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大鹏一日同风起
扶摇直上九万里
【 288 】
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生
【艺林文苑】
江宏卿先生
网络名
读书
敬呈
【三木秉鳯先生】
经典力作
慷慨激昂
热情洋溢
经典留言
三木秉鳯先生
为传承创新
中华文化
殚精竭虑难能可贵
他是骚坛一杰
更是一面旗帜
三木秉凤先生
才情卓著
有古人之风
人间万物尽在你笔下
诗词如湧
犹胜唐人
那正是
李筋杜骨融无影
陆魄苏魂幻有形
《 诗魂颂 》
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集选
【 编辑•心语 】
《金戈铁馬战犹酣》
書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
世界大同文化传媒
创始人
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生
风紧月正圆
更深不得眠
【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 688 】
风紧月正圆
更深不得眠
曦迈红烛淡
道得复自然
天堂地狱悲
乱象舞飞飞
芸芸众生事
心转境自随
叶落复春生
江河无逆行
人诚天不谬
天率人道同
残思依旧漫红尘
星斗扰乱夜夜心
独在异乡做异客
夜半梦醒以为真
人生
犹若
四季循环
从
宸宇之辽阔
到
万物之精微
从
【天地位焉】
到
【万物育焉】
所归之处
皆自生命
轮回使然
我们的生命
看似
卑微渺小
纤纤若尘
其实
美轮美奂
伟岸无垠
我们往往
将
花开花落
当作了
一次生命
过程
孰不知
真正生命
不是
那朵凋零
的
小花
而是
整个
大树
一次次
的
生灭
犹如
谢花飞雪
人为之而
悲秋伤春
几乎
无人反思
花开花落
这仅仅是
生命变幻
旅程
中
的
一次
显象而已
并非全部
的
生命意义
悟达生命
的
价值所在
就是
超越生命
的
本身
从而达观
生命的永恒
因为一切
生灭兴亡
仅仅是
现象之显
而永恒的
本心
就是宇宙
人圣
顶天而立地
与万性
并行不悖
人与性
之结合
就是
【人性】
虽说
自古至今
人类
对
【性】
的
争议
就从未
停止过
但
【人性】
之本
又是什么
众所周知
孔孟之道
崇尚性善
说
法家代表
崇尚性
【恶】
说
但
两者都强调
其
社会属性
而非
自然属性
六祖慧能大师
悟道
曰
【不思善•不思恶】
即是
我们
的
【本来面目】
所以
透古通今
对于
性之理解
不过
三种学说
即
性善
性恶
性之
无善无恶
《中庸》
曰
【天命之谓性】
而
《道德经》
将
【性】
称之为
【道】
《易经》
将
【性】
称之
【无极】
到底
【性】
是什么
其实
哲学
科学
宗教
从无定论
从而
导致
意识形态
领域
的
极度混乱
《道德经》
二十五章
言
有物混成
先天地生
寂兮寥兮
独立不改
周行而不殆
可以为
天下母
百川归海者
大漠云烟者
万里沃野者
云吞云卷者
风起花落者
非
人力人思之
所及矣
夜色阑珊
之时
人思
沉浮万境
天地素其位
故
万物育其子
大千世界
之
精微奥妙
日月星辰
之
变化有序
四季昼夜
之
阴阳寒暑
之
推进
无不为道
之
大用
老子
《道德经》
中
提出
【无为】
之说
对于
自然现象
或
对于
社会现象
把握
其规律
顺从
其本性
无为而为
则无不为
因物之性
而
回归万物
之
自然状态
也即
回归大道
走向宇宙
之
本来面目
人类
文明历史
中
沉淀
下的
一切
正能文化
都是
精神文明
深厚
而
引人开悟
思想升华
的
文化
文以载道
大化天下
方为
文化之本
一切传播
宇宙道理
的
文字符号
都是文化
的
载体
文化与灵魂
沟通
通过
其内含
道理法则
与
价值取向
引导人类
走向
正确方向
这就是
文化
的
软力量
所在
思想灵魂
方向正确
自然引导
我们
修正自己
的
行为
这
就是修行
每一个
生命
的
脱胎换骨
的
改造
必须要从
思想改造
做起
而
改造
思想灵魂
的
重任就落
在
文化身上
这就是
文化
的
时代价值
与
历史使命
风紧月正圆
更深不得眠
【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 688 】
风紧月正圆
更深不得眠
曦迈红烛淡
道得复自然
天堂地狱悲
乱象舞飞飞
芸芸众生事
心转境自随
叶落复春生
江河无逆行
人诚天不谬
天率人道同
残思依旧漫红尘，星斗扰乱夜夜心，独在异乡做异客，夜半梦醒以为真。人生犹若四季循环，从宸宇之辽阔到万物之精微，从“天地位焉”到“万物育焉”所归之处，皆自生命轮回使然。
我们的生命看似卑微渺小纤纤若尘，其实美轮美奂伟岸无垠。我们往往将花开花落当作了一次生命过程，孰不知真正生命不是那朵凋零的小花，而是整个大树！一次次的生灭犹如谢花飞雪，人为之而悲秋伤春。
几乎无人反思，花开花落，这仅仅是生命变幻旅程中的一次显象而已，并非全部的生命意义。悟达生命的价值所在，就是超越生命的本身，从而达观生命的永恒。因为一切生灭兴亡仅仅是现象之显，而永恒的本心就是宇宙。
人圣顶天而立地，与万性并行不悖，人与性之结合就是“人性”，虽说自古至今人类对“性”的争议就从未停止过，但“人性”之本又是什么？众所周知，孔孟之道崇尚性善说，法家代表崇尚性“恶”说，但两者都强调其社会属性而非自然属性！六祖慧能大师悟道曰：“不思善，不思恶，”即是我们的“本来面目”。所以透古通今对于性之理解不过三种学说即性善、性恶、性之无善无恶。
《中庸》曰：“天命之谓性。”而《道德经》将“性”称之为“道”。《易经》将“性”称之“无极”。到底“性”是什么，其实哲学、科学、宗教从无定论，从而导致意识形态领域的极度混乱！《道德经》二十五章言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”。百川归海者，大漠云烟者，万里沃野者，云吞云卷者，风起花落者，非人力人思之所及矣。
夜色阑珊之时，人思沉浮万境，天地素其位，故万物育其子，大千世界之精微奥妙，日月星辰之变化有序，四季昼夜之阴阳寒暑之推进，无不为道之大用。 老子《道德经》中提出“无为”之说，对于自然现象或对于社会现象把握其规律，顺从其本性，无为而为则无不为，因物之性而回归万物之自然状态，也即回归大道，走向宇宙之本来面目。
人类文明历史中沉淀下的一切正能文化，都是精神文明深厚而引人开悟思想升华的文化！文以载道，大化天下，方为文化之本。一切传播宇宙道理的文字符号都是文化的载体。
文化与灵魂沟通，通过其内含道理法则与价值取向引导人类走向正确方向，这就是文化的软力量所在。思想灵魂方向正确，自然引导我们修正自己的行为，这就是修行。
每一个生命的脱胎换骨的改造，必须要从思想改造做起。而改造思想灵魂的重任就落在文化身上，这就是文化的时代价值与历史使命。
世界大同文化传媒
创始人
三木秉鳯
先生
【世界大同文化传媒】
【齐鲁】
三木秉凤先生
本名
周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是战略学爱好者
在中央
十九大精神
的指引下
为传承
经典文化
延续
中华文脉
提升
民众文化素养
增强
国家文化软实力
三木秉凤团队
于
2017年 2月
正式创建了
【世界大同文化传媒】
这支网络该团队以
弘扬中华
优秀传统文化
为初衷
与中央同频
与民族共振
以
文化自信
促文化复兴
以
文化复兴
促文化繁荣
以
文化繁荣
促文化大同
以
文化大同
促世界大同
自建队以来
不断吸引
全国各地
共识之士加入
团队
现已有二十多位
主编老师
文章
发布于包括
新华网•搜狐网
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都市头条
等多个媒体
欢迎
全国各界
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自愿参与其中
让
我们这支文化队伍
不断地发展壮大
让中华文化
光耀四方
三木秉凤先生
微信号
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【以師为镜】
见贤思齐
千里之行始于足下
雄关漫道真如铁
而今迈步从头越
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
拜读学习
【齐鲁】
三木秉鳯先生诗集
《感悟随筆》
三木秉鳯先生
《道法自然鸣洪声》
易经众经之魁
引领時代风潮
声音诠释圣典
弘扬中华瑰宝
群经之首是易经
博大精深旷世穷
理论实践并兼融
浅尝辄止抵假空
睿智敏思非卜算
寰宇世界相关情
哲学辩证始得真
道法自然鸣洪声
拜读学习
【齐鲁】
三木秉鳯先生诗集
《感悟随筆》
《腾雲駕雾踏征程》
寥寥数语浩瀚志
腾云駕雾踏征程
千般辛苦终无怨
天赐睿智建神功
血泪凝露映月明
肝胆如日鸣心声
浩瀚之志润文坛
千秋忠魂舞东风
拜读学习
【齐鲁】
三木秉鳯先生诗集
【感悟随筆】
《晴空一鹤排雲上》
童年深怀凌雲志
寒窗苦读付艰辛
秉烛夜半览书山
知识开拓锦绣程
学识渊博添双翼
万里鹏程争朝夕
家国情怀胆刚毅
文字飛虹漫天际
松挺泰山接碧日
普照寰宇星光灿
碧血凝珠飛瀑布
润物无声文化兴
华夏文化育娇龍
咤诧风云贯长虹
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
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【齐鲁】
三木秉鳯先生诗集
【感悟随筆】
《一炬通天耀寰宇》
齐鲁大地深底蕴
文化古风永传承
月移身影星伴耕
窥研经典为今用
文人职责铭心中
筆锐锋利砥砺行
一炬通天耀寰宇
华夏文化映乾坤
拜读学习
【齐鲁】
三木秉鳯先生诗集
【感悟随筆】
《栋梁之才旷世雄》
如蜂似蝶勤采风
百花香蕊酿蜜浓
春蚕吐丝伴终生
织成云锦御寒冬伏案疾书沥肝胆
诗魂浩瀚震宇寰
碧血丹心担重任
荡浊激清扬风帆炉火纯青淬锦卷
晶莹剔透浴心灵
感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
【作者•编辑制作】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于
全面貭量管理處
在职期间
是
本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
