只有灵魂的富足，才能诗意地栖居

文/王好

德国诗人荷尔德林有一首诗《人，诗意地栖居》：“当生命充满艰辛,/人 或许会仰天倾诉：我就欲如此这般？ /诚然。只要良善纯真尚与心灵同在， /人就会不再尤怨地用神性度测自身。 /神莫测而不可知？神如苍天彰明昭著？ /我宁愿相信后者。神本人的尺规。 /劬劳功烈，然而诗意地， /人栖居在大地上。 /我是否可以这般斗胆放言， /那满缀星辰的夜影， /要比称为神明影像的人 /更为明澈洁纯？ /大地之上可有尺规？ /绝无！”。这首诗似乎不太为世人所知，但经哲学家海德格尔的解析阐发，“人，诗意地栖居在大地上”这句话已成为名句，一度被世人尤其是地产界广泛引用。

“诗意地栖居在大地上”，虽成为几乎所有人的共同向往，但并不是每个人都能够抵达这种境界的。若要真正想诗意的栖居在大地上，就要带上自己的灵魂上路。

诗意地栖居亦即诗意地生活，它源于对生活的理解与把握，尤其是内心的安详与平和，以及对诗意生活的憧憬与追求。并通过诗歌获得心灵的解放与自由，寻找到人的灵魂生活与精神家园。

诗意地栖居，是一种与自然和谐相处的美好生存状态。宁静的夜晚远眺星空，凭栏望月；闲暇时光，泛舟湖上，行走于山水之间，这就是一种诗意。如果因为忙碌而疏远了大自然，那么你的情感会慢慢枯萎、直至麻木。栖居，不仅仅是居住，更重要的是生活。而欣赏大自然是生活的重要组成部分。背上行囊远足，穿越沙漠戈壁，划过激流险滩，翻越高山峻岭，湖边漫步，草原望远。行千万里之路，途中溪泉处自有水声，道旁树林中自有鸟鸣，水穷处许有几片云起，河山大好，美景无限。这就是自然，更是诗意！

印第安人有句 俗语 “请放慢你的脚步，让灵魂跟上你的步伐。”尽管这句俗语已成为今天的流行用语，然而在这个行色匆匆，崇尚“快进”急于“刷新”的时代，人人忙忙碌碌，个个风风火火，又有几人能够真正放慢脚步，等待灵魂？

也许你因工作太紧张，不能徜徉于名山大川，行吟于江河湖海，但你总可以在工作之余，尽量减少点不必要的逢场作戏，尽量少看些肥皂剧，少打点游戏，少逛点淘宝店，少刷点微信朋友圈，少点八卦，忙里偷闲，在自己居住或办公的高楼上，开窗望远，静思遐想吧。或者你可以少熬点夜，早起点床，早饭后怀着喜悦的心情走在上班的路上，顺便欣赏一朵花的开放，一棵树的新绿吧。你也可以在双休日或节假日，为心情放个假，在小区的公园里，看蜜蜂采蜜，看蚂蚁搬家；在林荫道上，听鸟鸣蝉噪；在自己的阳台上种草养花，静赏吐露长叶，含蕾绽放吧……这岂不是一种诗意！诗意是什么？诗意即是以一颗超脱世俗的心融入自然，欣赏自然的雅趣，此时心也空灵，梦也空灵，诗意不知不觉便驻于你心，你便成了诗意地栖居的人。

诗意是春天河岸边绝盛的烟柳，是梁间燕子丝摩的呢喃细语，是夏日小溪的潺潺流水，是采菊东篱下悠然见南山的洒脱，是踏雪寻梅的况味。诗意地栖居，就是还能够去感悟情感的美丽。美丽的情感，是超越了自然世界的清纯童话，是小我世界的高贵性灵。它是慈母手中的线，是游子身上的衣，是有一种冷叫妈妈说你冷。你如果因此而感动，你的心便有了诗意，你的情感层次便是丰富的。

在感受浓浓亲情之外，还必须能够珍惜和体悟真挚的情感与情怀。比如，你能被南唐后主李煜的《相见欢.林花谢了春红》、被陆游与唐婉的《钗头凤》、被苏轼的《水调歌头.明月几时有》、被闻一多的《七子之歌》、被李叔同的《送别》、被余光中的《乡愁》、被闻天祥的《过零丁洋》、被岳飞的《满江红》、被白居易的《长恨歌》、被张若虚的《春江花月夜》所打动所感动，便是灵魂与灵魂的完美交融，古人与今人的同喜同悲，历史与现实的时空交错。如果你能在人生的途中，对陌生的老弱病残者给予以尊重，对一个微笑给予积极的回应，对友好的帮助一个真诚的感谢，对儿童的天真烂漫一个喜悦的欣赏……这样的情怀，亦是诗意的情怀。这样的日子，一刻千金，一梦千年

英国著名的哲学家大卫·休谟曾说过：“最能改善人的气质的莫过对各种诗歌美，绘画美、音乐美的研究，她使人产生一种怡人的忧郁感，这种情感最能与他人为善，与他人为友。”怀揣一颗简单的初心，说好话，行善事，读好书，赏美景，听经典，品名曲，学别人的长处，做更好的自己，快乐自己，快乐他人，使自己幸福，使他人幸福，是走向诗意人生的最佳途径。

作者简介：

王好，笔名：浮生一梦，河南省诗词学会、湖北省诗词学会、武汉樱花诗会会员；诗刊子曰诗社会员；驻马店作家协会、驻马店诗词学会会员。作品散见于《人民政协报》、《中州诗词》、《驻马店日报》、《诗词报》、《华夏文学网》、《中国诗歌文学精品》、《作家》等报刊和公共平台。

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