“桃夭”时节话“桃夭”

文/张淑敏

蜗居后面的小花园中，杂植着柏树、柳树、杏树、桃树、石榴和无花果树，虽然到了冬天，只有柏树坚守着生命的绿色，但一到春天，得了候信的树们可就当仁不让的葳蕤起来。首当其冲的是柳树，神奇的春风轻轻地吹拂了几天，柳树就跟着了魔法似得把嫩黄涂满芽眼，让小园立时清醒起来。紧步其后的是杏树，顾不得等候绿叶的烘托，自顾自笑得一脸灿烂。再接着就是桃树。桃树从南到北栽了三棵，由于前面有高楼挡着，太阳光不能同时照到三棵树上，每天总是先北后南的依次享受阳光的照拂，于是开花的顺序也就先北后南的铺展开来。所以当最北边的那棵桃树繁华已尽红瘦绿肥时，中间那棵开的正盛，而最南边那棵却正在努力的鼓着花苞。这一现象有点像白居易笔下的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的意味，我也就有了更长的欣赏桃花的时间。

桃花真美啊！虽然开在早春的杏花，梨花和桃花都妩媚动人争奇斗艳，但杏花有些像病后初癒的西子，脸上少了血色的滋润，有些弱不禁风的爱怜；梨花白的丰满细腻确实可人，可是冷不丁的在街上遇到这样一张脸会不会吓人一跳！只有桃花白里透红，像极了青春少女容光焕发的脸，美得叫人心颤！魏.阮籍的“天天桃李花，灼灼有辉光”，宋.陈师道的《菩萨蛮》：“玉腕枕香腮，桃花脸上开”，都把桃花恰如其分的喻为少女的脸。据说这些诗都是诗人们从《诗经.周南.桃夭》里化出，真正开以桃花喻美人先河的正是这首《桃夭》呢！

《国风·周南·桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这首诗以桃起兴，意在赞美要出嫁的姑娘，祈愿她出嫁后，会给婆家带来上下和顺，幸福吉祥的兴旺景象。一咏三叹的把桃的花，果，叶描写的淋漓尽致。惜字如金的古代，一个“夭”字就足够让人浮想联翩了，而作者却嫌一个“夭”不足以表情达意，不停地吟着“桃之夭夭”，一株生机盎然风光无限的桃树，就从读者的心里成长起来：春风轻拂中，桃树枝头鼓出了小拳头似的花苞，不久就绽开了娇艳的花朵，仿佛是少女透着红润的脸庞，含笑在和煦的春风里。花渐渐落去，碧绿的叶子大起来，饱满的披着绒毛的小桃长出来，长啊长啊，桃子大了，长啊长啊，桃子熟了，繁枝茂叶间透着红润甜美。我的心，便也跟着“桃之夭夭”回旋复沓的旋律，慢慢的膨胀，饱满，温润起来。

何止是我呢！据说一千多年后，唐朝的书生崔护来到长安赴考，闲暇时漫步到城郊一个叫南庄的地方。这时正是桃花盛开的清明前后，枝柯蓊郁的“桃之夭夭”使崔护如入仙境，与送水的少女邂逅，突然就分不清哪是艳若人面的桃花，哪是羞煞桃花的人面，留下了人面桃花的美好传说。故事的结局虽然尚算圆满，但我不忍咀嚼那痛心疾首的爱的过程，只愿意记住崔护那首著名的《题都城南庄》的诗句：“去年今日此门中，人面桃花相映红”。何其美呀！如同清澈的泉水，贯通千年的时光，一段《桃夭》为媒的佳话从此定格。

但是，在吟赏《桃夭》无限美妙的遐想中，我总觉着古人在写这首诗时，是用“桃之夭夭”给新娘穿了件美丽的衣裳，真正耐人寻味的是后面的“宜其室家”，“宜其家室”，“宜其家人”，赞美姑娘不但有艳若桃花的外貌，还有“宜室”“宜家”的品德，这才是《桃夭》的肯綮之处。

“宜”，字典里说是合适，应当，当然的意思，要做到“宜”，就应该“黎明即起，洒扫庭除”的勤勉，“未谙姑食性，先遣小姑尝”的贤惠，敬奉尊长恕人恕己的明理，崇尚节俭宽严有度的治家，有此美德岂能不宜？娶妇之家岂能不旺？一个“宜”字掷地有声，立即升华了《桃夭》的内涵！这也可能是直到现在，某些地域的人家在举办婚礼的时候，要歌《桃夭》三章的理由吧？由此我们知道，在生产力水平还很低下的古代，每个人都要依靠家庭战胜困难，争取幸福生活。《礼记.大学》引到《桃夭》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”家庭是社会的最基本单位，贤良的女人，在家庭里可以起到上承宗庙，下启子孙的作用，“宜家”是为了“宜国”，家安则国安，国之大事啊！

徜徉在三棵桃树间，品味着二千五百年前古人简单朴实的 《桃夭》，我似乎看到了先人们睿智的脸，外在美和心灵美的合二为一，才是我们追求的真善美的最高境界。“桃李无言，下自成蹊”，如果桃树没有甘美香甜的果实，光有“桃之夭夭”的光鲜亮丽，那么无论桃怎样“夭夭”，树下也是难以成蹊的。

作者简介：

张淑敏，女，网名半卷书屋，山东威海荣成市人。系荣成市作家协会会员、威海市作家协会会员、威海市诗词楹联学会会员、老船诗社理事。作品散见于《中华诗词》、《诗刊》及各大报刊二百多篇。

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