我想到哪里去？

以前听人说，如果选择一个中国历史上的朝代，他愿意回到宋代去：宋代的皇帝开恩，比较尊重文化，不会杀有才华的文化人；而且宋代经济发达，GDP世界第一，四大发明有三大发明；还有灿若繁星的文化人，唐宋八大家有六家，散文、诗歌、艺术都盛极一时。

宋朝开国皇帝赵匡胤，“陈桥兵变”后黄袍加身，他研究《道德经》治国理政的理论，深信“恃武制，民无善终；以文治，国有长远”的道理，从他开始抑武扬文，形成尊重文人的规矩。他的子孙传承他文化治国的理念，确实出现了繁星满天的文化现象。

宋代文化人中，确实有许多可爱的形象，如范仲淹、周敦颐、张载、欧阳修、王安石、邵雍、二程、三苏、司马光等等。但是仔细了解，又会发现这些文化人，他们许多又不是那么可爱，甚至是为了一些小问题，文人相轻，文人相斗，搞得你死我活乌烟瘴气，让人怀疑文化的纯粹美好。

看苏东坡时代的争斗。苏东坡还算正直，有中庸精神，不是太左也不太右。左派王安石改革，他觉得过了，便不参与，申请远调；右派司马光过了，他也有不同意见，只好再次远调。司马光与王安石势如仇敌，大有不共戴天之势。邵雍的儿子甚至以苏洵之名作《辨奸论》，把王安石看成“奸人”，毁坏王安石形象，谬种流传。即使后来有人替王安石翻案，王安石的形象还是很难树起来。苏东坡与好友章惇，从好友变成敌人，更是让人觉得文化人的狭隘，甚至感到有人迷恋苏东坡，也是一种盲目。

宋代的文化人，范仲淹、周敦颐、张载、欧阳修几位让人敬重外，以我的认识，内心敬重的一位就是王安石。王安石提倡改革，希望富国强兵天下太平，这既是政治的远见，也是文化的情怀。王安石满腹经纶，胸怀日月，只想为天下做事，并不贪恋权势，那是一个文化人的真品德。我甚至认为，王安石就凭一首《孤桐》，就可以成为宋代的文化泰山：“天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。”但王安石是孤独的，其时的苏东坡之流，都不能与他合作，共襄盛举，他们在我的眼里，只是一些狐兔之类的小文人。

宋代回不去了，也不想卷入那些乌烟瘴气的是是非非，那先秦的百花齐放百家争鸣如何？老子是最值得追随的智者，孔子也多次拜见他，说“朝闻道，夕死可矣”。老子讲慈爱，讲天道与人道。孔子并没有追上他，更不完全理解老子，认为他神龙见首不见。孔子只是在仁爱的圈子里昏转，最后也没有转出来，留了一句“己所不欲，勿施于人”，让当代世界都比较认同。其时的墨子，提出与慈爱、仁爱不同的兼爱，被孔子的传承者孟子说成是禽兽。先秦文化集大成者荀子，对诸家评论一番，“慎子有见于后，无见于先；老子有见于诎，无见于伸；墨子有见于齐，无见于畸；宋子有见于少，无见于多”，荀子并没有能高屋建瓴，博采众家之长，也看不出多大的格局。至于荀子的弟子韩非、李斯，一个心眼看着“法”，其格局就更小了。

逝者如斯夫，我们没必要回去，但可以立足现在，回望过去，展望未来。当今现实，看不到巍巍五岳，更谈不上昆仑珠峰，许多的诗词歌赋，都是情绪化的碎片，只是为了换取一点可怜的名利而已，到头来必然是一地鸡毛。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，这是古人的呼唤，也是时代的呼唤。在遵义的沙滩，其时有一批精神相亲近的文化人，将一个小地方的文化，推到了遵义历史文化的高地，被浙大教授张其昀命名为遵义文化的“沙滩期”。当代中国也是一个放大的沙滩，要是有这样一批文化人，不像历朝历代的文化人，摒除门户之见小人之争，我心光明一心一德，一起为了中华文化的复兴，把中华文化推向崇高的境界，这将是中华民族的福，也是世界文化的福。我遥望苍茫的中华大地，希望凤凰高翥，更希望明天的太阳，喷薄而出，灿烂辉煌……