一、先秦时期

 

《易经》太极

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣；天下之理得，而位成乎其中矣。

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用，立功成器以为天下利，莫大乎圣人。

乾坤，其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。

 

二、宋明时期

 

《太极通书》太极

 

太极图说

 

无极而太极。

太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。

阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。

五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。

无极之真，二五之精，妙合而凝；“乾道成男，坤道成女”；二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。

唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。

圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”。

君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”

大哉易也，斯其至矣！

 

三、当代与未来时期

 

新太极说

 

由伏羲之太极而至文王周公之太极，再到周敦颐朱熹的太极，又到而今的新太极。

不只是名字之改变，由大道太极，再名至理太极，又名大爱太极，而且是内在本真的否定、衍化和完美。

大道太极是先秦圣人眼中的太阳，至理太极是宋明先哲心中的太阳，大爱太极既是人类眼中的太阳，还是人类心中的太阳，更是眼里和心里的太阳之相互辉映，而形成一个多层次的、宏大的、磅礴于天地宇宙的，并蕴含阴阳、天地、古今和中西文化精华的大系统，这个系统是大宇宙的核心、本质和动力。

新太极不只是旋转于过去的时空，旋转于现在的时空，还旋转于未来的时空。从宏观的时空来看，这个太极把过去、现在和未来，把原因、因缘和结果，把潜在、现实和将在三点连成一线，这一线可以称为至真、至善和至美，可以称逻辑、绝对和必然，也可称真理、价值和理想。

新太极在人心之中能动旋转，因之人不断成长，自强不息，厚得载物，人便从凡人、大人走向圣人。新太极在社会之中能动旋转，因之社会不断进步，文化繁荣，文明昌盛，社会便从太平盛世、大同社会走向共产共生社会。新太极在宇宙之中能动旋转，因之宇宙生机无限，大地多彩，星空灿烂，宇宙便从混沌时代、澄澈岁月走向赫煌未来。