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长街是道，小路是道，落雨是道，流水是道，花开是道，鸟飞是道，云飘是道，光照是道，日轮东西是道，草木枯荣是道，春夏秋冬是道，无中生有是道，从生到灭是道，轮转天旋是道，云篆天书是道……
中国有记载的第一个修道人，是广成子；第一部道书，是黄帝所著的《黄帝阴符经》。
什么是道？黄帝曾向广成子问道，孔子也曾向老子问道。孔子为什么要向老子问道呢？因为儒也是道，中庸之道！从表层上讲，儒教是人间大道，主体在人。作为一种传统文化，可以理解为儒的最表层，是规范人道。中华民族儒释道传统文化，其入世部分，主要是儒。但儒之道，也有出世的部分，如六经之首的《周易》，阐述性命之道的《大学》与《中庸》，所以说儒在最高层，是入性道的。老子的道，从最表层看，是规范王道的。孔子、老子都已经成道成神，这道，是神留下给人的，留给中华民族、留给人类每一位子孙的。
老子骑青牛西出涵谷关，将道传弟子文始真人关尹，留下了一部五千言的《道德经》，留下了一条让后来人能够认识真理的求真之道。老子让人无为，为出世之道，因为宇宙的一切，都是道所生成、所创造的，都是宇宙真理的展现形式。这一切的生成，都是最美好的，所以不要强而为之。人们应该遵道而行，以免逆天叛道。老子让人要顺应天理，顺应自然，顺应道法，一切自然而然，清静无为，便可无为而无不为。无为是近道，也是守道，是人修炼的一种方法。
道是不应该有教的。道是独修，求大自在。因为修真理大道，要清静、无为、求真，说真话，办真事，做真人，最后返本归真，修成真人，修回在宇宙中的你真正的自己。道也有善，但不讲修善，因为道不讲普度众生，只修真，似乎没有拯救世人的责任。
但从汉代始，道终于也有了教，道教。后来在道教中，也有了佛和菩萨，老子成了道教的教主，这是有历史的原因。简单地说，因为佛教徒众多，儒教入仕学人更多，作为中国传统的修道人，就显得孤单了些。面对千千万万的佛教徒，道终于也人多势众起来，所以有了历史上数次的道佛之争。
散枝开叶的道教是讲善的，全真教龙门派之祖邱处机，为使蒙古兵少杀人，亲自率18弟子，从今山东莱州出发，穿过大漠，越阿尔泰山……经过两年多的跋山涉水，终于在阿富汗见到了成吉斯汗，留下了“一言止杀”的传说。他一路见闻、了解西域风情，并以龙门派道经《性命双修万神圭旨》（简称《性命圭旨》）为神蕴，以《还源篇》“八十一难歌”为结构，以唐代僧人唐僧去印度取经为情节，写成了一部长篇小说《西游记》（后人把作者换成了吴承恩）。他欲以喜闻乐见的方式，想把世上所有的人都“度”了！
道看上去，其理比儒、佛之理似乎都要深奥些，甚至玄之又玄。老子说：“大音希声；大象无形；道隐无名。”大音是没有声音、听不到的；大的形象是没有形象、看不到的。大道就是这样隐形的，没有名字。所以说，“道可道，非常道”。假若这世上人人都能够理解道，得道，那这道就可能不是真法真道了。所以说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。”如果没有人嘲笑它，道又怎能称其为道呢？
道在宇宙天地之先。老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。王法地地，法天天，法道道，法自然。”道，是宇宙万物的本源，没有名字，自然而然的存在。
道是万物生成的根本，德是万物成长的因素。所以说：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物，尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵。”没有德，万物便不能成长，所以老百姓常说的积德，是有道理的。德大象无形，与天道紧密相联，人眼睛看不见，是在近道的微观处存在，是宇宙最珍贵、最美好的东西。天行健，以德覆盖一切，以阳光雨露照耀、滋润一切；地势坤，以托载之德生长一切，养育万物。人亦有德才有福气，才有成功，才会有美好的一切。古往今来的修行者，都是用德去修、辅上天的路。
人德，在人世间表现为“仁”，是人类美好品德的展现。当代的一些学者认为，老子是反对儒家之“仁”的，是因为老子说过“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”其实不然，这是老子站在不同境界，对道德观的一种阐释。因为春秋之时，周礼崩溃，人心无道，所以孔子要倡导“仁义礼智信”，担当起提倡道德、挽救人心、归正人道的使命。
孔子说：“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。”所以，老子说提倡道德，是因为社会和人心无道，没有了道德才这样做的。因为社会不行了，人心不行了，才去提倡“仁”。如果人心都是正道，人人都道德高尚，个个都是尧舜，那社会就用不着再去提倡什么了，因此老子才要“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
“明道若昧；进道若退”，道为先天之理。人眼睛观察这个世界，天地茫茫，能看到什么呢？后天的许多认识，都在间隔、遮蔽着天道。人越来越陷在自己的认识中，越来越酱在社会这个大染缸中，越来越沉浮在沸腾的情欲中，越来越局限在经验的“自我”误区中，就像是西去的太阳，已经越来越远离了它诞生的地方，一步步地走向黄昏，走向黑夜暗暗的寂灭之中。“八仙”中的张果老，发现了人间之理与天道相反，社会的前进就是在后退，“天之道，损之有馀而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀”，“进道若退”，所以他就倒骑着驴走路。张果老留下了“倒骑驴”这一怪象，是用来警示世人的。
其实，道无善无恶，公正无私，如同十字坐标的圆点。“无名天地之始；有名万物之母”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。儒家的“中和”，就是对性命之道的认知。真理之道，是天之之道，道传三千六百法门。
五千年沧桑，五千言《道德经》，漫漫之路苍茫。为什么历史要给人留下这一道之文化呢？大概应是让后世之人，通过这“玄之又玄”的“众玄之门”，认识到宇宙中真正的天之大道吧！
(阿牛哥整理)
配图/书法:李桂强
