扬光大，开创贵州东方道场的新局面。
率先将中华人文三祖祭拜活动在贵州举办具有深远意义。 真是:
中华上下五千年 风雨雷电惠人间
光露润物亿万千 天崩地裂始祖现
三山五岳尽苍穹 厚德土生五谷灿
金木水火旺中华 九州地域上下宽
女媧补天造人类 火神祝融趋文明
帝狻吉光百巧行 共工治水利黎民
後羿射日避灾难 羲和时历定星辰
炎帝耕种出五谷 轩辕黄帝启人文
蚩尤冶炼造兵器 神农百草创药医
伏羲观天传漁网 过了清明事谷雨
九黎传承文化归 寻根溯源归统一
黎民百姓大一统 天人合一万物齐
九州地域上下宽，黄炎蚩，始祖现
殇瀚宁澜，越云雷中宛。
金木水火旺中华，土为本，五谷灿
女媧补天造人类，羿射日，避灾难
共工治水，火神祝融健。
帝狻吉光羲历时，天人合，润物万
贵阳市东方道场，双龙区，东站旁
九黎十八寨，祭拜地方。
中华人文三始祖，吁和平，国富强
寻根溯源归统一，家和睦，众人祥
一体多元，求同存异扬。
天人合一求索道，齐步走，路漫长
笔者手记:
写此小文得到张广智、何力副省长等领导专家的认可及支持。
均认为: 文化是民族的血脉，
是人民的精神家园。
中华民族的是一个大家庭，是由很多民族组成的。
如果我们各个民族都各自为政的话，对民族团结、国家稳定、社会安宁、都不利于我们国家的整体发展。只有我们增强了文化认同，
共塑灵魂，共塑核心。
这个核心就是建立一个文化轨道，建立一个文化体系，这个体系要有灵魂。
这个灵魂，我们把它定位为中华人文三祖、中华民族的灵魂，这样我们就有了灵魂。
有了灵魂就有了传承的内涵。
所以举办中华人文三祖祭祀大典就是为了进一步增强中华民族的认同感，有了她，中华民族都是一家亲
贵州省委宣传部长张广智现巳调到陕西省当组织部长了。
2016年，我与他就人文三祖一文研讨了好几次，他送给我8本天水通史作为鼓励，让我不努力都不行。
祖先的印记刻在岁月的脚下
上下五千年走来伟大的国家
三山五岳挺起我们的脊梁
长江黄河奔涌成一幅水墨中国画
民族的图腾妆在时光的脸颊
我们的高度是那珠穆朗玛
万里长城连接千年的血脉
世界的目光聚焦在这片美丽的中华
四书五经里寻找你厚重的文化
孔孟之道诸子百家掀开你的博大
最美中华 我们的家
唐诗宋词浇灌着五十六朵花
最美中华 最美的家
我们都根源于炎黄、蚩尤、华夏!
蚩尤庙：《苗族简史》载：“川南、黔西北一带有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉”。
蚩尤坝：“分布于贵州、云南、西藏地区的苗族中传说着，他们的祖先蚩尤原住在黄河北的蚩尤坝里，兄弟八十一人，一起种庄稼、冶炼、制兵器。”
蚩尤之骨：《述异记》载：“今冀州人掘地得骷髅，如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。”
蚩尤齿：《述异记》载：“今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。”
蚩尤川：《述异记》卷上说：“今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。”
蚩尤血：沈括《梦溪笔谈》卷3云：“解州盐泽，方百二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢。大旱，未尝涸。卤色正赤，在陂泉之下，俚俗谓之‘蚩尤血’。”
……
不仅如此，牵涉到蚩尤、黄帝、炎帝的复杂关系，很多与黄帝、炎帝的古物、古迹亦与蚩尤有密切关系。
据《史记》《水经注》《涿鹿县志》等文献史料，河北涿鹿县境内就有有轩辕丘、蚩尤坟、黄帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定车台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。
这些古物古迹文化已经演变成为一种极为重要的文化资源，成为各地开发利用的旅游资源。如阳谷是蚩尤首级冢所在地，被称为“东夷之都”。
阳谷县十五里园镇蚩尤陵是全国各族人民寻根问祖、祭祀拜谒蚩尤的文化圣地。河北省涿鹿建有“中华三祖堂”。河北省涿鹿县矾山镇进行中华合符坛设计，强调“黄帝、炎帝、蚩尤是中华第一祖宗。
黄帝、黄土、黄帝泉，是中华民族的精神归宿。
千古文明开涿鹿，合符文化定中华。”
山东汶上蚩尤冢的保护利用，刘范弟讨论蚩尤文化的利用问题。
彭水正在全力打造蚩尤九黎城等。
总之，蚩尤虽然在炎黄之争中战败，但蚩尤对中华民族、中国文明、中国文化的重要贡献不容湮没，应当给予充分肯定，确认中华民族始祖之一的历史地位。
百人祭祖。
11月1日上午，在贵阳龙洞堡举行
中华人文三始祖(炎帝、黄帝、蚩尤帝)祭祖大型活动，来自全国各地的500多人参加了这一盛会。
10月15日11:25在贵阳孔学堂，我向贵师大校长李建军教授提问
中华人文三祖及历史文化的核心问题，他说这是大咖研究的课题，并作了具体阐述，很受欢迎~
当日下午6时半，'当代新儒家与心学传统'
第12届当代新儒学国际学术会议
在林城贵阳孔学堂隆重闭幕，
来自世界各地的专家学者数百人汇聚一堂，畅所欲言，知见习染，情意习染，操而存。~
人生只有一回合 福生无量天尊乐
(秦仁智)
无善无恶心之体,有善有恶意之动。
知善知恶是良知,为善去恶是格物。
(王阳明)
神农先帝，道家尊为“太古医圣尝药神农皇帝”、“当药辩性神农圣帝”、“百谷祖主神农大帝”、“开崡演奥天尊”等，与上古医圣伏羲圣帝、医宗教主轩辕黄帝，为上清天医院最高宗祖，合称“天医院中三皇大帝”、“天地人甲三皇上帝开明祖劫天尊”，居三皇帝阙。
神农先帝，是农业、医药、茶叶的发明者，因尝遍百草，教人医疗与农耕，被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”等，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。
传说神农氏的样貌很奇特，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸， 龙颜大唇，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的，因此内脏清晰可见。
由于尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因而药草对于人体某部位有影响就可清楚辨析。我国第一部药物学专著《神农本草》中记载了茶的起源：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”
神农先帝对于中华文明的贡献有十：
一是始作耒耜，以民利耕；
二是始种五谷，以民为食；
三是尝遍百草，发明医药；
四是日中为市，首倡交易；
五是治麻为布，遮体避寒；
六是制弧剡矢，以抵侵凌；
七是作陶为器，以储民用；
八是首作琴瑟，娱乐民众；
九是首创煮盐，强健体魄；
十是创立天文，设立历法。
继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传说人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。
因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否是炎帝这个问题，一直悬而难决。
《史记·五帝本纪》则隐喻炎帝与神农氏并非一人，说黄帝时，神农氏的时代已经衰落，诸侯之间互相侵伐，暴虐百姓，神农氏不能征讨，于是黄帝“修德振兵”，讨伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他俩伐灭后威望大振，于是代神农氏而有天下。
神农氏不事征伐，这与《庄子·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合。
《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。
这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的果实。
可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题？神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。
这一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。
他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。神农由此得到启发，便教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。
但在那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样地尝，一样一样地试种，最后从中筛选出五谷，所以因此后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。神农氏教民种五谷后，并不单单靠天而收，还教民打井汲水，对农作物进行灌溉。后人为了纪念神农氏尝百草、种五谷的伟大功绩，便为其修建庙宇。庙内神农氏的塑像，肩披树叶，头生双角，手捧五谷。
墙上的壁画记录了他一生的主要功绩，除了开垦荒地、口尝百草、播种五谷、汲水灌溉外，还有日中为市、造陶器、尝药治病等。因其对中华民族的伟大功绩，所以才被道教所尊奉。
神农宝诰
志心皈命礼：掌政九农，业开百谷。力扶根本，职守田畴。承平水土，勤力佐天。司执稼苗，功参元造。恩全民命，德赞天灵。农主垂恩，救济万民。世资根本，旺灵田畴。
仰望苗谷而清秀，稼穑希谋好结成。总赖田功施惠泽，全干大造攀丰盈。得农饱乐无疾苦，田禾大熟救苍生。大悲大愿，大圣大慈。百谷祖主神农大帝，开崡演奥天尊。
志心称念：
开崡演奥天尊，不可思议功德。
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