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缘起:莲心莲语恒清凉
老和尚的开示法语,一如红尘的清莲,于芸芸浊世中,不着俗染,自吐芬芳。凡呼吸过的人,皆感悟身心清香。平实无华的言词,是高僧甚深般若妙慧的源源流露.语重心长的剀切教示,无非是悲愿无尽的度世本怀。聆师之语,烦恼顿息、寂静安详。法宝珍贵难逢,弟子等特逐条选录,力求白易懂,冀能普应群机,同沾法益,个个具佛正见,严持净戒,老实念佛,同生西方。
编排有错误处,尚请不吝指教。编者敬按
(1)念佛
但教执持无间断,何愁不到弥陀前。
大家要立个志!发个狠!不马虎!定做到:我天天要吃饭,不吃饭会饿死,吃了饭就要努力修万行,我日日必要念佛,不念佛、不吃法乳,法身就不会复活。
“三界无安,犹如火宅”,惟有自已寻出路。出到那儿去?这世界找不到出离路,惟有依靠弥陀大慈航,航到西方极乐世界去。西方极乐世界才是我们真正的家,阿弥陀佛才是我们真正的大慈父。
念佛怎么愈念愈烦恼?你没有真念啊!还在想凡情,当然愈念愈苦恼。请你甩去凡情、生大惭愧心念,念久了,凡情清,就有说不完的快乐。
心不清净来念佛,佛怎么念得好?就像污浊邋遢的手,还能做出清洁大馒 头吗?难怪那么多人念佛,有几人现生得念佛利益?那不是佛不灵喔!是你心与佛不相应,都是凡情心怎能感佛果?请将污浊心歇下来,即刻佛号就能念得好,好寂静、好安详啊!
我们要发大心,大心即佛心,佛心即大心。怎么大法?没有边际的大。大心念一句佛号的功德,不但自己受用无穷,一切众生皆能蒙受利益。
身在佛堂,心还想著家庭凡事,这不是在念佛,是在念凡情、念尘劳。那烦恼如何能断?身心如何能清凉自在?所以你必要用清净心来念呀,
念佛人以念阿弥陀佛为正行,重要在信愿求生西方,惟有生西方,一切福慧才够圆成,度生则有真本钱。以念观世音菩萨为助行,求现前能够逢凶化吉,修道不要有障碍。
佛号功德不可思议:念佛时凡夫心融入万德圣号中,接受万德圣号的功德就可转凡成圣。把凡夫心转为圣贤心,以圣贤心来念佛号,你看这功德是多么大啊!
万法无常,业障也不是永久的,随时在变灭,但因缘生还要因缘灭。有什么方法能消灭业障呢?告诉诸位!就是要常念阿弥陀佛。至诚念一句阿弥陀佛,能消八十亿劫生死重罪,你看这佛号功德多大!
一个人念佛,就算你会念罢!那也只是一个人的力量,只是自念自听;大众团结共修,异口同音念圣号、听圣号,众心的力量和合就非常大。一人念佛,念到功夫相应时功德无量,大众念佛,功夫相应时无量功德聚集,这大众心力、佛力和合相应,听闻此念佛音声就能得无量功德,遍身都融在佛号的功德中,有什么罪障不消除?有什么功德不增长?必能达到圆满所求。
不论你有多愚痴,业障有多深重,能执持一句阿弥陀佛,就是有大智慧光明藏,而且这智慧是尽虚空、遍法界的大,有什么深重业障不能消?最怕你懒惰、懈怠、不精进!罪障如何消?福慧何日满?不可懈怠啊!
念佛的功德不要只是布施自己的亲人,对他人全无施舍之心,这完全没发菩提心,还是个凡夫。自家几个人有多大力量?要发菩提心,把一句圣号的功德回向给所有众生,所有众生皆感谢你.菩提心是佛心功力,只要佛心功力够,众生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也,只要你具足慈悲,凡心即能转佛心嘛!
惟有念佛求生西方、成就佛道,才能广度众生、圆满慈悲。否则佛理谈得那么高、那么远、又那么妙,根本不切实际;不能救度众生,也不能度脱自己!唱什么高调?高调能当茶饭吗?大话能作医药吗?吹牛能敌阎罗王吗?
想得最大功德,唯有念佛求生西方、证无生忍、成佛道、度众生,这才是惟一最大、最神圣的所求。舍此不求是最愚钝的可怜人。
念佛就是为了要成佛。为什么要成佛?为了度众生。在未成佛前就想度众生,心虽大、虽好,那是不济事的。虽有小功,没有大德。成佛后度众生力才广大无碍,才能无限无量无边的得心应手。
念佛法门是了生死最微妙、最高无上、最圆满的法门。不要念佛时还朝三暮四的,令天修这法,明天修那法。你门门修,门门都修不好;这是在空过时间,拿自己的命光开玩笑。
念佛就像是在造佛:一声接一声阿弥陀佛、阿弥陀佛的念,就是一斧一凿的刻,不停的刻!把心刻成一尊阿弥陀佛来。念佛不是只凡夫才念,连文殊、普贤等大菩萨也在念,也都求生西方。这是佛亲口宣说,有经文为证:诸大乘经论中皆有记载,那还能听假聪明的人瞎说,反对人念佛求生西方吗?看不起人念佛、轻笑人生西方!这是魔子魔孙行为!当心谤法之罪呀!
大家要发菩提心,要转凡情入圣智,要以发大心改变无始以来的懈怠,你不发心也是闲著,你不念佛也是在打妄想,你不持名也是在讲闲话。奈何你不改除死习性,何时才能活你法身慧命呀!你甘愿做死人吗?
要发至诚心念每一句佛号:口要念得清清楚楚!耳朵要听得明明白白,一念如此,百千万念如此,今天如此,明天也如此,毕命为期都如此。这样念佛,临命终时不但阿弥陀佛来接引,观音、势至、清净海众菩萨都来接引,老和尚也要随佛来欢迎你呢!
念佛的人不要问:“我能不能生西方?”问你自己就好了。你精进就能生,若懈怠恐难了,请多返照自己,成功操之在你自己。
临终助念,往往使死人很可怕的恶相,变成如善人安眠一样。有哪一 宗 教祷告他的主,能把死人恐怖难看的相变为安详自在的好相?有没有?绝对没有!只有独一无二的佛教才有!这是念佛生西的证据。
铁匠打铁,你想一锤就打铁成器吗?不要太操之过急了。你只要不断的打,打冷了再烧,烧热了再打,时间功夫到了,自然打成用器。你只要坦坦然然、安安静静的念佛;乱也好、散也好,你念就好了嘛!时间功夫到了,自然能得一心。皇天不负苦心人,虽然不能过急,但也不可懈怠啊!
任何事情的成就,都要经过千锤百炼,念佛也要有经得起千锤百炼的坚固心。要千念、万念、万万不可停,要至诚的称念,不要今天才念佛,明天就妄想得三昧——一心不乱。
烦恼来时就要多多的念阿弥陀佛,就像火灾来了就要用水熄灭,但是水要足够喔!否则“杯水不能济车薪”念佛得不到寂静乐,那是念少了,如少水不能灭大火一样。大家要想得到快乐、没有苦恼,就要好好的多称念阿弥陀佛。
念佛重在心想、口念、耳听,乃至礼佛也都是在心想、口念、耳听,心不得力,所以要口耳来帮忙,更要身多礼佛来消罪障。罪障消了,身口自然清净;如海风息了,浪自然就平静。明白了吗?
念佛时心中完全是佛,身不会乱动,口不会说闲话,意没有贪嗔 痴;所以常时念佛能使身口意三业保持清净,恭禧你就快要得念佛三昧了!
为什么会打妄想?就是业障嘛!有业障就要多念佛、多拜佛。惟有多念多拜才能消业障,就如大火,多水才能灭大火,少水灭不了大火,你不可说水不能灭火呀!一日念佛怎能消你无量世罪障?要有恒心常念才可。
普门品云:“若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名;观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”要如何念观世音菩萨,菩萨才能观你的音声呢?只要耳听、心观两相契,即能感应道交。你的种种凡夫心还丢不开,天天在造罪障,怎能感应?希望你先求自己身心如法,发大惭愧、至诚念圣号,即得感应。
只要你称念观音菩萨圣号,就能够断贪嗔 痴。普门品说:“若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨便得离欲,若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨便得离嗔!若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨便得离痴。”这要常念喔!不常念,三毒时时会起,所以要时时念佛才能对治三毒。三毒一除,身心清净,你就可成阿罗汉果了,你就是圣僧了!
只要你学佛得到了相应,念佛、念观世音菩萨只要得到了相应;那一种法喜之乐,非世俗之欲乐所能比。只要你有一念法喜,再回想世俗的欲乐,就像粪坑之蛆或狗吃屎一样。它们的快乐你要享受吗?你赶快甩掉蛆虫住屎坑、饿狗吃屎粪的乐!
念观世音菩萨要发观世音菩萨的大慈大悲心,救苦救难;你想要观世音菩萨救你,你也应发菩提心救人。这是有什么因就有什么果,无因就没有果啊!我们不能老是仰著手接受人的东西,也要覆着手施舍给人,这才有福!
要多念观世音菩萨,求菩萨大慈大悲加被我们,不要再恼害众生,要惭愧自己福慧不够,不能度众生还要恼害众生吗?希望无始劫来造的罪业消除,多多增福慧,利益一切众生。否则贫穷、无福、无慧,好像面上无光,那是多么含羞!
要想真正报尽一切人世之恩,一句佛号回向大家同生西方,这不难啊!
你认为自己没有钱吗?没有宝吗?其实你有无上宝啊!那就是弥陀圣号。称念圣号是无漏功德,能得究竟解脱。你就以此功德布施众生,回向佛道,将来大家同成佛,那多好呀!
我们念阿弥陀佛,就是要成阿弥陀佛心即是佛。念观世音菩萨,就是要成观世音菩萨自心观音。这非妄自尊大,是本体与佛平等所应得的,万不可放弃,放弃太可惜!
念佛能成佛,要好好念佛,让自己一天天的接近佛,你就尊贵了。尊贵就受人恭敬,那你要弘扬佛法、度众生就不难了。
没有真正花大本钱,怎能买到名贵宝珠?想求世间一切人事成就,也不能少了诚敬的心,何况想念无上尊贵之圣号!若不用虔诚恭敬的心来受持,怎能得到无上之功德?得不到的!所以必要有诚敬心!诚敬心念佛成佛,好好把握诚、敬二字,切实奉行。
佛号是万德庄严、无上之宝,钞票、美金是凡间之宝、生死之根,怎能相比?你明白了吧!那就应当积极求出世宝。奈何世人愚昧,总把黄铜当金,以为世法即佛法。又将黄金作铜,以佛法比世间法。
(2)正见
正见宝镜照妖邪,魔鬼不敢现影踪,
狂慧虽有强词辩,永远不敌法王城。
大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念:佛 陀的观念是大公无私,利益一切人,不残害一切众生。有了佛陀观念就能斩情绝爱,以自己了生死为第一要事,也以大家都能了生死为第一要事。舍此第一要事是盲修。没有佛陀的知见就会以私心做事,只为自己,造成不公平,不公平是小人的作为,那堪为佛弟子?佛弟子是转凡情、大公无私,以这样的高上观念来安定人心,那有世界不和平?
佛法绝对是慈悲,绝对是有感应的,但要按照次第一步一步的来。时间未到,你想亦没有;时间一到,你不想它也有。苦乐果报皆如此,天平趸子不会错的。你放心好了;因果不会错误的。
修佛法得不到感应,不要就说没因果。哪里没因果?万不可胡说乱言!得不到感应那就是有因果。为什么?因为你的因缘、方法没有做得好,那就不会有感应嘛!只要照一定的方法做,迟早一天,皇天不负苦心人——会满你愿的。只要你因缘做得好,不求果,果报自然有。记住!有因必有果,自己的因缘造不好,想求到什么都是妄想。你虽有米有柴却不会炊煮,你也煮不成可吃的饭啊!是吗?
任何事情都有它的次第:“因缘、时节、果报”,此是佛口金言。欲速则不达,千万不能操之过急,时候到了就有效果。但要注意:“因缘”若不妥善,纵百万年“时到”亦没有“果报”。应知道修一分因感一分果,无因感不到果,因果不会亏人,也不会侥幸得到。你安安闲闲修善因、断恶果,必定终有一天得大自在,圆成佛道。
因果不会亏人的!在因上多用一分力!果上的硕大甜美就不同。希望善于修因,但事耕耘耳。
功夫用得坦坦然然、安安静静的,身心就不疲劳:求之过急,不仅用功感到辛苦,又把身心急坏了,反而阻碍用功。
修行懈怠不可以,太精进也不可以,要不急不缓,保持平静安康、保持恒长心境,这才是用功之道。
修行不是要你跑得快,是要保持一定的步度,持之以恒,欲速则不达。
所谓:无益苦行当远离,有益之苦应奉行;无益的苦当然不要受,受苦能得解脱的话,这个苦值得受、应该吃!
在世间吃苦得不到究竟安乐,那是从苦入苦,学佛虽然有苦,那是从苦而得解脱。为了世间事业、出世间道业就不能怕苦,而且更要找苦吃才能得解脱。
度众生是要吃很多苦,但想到将来有成千上万的人生西方、成佛道,吃这个苦太有价值了。请诸位发大无畏!振作起来!担荷起来!
世间的事可能累死人,在佛堂里修行绝对不会累死你的,如果真在佛堂里累死,那恭禧你!阿弥陀佛会来接引你,那多么好!我们无始以来不知丧失多少无谓的生命,现在一修行用功就怕苦怕死!那你不是道器,是朽木不可雕也!将来你死也是枉死而已。世间那有不劳而获的事?那有不苦的事?只有敬业勤力的人,才不感觉苦,虽苦犹乐呢!只有修行人多修行多得快乐,永无苦难。
其实一想到死,其它一切什么富贵,还有什么好希望的?想到马上要死,心就不会起执著,就能放下一切名利,当下就自在。这是佛教的“无常观”,最基本的教理,要把握!要常作此观,令心道相应,就能出离生死、得大安乐。
学了佛就要做个真正的佛弟子,真正的佛弟子,第一件事就是了生死。生死了,三界之苦才能免离,这是最重要的解脱课。这课做好了,你就能度众生,成佛也决定有你分。可惜未成过,所以必要速求成佛。
要多方面成就人,才能大开智慧、广积福德,大开智慧,广修福报以结人缘,就时时自在、处处快乐。若只是自私怕利益了人,你将如何有福?无福无慧的人是多么苦啊。
凡是修行人,只要持戒念佛,一人修行一人成道,无量百千万人修行,无量百千万人皆成道。不成道那是你自己未修好,应该自责,重重自打香板。
修行首先要持戒,持戒清净就是诸恶莫作;能诸恶莫作再修善,修善的功德就可完全积聚,达到圆满。要持戒还要念佛,双管齐下:念佛的功德可以令你持戒清净,持戒的功德往生西方品位就高。品位高,你才可早见佛、早成佛、早度众生啊!
大家不要只认为:念佛一定要一心不乱才能生西方。不错!一心不乱是绝对能生西方,但不要忘记了——发菩提心、多培福德、勤修万行、布施持戒回向西方,这也是妙法。当然无福慧的人做什么事都难,但有福慧的人也是从一点一滴积成,不是轻易得来。你该努力精进了,否则你到何时才有福慧呢?
修净土法门的原则,就是要持戒、要念佛,持戒才能老实念佛,老实念佛才能守戒清净。一只脚走不了路,一只翅膀飞不起来,都是有连带关系,相互助长。
人生道路本是崎岖不平,出世之法更是难行之道!不过你若有深厚的善根、广大的福德智慧就不难。做事难:一是你没有福,二是你没有慧,换上有福慧的人一点也不难。你说做事难,不能怕难就不做;不做怎么培福慧?无福慧的人很苦啊!
万事起头难,起头后就不难了吗?还是难:断恶难,修善尤难,虽然难也要把事情做好,才能安乐自在。不做好你就更苦上加苦!
千万不要藐视别人,也许他现在可怜,可是他有大善根、大福德,只是因缘未到;好像一颗小树,看起来没有什么起眼,可是到时候,它还会开香花、结甜果呢!届时你看到,恐要流口水了。
以为别人不知道,就自己起歪心去作恶事,那这个人没救了,就像苹果从内里烂起就不能吃了。你无心作恶,被坏人拖著作,那还有救,就像苹果外皮烂,削掉了还能吃。最怕你从心中坏,自己去作恶就没救了。你有此病吗?赶快改就有救。
想健康,心性要安静,心性不安静就是一个病根。心有病,身就不会健康!身有病,心也不会安宁。身心互相协助也互相残害,但你要协助,万不可残害,要自求多福。
什么事都放不下,妄想就多,心不安宁,身体怎么会健康?不健康,你的学问事业如何成就?请制心一处!心静身安作事就有神。
什么是佛道?什么是凡夫道?“背觉合尘”违背佛行,尽用凡情做事,那就是凡夫道;“背尘合觉”合乎佛行,远离凡情、做清净业,那就是佛道。
大智慧要从那里来?人间求不到;一定要在佛法里求;就是要深入经藏,才能智慧如海;从此才能广修福德、普利众生。
福报是自己修来的,苦果也是自己造来的。受苦,怨不得天;享福,要感谢大家、与众同乐。做人的态度应当是如此啊!
三宝不能没有信众,没有信众,佛法就没人护持,信众也不能没有三宝,没有三宝就没有师父了;没有师父,那法身慧命如何长养呢?所以在家、出家是互相依存、互为需要。犹如儿女需依父母教养,父母更需要儿女孝敬!
同样是人,为什么有人聪明,有人就愚蠢?愚蠢就是被七情六欲所迷,心中颠三倒四的乱想,把心想愚蠢了,变成好事不会,坏事精明。要想好,那就快舍去七情六欲罢!
菩萨心是专为人好,没有自己,他了知为人就是为己;凡夫心是只会为已,没有别人,他以为利人自已吃亏。噫!可怜的凡夫啊!请赶快觉悟,除凡情修觉悟道罢!
有人才,国家一定强富;有僧才,佛教必定兴隆。人才要训练,僧才要修持;如何教好训练修持?则为师为父要慈悲培养,是徒是儿要依教奉行。
我们虽然学佛,五欲还没有解脱,来了一个恶缘,恐怕没有大智慧来看破、脱险,在此不能不惊心。所以学佛道要念念如临深渊、如履薄冰,切记要远离恶缘。给恶缘一抓著,你就跑不了,你当心“逆、顺”两种恶缘!
三宝是饥馑时之道粮、苦难中之救命者,一定要弘扬佛法,使社会人得正智慧亲近三宝、发心出家为僧、宣扬佛法才能度脱众生。
怎样修忍辱?就是要消除“憎、爱”两种烦恼,否则想忍也忍不住。憎的结果是嗔恚,爱的结果是贪欲。这嗔恚(杀)、贪欲(色)就是魔子魔孙!杀人不眨眼的刽子手!
佛与众生同一个真谛实相性,法藏比丘有智慧,把自己刻出一尊阿弥陀佛像;我们却聪明颠倒,将自己刻出一个凡夫像。多冤枉!多可怜!
改口吃素,不造杀业,这才是真正的放生。实行慈悲,施洒甘露,这才是真正的救生。教人修行,亲身指导,这才是真正的度生。
出家人要“割爱辞亲”:爱要割,不割就会被爱牵绊住,永不能脱身,大可怕了!割爱是自度,为什么要自度?为度一切众生。如此崇高行为太伟大了。
佛法讲“一切唯心造”:清净心,你就造成佛;染污心,你就造成人。清净心,你就修戒定慧利益人;染污心重,你就造杀盗淫害已害人!生为顶天立地的人,惭愧不能利一切人,总该不忍心害己吧!
想要面相好,不必花钱整容,只要修忍辱波罗蜜,见人就微笑,微笑的供养就会得到对方好相视我。看人家作好事能欢喜赞叹,相,马上就会好看,妒忌人家好事,心生嗔恨,相,马上即成恶鬼!供养佛菩萨的像,这也是修相好端正的最好因。也不能有坏性子,坏性子害人,怎么会相好?宽宏大量,相才会好。
你以为广钦老和尚不写文章(会写文章的教授还要皈依他)、不讲经(会讲经的法师还顶礼他)就不能度众生、不能住持佛法吗?凭他的戒德庄严,出家几十年的苦修生活经验,这就有功行实行佛法、发扬广大,别人还不够格呢,他实在不须写文章、不须讲经,已足够度众生了啊!
一般人只知道念阿弥陀佛能生西方,念观世音菩萨好像就不能生西,又好像念观世音菩萨能救苦救难,念阿弥陀佛就不能救苦难。这是错误的想法,因为诸佛、大菩萨都是同等具足慈悲威力、满人心愿所求、诚极必有感应。
因果你要修好“因”才会有好“果”;感应—— 你要有诚心行动之“感”,佛菩萨才会给你随心所求之“应”。单掌拍空是不会有声音的,所以你要有信心,精进实行,切匆懈怠。
自己不用功求实验,就说佛法不灵,说这话是否犯了愚痴谤法过呢?如果用功的功力未到,难得效果,那也是功不唐捐,到时会有成就的。总要先消罪障,罪障一消,随时求就随时得,水到渠成。
世界一定要有三宝住世,黑暗之中才有阳光,苦海之中才有慈航。三宝之一的僧最为重要,若无僧修则无佛宝,若无僧则*轮无人转动,所以在家弟子要发心出家为僧,何等重要!若障碍出家那又何等罪过!
印光祖师自称“常惭愧僧”,就是要常常生惭愧,我们一念忘了惭愧,懈怠种种不良习气就来,其可怕,要常怀惭愧。不如意都是自己业报所感,要多生惭愧、多加礼敬以消业障。业障消福报有,你就如意了。你要注意消业、不要造罪业呀!
你守不住如来净戒,就是被魔战胜;只要守净戒,魔鬼、阎王都怕你,不敢扰乱作祟!那你多么清雅高贵!为天上人间的第一等人了。
唯有学佛能将坏心转成好心,恶人转成善人。世间当然有善人善事,但总不如学佛出世善好,你若不信可以多加研究!一研究你就降伏。
业障未消、没福报,纵然会说法也是度不了众生,这是多么可耻惭愧!戒行庄严、有德行,不管多恶劣的众生都能调伏,这是多么不可思议!
佛陀无量的法门,总是叫人离欲,离欲无欲,无欲则刚,用钢刀斩一切情欲,身心才能得解脱;解脱,才能自在啊!
人要能在团体中受训练,否则孤陋寡闻无智,容易懈怠不会进步。就算是有善根的人,环境太自由了也易堕落;下根的人能守规则,住在好道场,都会改变下劣习气转成中、上根。所以想修道决定要安住道场、亲近良师、依伴好友才有成就,慎勿依自烦恼而动!要自降心魔!自求安乐!自成人!自成佛!
俗语说:“不听老人言,吃亏在眼前”,凡夫不听圣人言,保管吃一辈子苦,还要吃到三途去。不听好话的人要省思呀!
你们在世间忙什么?为谁辛苦为谁忙?忙得有意义吗?你们所谓的忙,都是朝生死窟里钻,愈钻就愈苦。我有说错吗?没冤枉你们吧!那就赶快觉悟,将世间忙碌的苦,转向佛家求清净的乐罢!
人为万物之灵就是灵在能够学道,学佛是人人本分,个个皆要学佛,否则对不起自己,也枉做一世人。那多么可怜呀!
修行用功要能动能静,要动静皆好
。若只爱静怕动,则如何能在动中作大佛事、普度众生?若只好动畏静,则如何能入寂静三昧、求定慧解脱本?应要动静兼顾:静的时候不嫌寂寞,正好自修加功德,动的时候不嫌烦躁,正好利他求福慧。
依佛法修,举步动念都含藏无量的好处:所谓好处就是能令你消业障、得福慧、度生顺利,最后与一切众生同等离苦得乐,究竟圆满佛果。这种好处你从那里找?别处永远没有,只有佛教才有。
(3)力行
力行不是逞口舌,必要加诸事实行,
人人若能常精进,个个皆可成佛道。
要发心,当下就要发心!一发心,马上就要力行!不要说以后再去行,那没指望了。可怜广大众生的前程光明,都被这一句话蹉跎了!
要想静中念佛能安然、功夫能相应,动中的佛事就要多发心做,代人之劳给人之安,不惜牺牲成就别人利益,这要在动中修啊!
佛弟子应该精进向上:想生西方,要发愿求生上辈,还要求生上品。不要只想生下辈就好,下辈华开见佛的时间太长远了!你的亲人等着你度他们呢!
想要千人头上走,先在万人脚下行,想在世间做个完美的人,先要经一番相当的学习磨炼;木头想做成器具,也要经千刀万斧地凿刨;若想刻成佛像更要施精细之工,不经刻磨永久是个木头啊!木头做成器具只能供人使用,雕出佛像来就受千万人礼拜。所受的苦不同,得到的代价自然也不一样,你要勇敢接受磨练。这就是——吃得苦中苦,方为人上人,吃得菩萨苦,方能成佛道。
众生有八万四千尘劳烦惑,佛陀有八万四千法门疗治,只要你奉行这些法,不必等成佛才得快乐,你能行一分就得一分快乐你能行到满分,恶业清净,善事圆成,你就转凡成圣了。
做事情那有不难的呢?连老和尚做事情都有好多困难!虽是难,我不怕!愈难我愈要做,愈难我愈要恳求观世音菩萨——「南无观世音菩萨!大慈大悲、救苦救难,我有难事,菩萨慈悲保佑啊!我做的事都是佛事,都是利人的事,我信菩萨必定慈悲保佑圆满达成。」不但观世音菩萨会慈光加被,十方诸佛都会慈光加被的。你们只要是为佛法、为众生,不管什麽难都不要怕!但要细心诚敬,不可盲目乱冲,尤其要有忍耐心、信心,对人要和让,对事要承受,一切人事做好,皆大欢喜。则将来的佛位已等候你坐了!
布施不一定要钱财,你出力、出精神,乃至说一句好话,或见人做善事!发个随喜心、赞叹的心,这都是布施呢!
我们做事情总想要得大利益,那心就要发得充足,要精进无畏,不要太爱惜身体养成无用,要将它养成有用,那才值得爱惜。这臭皮囊它生来就懒惰,怕做好事,还要令它造恶业吗?无始以来身口所造的恶业太多了!要好好多拜佛求忏悔,使身心清净,还要多多修苦行、行菩萨道,令它转成有大用圆满福慧、加被众生。
发菩萨心度众生,现在要发,将来、永久都要发,行菩萨道时,现在是欢喜,将来、永久都是欢喜。不起烦恼心、没有不如意,这样度生才能无限量,所修佛道才能圆满,否则你现在苦,将来、永远苦。切毋贪一时之「懒」,致使终身堕落!
要为三宝、为一切众生多吃苦,你一人能吃这个苦,就能解众生的苦;怕苦怎麽能广结人缘、成就佛道?同时助人成佛,谁不向你顶礼致敬?
出家学佛道修苦行,就是要做人所不喜欢做的事:清理厕所、担柴运水、烧茶煮饮等等。先广结人缘嘛!这些事情不做、不培福,想安坐在佛堂念佛,你亦坐不住喔!所以万行不论大小,都是要做的;不可懈怠懒惰,反招苦果。
不忍众生苦,想度脱众生,自己就要先好好修行。最低限度,现在虽无法度人,但也千万不能害人:用刀箭杀人是害人,若用财色迷人做坏事,则更为恶中恶的害人。
要抓住光阴、抓住良缘、抓住精神,修行办事即能成就。抓住光阴,光阴就是命光,切勿空过命光!少了命光,如何有未来的光明奋斗前程?没有前程虚生浪死,是慢性自杀!有好缘、好精神不努力,是活死人!
你们都是有智慧的人,只要时常在佛学上研究,就会「大开圆解」。我不是聪明人,是很愚笨可怜的人,但是我努力在佛法上至诚追求。怎麽追求?多念佛、多拜佛、多为人效劳,如此自修利人培福而已。有福报才会开智慧,否则翻开经本也看不懂。看懂了,你还是要多为人效劳才有人缘、才有人恭敬、才有福报。这一切要向「众生身上求」。
要多多培养善缘,一遇到善缘就要奉行;要想办法逃脱恶缘,不要因恶缘而受苦。最不可的:明知是恶缘,你都不退避三舍!明知是善缘,你却不勉励亲近达成。
佛号如何念得好?日常生活、事事都要做好,少了某因缘就不能成就,必要将助缘具足,才能成就我们的大业念佛、成佛。
诸佛以苦为师,怕苦不修道,永远不能解脱。应当找苦事做,才能培福舆众生结缘,不与众生结善缘,你将永远是一孤儿呀!
修行就像逃难,在敌人尚未抓到前要赶快逃,业障未到前要赶快修。若被敌人抓到就难逃了,若烦恼魔现前就难修了。这是我们常见到的事,能不警觉吗?警觉不行动有啥用?你明白了吗?须要速急具体的行动。
用功夫愈是到后愈要精进努力,就像倒吃甘蔗,愈到甘蔗根愈硬,愈要好好嚼才能尝到更甜美的滋味。如果嚼不动就甩掉,那你就尝不到最後的甜味了,又吸收不到滋养了,肉体、法身都得不到健康、慧命,岂不太可惜!
用勇猛心来振作克服懈怠,以精进心来修持克服业障,方有出头日。
佛法说的好话你不信仰,魔鬼说的坏话你奉为圣旨,这就叫颠倒凡夫。好话听不进,坏话听了就奉行,这是魔子魔孙,多麽重的业障!我们要多求佛菩萨加被!救我们出离苦恼,勿忘礼拜佛陀称扬圣号。
不要因不慎言说错一句话,使得自他生烦恼。不要因多说或少说一句话,使别人心不安宁。说话要当心,应说则说,不应说还是止语为宜。
别人有好的事情,我就心生欢喜赞叹,希望他好事能成就,别人不好的事情,总要代他念佛回向,希望他坏事做不成。这是保育你的善良心,长养阴德;否则万事不关心,变成阴毒!
不要只顾自己好就好,要令他人也好;指导人家就是布施你的智慧、好心,这是你自己修福修慧的大受用。要有互助的心,否则你变的阴奸他好不好干我什麽事!请大家发发这心——布施、结缘、修福报,同得快乐。
老是凡夫的心境,那你永远还是无福无慧的可怜相,人家修福修慧,你还嫉妒,那你永远都苦恼、遭人白眼。要转凡夫心为菩萨心,见人修福慧要能赞叹随喜,那你同样得福报。如此善用心,别人的福慧你能分享,别人的功德你也有分,何乐而不为呢?
享福还要造福,不造福,享用完就没有福了。发菩提心修福,这福才广大、才能福至心灵。(心灵即能众善奉行)发凡夫心修福,这福不广大,且能令心昏迷!(心昏那能不作诸恶?)世间福不离五欲,享受情欲,那有心不昏迷?(情欲咸水不能止渴!)
要成就福慧善根,第一要断恶业,本慧开发,不断恶业,善根成不了。第二要修福德,有了福德之基,善根才能开花结果,福慧圆满如意。
有福无慧,那只是痴福;有慧无福,那只是乾枯之慧,也是苦。所以大家要多修福多修慧,福慧二轮要充分均等,前程才有无量远境。
不要以为自己所想到的那一点点,就自认为聪明、很了不起,见到善知识轻慢、不起恭敬心,不恭敬如何学习到真理呢?想学习真学问必先从恭敬起,要尊师重道,得法才宝贵。你自不宝贵,如何学到宝贵的真法宝?必要心存恭敬诚实啊!
业障来时怎麽办?要心坚定安静,虽有逆境苦难,但心仍要忍受得住,更要生大惭愧勤求忏悔,不怨对方人事,只反省自己不是,业障自消。
不怕你业障深重,但怕你不忏悔。洗浴:身即清净,忏悔:心即安乐。千年暗室,一灯照明;所以古云:天大的罪业,经不起一个「悔」字。但自今而後,必要改进行为,叫人看得起你啊!
用功要有真功夫,否则不必到命终才起颠倒障,现前只要有一点烦恼来,就什麽功夫都没有了。这样怎麽抵得住生死大苦?当知生死大敌,你不战胜,他就要消灭你!
功夫要达到在病苦中仍能有安身之法,到临死八苦交煎时仍能定静,那了生死方真有把握。否则只好仰求阿弥陀佛来接引了。然而——南无阿弥陀佛这声圣号,必要把握得住念念不忘!才是真功夫呀!
佛陀是心所成的,你也有心,佛心、众生心本是平等,可惜福慧不等!你不要只是依赖佛,还是要靠你自己的心。是心作佛,是心是佛。自己不成人,父母对你没有办法,自己不了生死,佛陀对你也没办法。
我们心里总是七上八下地乱想,不容易想到一件好的。一想到好的,赶快就去执行,还要做好它,一发觉不对,赶快立即停止,还要消灭它。
学佛道到底难不难?你凡情不舍那就真的难,难得令你做不到,你凡情舍掉,完全依佛戒祖规做,那保管一人修行即有一人成道,千万人修行千万人成道。你本是一位大丈夫,奈何怕难不求长进!
要想消除业障、增长福慧、行菩萨道时没有障碍,不但要利己还要利人,不但要不畏苦还要找苦吃。也惟有精进地修行,才能消灭无始劫来的恶业障。
你吃亏、退步,眼前你是输了!但是最後的胜利、最後的安乐还是你。这种胜大利益你不要?你要恭送别人?请学一分「傻」,培三分「德」!那你就是胜利家、大赢家了。
明知自己的坏习气,偏偏就戒不了,这就是凡夫俗子病态!豪杰之人、出尘之士说戒就戒,不容许有坏习气伤身害命!
别人对你不高兴,你要检讨、力戒,切勿怨人,别人对你很恭敬,你要真诚反省何德何能,切勿自傲憍慢!我们虽无福慧利益人,但不能不努力增进德业以利将来。
「若人静坐须臾间,胜造恒沙七宝塔,宝塔终有坏尽时,一念静心成正觉。」大定都是从静坐之中得来的,你没有静坐的基本行持,如何得大定?
佛法是实行之法,听闻后要实际去学习,大智大福皆从实习中来。有智慧之人要多看佛经、多闻佛法、多亲近善知识,安住好道场多磨练,如此福慧可圆满成就,为佛教争光、祖上扬名。
个人有是非时,隐忍下来,不要辩,不要执着自己的理是对的。能忍一句使人心生惭愧、恭敬你,这就是培了福报也受人尊敬。聪明的人啊!请勉励令自他皆快乐,方不愧人道!何苦舍此令人烦恼。
学了佛要以随喜心改变嫉妒心,增加自己的福慧,舍弃凡夫的苦恼。要以和合心改良自是非他,成就一切人好事!切勿破坏好事,自己折福。
想不贪就要看破身外物,想不嗔就要忍辱以示心量宽大。不贪、不嗔,何等安详自在!有贪有嗔,你能得快乐吗?
处处守威仪,时时存道心办好事,烦恼业障就无法侵入,善神亦常护持,那福慧就自然跟上你身了。
自己求解脱,也要度人解脱,你能化度一个人学佛,就可消百千劫来嫉妒障碍他人好事的罪业。
修佛道要使身清净,身清净,心才能不起颠倒,也要使心清净,心清净,身才能离七情六欲。那你快是无烦恼的人了。
要抓住机缘,趁现在有健康的身体、良好的修道环境,又没有患难事,要赶快用功。不要等到受病苦、有灾难时才来用功,太迟了!太晚了!
自己总要勉励自己,总要提升自已;不能老是停在原地待死,停住就是退步(人前进你不动)、就是落伍(跟不上人)、就是空过。
明白佛法,要依佛法来修才是真明白。少了修行,只是口上明白,心还是糊涂,有啥用?
唯有精进修行,才能得到佛法的真实利益,你不修,虽然信了佛,还是什麽都得不到。佛陀虽大慈悲,难济懈怠懒惰之人!自不努力,师长对你亦无可奈何!
利他要福慧,自修也要有福慧,无福无慧连自修都不成,遑论利人。我们凡夫无福无慧,那就要依靠大慈大悲的佛陀,加持我们有福有慧,则我们自修利他,都可顺利成就。虽然如此,但不可不自精进!
你有超世之大志,就不会受情感之苦,又能度世。所以要立大志实行!你有过人之智慧,就不会受邪见之迷,且能化导愚人,故要深入经藏。
(4)居尘
居尘修行难有易,出世学道易有难,
难易二法弱者怕,勇猛丈夫一肩担。
家家都有本难念的经,尤其是婆媳之间的苦经特别多。那些都不要理了,理也理不清,愈理愈乱,三缄尊口忍下去吧!
一句「南无阿弥陀佛」、一句「南无观世音菩萨」,解除一切。多好!
你挂名是佛教徒,却完全还是个世俗凡人之情未改,自然得不到佛法的感应,得不到佛法的安心,又哪能得到佛法的利益?那你到哪一天才能得解脱?老是不解脱,难道你不怕束缚之苦吗?
佛教徒要受三皈、守五戒、严守威仪,这是自利利他的第一步喔!第一步不走稳,下一步乃至无量步又如何走得好、走得到家呢?规戒就是生活模范,修行就是要与生活连接,要纪律化,不能越轨。
大家都这样大的人了,习气还不改好,修道时怎麽令道业精进?不精进忏悔,坏习惯又如何改好?如何能受人钦佩?不能受人钦佩,那你太可怜了!对得起你自己人性的尊严吗?
如何才有智慧呢?五欲心要清,五欲心不除,智慧就被盖住了。所以习气重,做个好人都难,学起佛来更不易。请立志斩断五欲罢,
想用功修行却不把七情六欲斩掉,戒也守不好,你想入真实佛法,得真实安乐的受用,梦想啊!情欲是苦的根源,要无生死苦,就要斩情欲根呀!
怎样孝顺父母?除恭敬供养外,要度父母好好念佛,求生西方极乐世界,这是最究竟安乐的至上孝道。可惜世人不知、不明孝道之真谛,苦哉也。
积善之家必有馀庆,真正爱儿女的父母,把钱拿来做功德(消灾得福)那才是真正利益儿女——将功德财留给儿女。这是别人抢不去的永久太平。
你们认为学佛辛苦,难道在家就不辛苦?你们在世间辛苦有什麽代价呢?就算你辛苦有代价,能对治阎罗王吗?其实就算贵为大皇帝也无法对冶!
电视的节目大多是跳跳蹦蹦、乱打乱吼、情情爱爱的,学道人不要看。因为那些都是五尘,看了妨碍道心,阻碍良时,丧失命光。多麽可惜!
你想替儿女做马牛,做到什麽时候呢?你以为做了马牛,兄孙就会快乐吗?靠不住吧?应该好好觉悟精进修行。这事不看破放下,虽是年老百岁还是无法修。
你在世间很有成就,可是阎王老子请你搬家——去!死!搬到阴曹地府的家时,你那些成就都能带得去吗?你很明白:「万般带不去,惟有恶业身」,赶快修善业带到西方去罢!
你费了九牛二虎之力求世间宝,那个宝不能令你真正得利益快乐,相反的因小乐而招大苦!佛法有无尽宝藏,一得永得,有利无弊;这个宝才是真实的大宝!你还不知选择吗?
看电视的时间拿来念佛,全家老少齐念佛号,这是最宝贵的生命时间,将来同生西方、同得解脱,就没有合家分散「爱别离」的一切苦了。否则大限一到,各人东西南北盲跑,何处是安身立命的老家呀!
佛法是这麽好的真理,大家学佛法了,要把看小说的精神拿来看佛经,把看电视的时间拿来念佛、拜佛。这样修行就够了,还说什麽没有闲?
不懂佛教真义的人只看表面,以为出家人好清闲喔,他不知道,学了佛事情更多、更重要。不但出家事多,在家佛弟子的事也不少:要建立佛化家庭,还要应付一切人情世故,不但世事要做好!还要不妨碍自修。要是没有一点冲天之志是学不了佛的,请勇敢学罢。
酒肉朋友请你吃饭,你说:「不去不好意思。」找你造恶业还会不好意思不去;学佛莲友请你参加法会功德!你就好意思说谎:「家里很忙不能去」?那你是聪明还是愚蠢骗自己?
佛化家庭要和合。怎样和合法?一定要忍,不忍没办法和合。「忍」就是要吃亏,不要有理就不饶人,你也有错误之时啊!
家中常放佛号,住处就成了清净的佛堂,邻居闻了圣号,也会有潜移默化的作用。此是易做的功德,不可不做啊!
你虽然皈依三宝、受了戒,但有没有好好依戒奉行?你钻研禅学,但有没有好好参过禅呢?你研究念佛,那是否有好好的念过佛?真正念佛参禅的人,到某一境时,自然念到一心不乱,参到明心见性;没有真正的修持,不可能从自性中流露智慧,乃至不能清净持戒圆成。你欢喜看经,是否有恭敬虔诚地礼拜受持?你看经是怎麽看的?歪歪斜斜地坐著、跷着大腿,好像在看小说一样,将经卷在手中,这样的看经方法不对,怎麽可能得到殊胜的智慧和果报?得不到的!那该用何种仪式看经才对呢?应当衣冠整齐、严肃威仪,端身正坐(跏趺)或跪诵,真诚至极,自能一旦豁然贯通、大开圆解,妙辩无碍、度生自在,功行圆满、成佛是事实,不是梦想。你做到就能得,做不到就是梦。敬请慎之也!
学佛是要去除「财、色、名、食、睡」的地狱五条根,若用在求财、求名、求儿女功课好、求事业发、赚钱多,这当然是人之常情,可是拿念佛功德来求取那一点点甜头,就像用金子宝石来打一只小雀,那得到了什麽?划算吗?得不偿失啊!
许多佛教徙来向老和尚诉苦:晚上都失眠。其实失眠不是正好?可以利用它多拜佛啊!拜到疲倦极了,倒在床上自然也就呼呼大睡。再睡不著,只要心不烦躁,静静的躺着也可养神,令身心安养,最怕睡不着心又不静,翻来覆去的,当然得不到休养,白天精神也不好
所以要好好调心调神,再精进拜佛或静坐。用此方法可以疗治失眠。
富贵人不要悭贪,贫穷的人也不能悭贪喔!富贵人想保持下世富贵,那就须要恭行布施,否则下世贫贱!贫穷人想除贫穷,那更要勉励布施,虽然无财,可以身力贡献三宝啊!唯有常行布施才能免於贫穷,且可得到永久富贵;修好因得好果嘛!
如何才能使三宝久住世呢?法法因缘生,什麽因感什麽果;就是要大家合力拥护三宝、恭敬三宝、建设道场,令无量众生有修学处,获得解脱。若无僧宝荷担如来家业,那就要发心出家绍隆佛种,希望你能担荷作大佛事,得大果报,请发愤向上啊!
我们对「财、色、名、食、睡」,要忍哦:你不忍,它就是地狱根,你能忍,拔除地狱根就得解脱自在。所以学佛道不易——要舍掉凡夫最欢喜的「欲爱」!难怪学佛的人少。要知出家乃大丈夫,其实学佛的人都是大丈夫,不是大丈夫怎能学佛?人家所爱的我们要舍弃,人家不喜的我们要去做;「好事予他人,恶事自向已」,舍已利人,这就是实行佛法。恳请大家做好!!各自求福慧、努力利他人,功德自然归於我们。利益人好像自己吃了亏,其实皇天不负苦心人啊!
在家信众要建设佛化家庭,过佛化的生活,早晚要有课程,不要和一般没有学佛的人一样醉生梦死。不怕没时间,只怕你懈怠啊!
世间人不懂得保养精神,在五欲上放纵,行为随便,导致精神不振,学佛人要有清净的生活、如法的生活,守规则、有纪律,有规律、不放逸就有道心、有道业、有道果。若这些规律都做不好,还谈什麽道心、道业、而得道果?只是口会说的人,应该在行为上也真能做到,那你就是真福慧人了。
你一天赚一国之财,一个世界所有之财都给你赚,不够抵静坐须臾间的功德,不够抵念一声佛号的功德。一是世财,一是出世功德,如何能比?永远不够比较啊!诸位不要只求世财而忘功德之法财啊!世财有苦无乐,法财有乐无苦。
一个人能忍辱,就是大丈夫,大丈夫才能顶天立地、运转乾坤:天则风调雨顺,人则互敬安和。不能忍辱就是凡夫俗子,是天地间可怜的弱者,遇事不顺即怨天尤人,从不自省反观、改进向上,徒增苦恼!
到布店是买衣料的,到食品店是买吃的,到寺院就是要闻佛法、修持佛行的,不要同师父谈世间闲事,那是对师父不敬,师父也误了你,不把握良机教导你学佛法。
五戒不守,诸恶断不了;菩萨戒不守,万行修不成,遑论成佛!不能断恶修善,怎能获得佛法无上利乐?要自求多福啊!
好孩子绝对不会让父母操心,好佛弟子不要让佛菩萨掉眼泪;父母总是希望子女做个好人,佛菩萨总是希望我们个个成佛。你感想如何?你立志如何?你作为怎样?请回答一下看看啊!
我们能有这个身体来用功,这是父母所赐,不能忘本,不能没良心。父母健在者,要回向他们增福寿,父母过去者,要回向他们生西方。这是学佛的众弟子最重要的孝道!世间孝道哪里有如此的伟大真实?
累世的父母在三涂里望我们搭救!如果我们不力求解脱,又如何救度他们?故要学佛道、行佛事,度化世间一切人的父母,则我们的父母自然得度。
不要武断认为:鸡、鸭、鱼、猪是天生给人吃的,那是以强凌弱啊!要知你嘴里吃的肉不是你过去亲戚,也是未来佛,它们都有佛性,只因造恶业而堕为畜生,若是业报尽了修佛道,将来也会决定成佛的。
「儿女本是债,讨债还债,无债不来。」如果你生个孝顺的儿子,那是来还债的。如果生个忤逆的兄子,那是讨债的,你不要怨天尤人,要怨自己!那是你前生欠他的,欠了债就要还,不要於此又结下了冤仇。
学佛的人要发「愿将东土十方界,尽种西方九品莲」的大愿大力之心,转人间成净土,首先以伦常感情化度家人,你不可想:「我自己修就好,家里人随他们去!民主嘛!」这是不负恩情的责任、没有慈悲心。
要想自己的儿女将来如何的好,首先要培自己的德行。古人说:「积善之家必有馀庆」,口要说好话,身要行好事,意业要清净、慈悲,这三业做到就有人品道德,有了人品道德,怎不会有好的下一代呢?大善人家必有好鬼来投胎。
不论家庭、社会有什麽争执,「忍一句烟消云散,退一步海阔天空」,就没有是是非非,没有冤家对头的。能忍、能退,
那在人间就如飞鸟行空,自由自在没有一切障碍;能忍退者是大力人。
一个人去了我执就没有凡夫心我好、你怎样不好,在人我是非上搞。一切事情都随缘,不看别人的坏处,多麽好。看人家坏,你能好吗?
我要向诸位化缘!化什麽缘?钱财吗?你们自己都会布施,不用我化。我是要化你们家的小宝宝做僧宝啊!你不是想死后超升到一个善处吗?「一子出家,九族超升」喔!你送个好儿子来出家,到时你就超渡了。这麽好的事还不发心,那你不但悭贪也没有智慧呢!快求大福报罢!
学佛人要自利利他,要发心度人。你度一个人学佛,承此功德,自已修行时能减少障碍。你无心度人,怎会有福报?若能发心度十人、二十人,甚至一千、二千人,这样你修一年,就超过人家修十年的功德。如此殊胜奈何不学。
随缘随时都要做善事,无时无处不是求福处。只有懒惰虽生如死!
把世俗心放下,才能一心向佛。必定要至心多念佛,消了业障,你就会放下一切尘劳。这多麽快乐啊!
佛教徒要不同於一般人,除了孝养父母,更要度父母信佛,令得解脱。
老和尚后记叮咛:
以上的「清凉莲语」说得很噜嗦,无非是「爱之切」,故难免废话一箩筐。其实聪敏人当然不要看,然可怜如我一样的愚笨者,就得多看、多学、多行、多做;虽不能达到万善圆满,总要坚决消除万恶清净!想不作恶、修善、离苦得乐,那还是必要修万善才能断万恶,方能离苦得乐、万德庄严圆满。请共勉励!
我们为什么要信佛?为什么要修行?就是为了「了脱生死」,这才是修佛的唯一目的;舍此而别修,就不是佛法的正宗。在人间,谁也免不了要受苦——三苦、八苦、无量诸苦等,既然人间这么苦,就要赶快求离苦得乐的方法;念佛就是通往西方的方法,能解脱人间一切生死之苦。因此,要想了生脱死,就要依法而修,精进念佛求生西方。
往往有很多信徒,明明白白的知道佛法的道理,偏偏不能依法修行,真令人看了着急。每劝他修行总是说:「慢慢来吧!再等一等!」难道不怕迟啊!时间不会等人的,光阴是一天天流逝啊!现在就讲一则因缘故事来激励大家!这故事不但初发心的要听,老菩萨们更要听,听过了要警觉啊!
一、 三头未了命已勾
曾有两位老朋友,十多年没见面了,在一个偶然机会中相遇;甲已经信佛多年,乙尚未信佛。十多年的老朋友未见面,一但见面就畅谈不完,谈到最后,甲就劝乙:「我们到了这个年纪应该要信佛了。」乙一听:「唉!信佛,这事情还用你讲?信佛当然是好,可是我们现在才五十岁上下,俗语说:『人生五十五正是下山虎』世间还有好多事等着我们做呢!怎能跑去学佛呢?」
甲又劝说:「我们现在这年纪信佛已经迟了,想到老了才学佛,这完全是错误的观念;你是我的好朋友,我觉得佛法好才劝你的。」乙答说:「学佛好是好,等过几年再说吧!我还有三件事没做心不安呀!第一、我的父母死了,尸骨还没有入土。第二、男未婚、女未嫁,还没帮儿女找好物件成婚,父母的责任未了。第三、家产还没分配,怕我过往后,儿女因钱财起纷争,就不好了。等我把这三件事都办好了,自然会来学佛,那时再谈不迟!」
甲回说:「你三件事未了,我也是父母未入土,儿女们尚未婚嫁,财产也没有分配,我一样学佛啊!何必一定要等三件事情都办完才学佛呢?学佛宜早啊!」乙又:「像你那样学佛不彻底、不究竟,我若要学佛就一定先将所有事情安排好好的,到时就能一心学佛,不用拖泥带水的,」乙很固执,好话不听,说罢两人就分手各自回家了。
可是还没过几天,乙的儿子就哭哭啼啼的来找甲这位士伯,说他爸爸死了,临死时交代他来找世伯帮忙安排后事。甲乃义不容辞地赶去处理丧事。一到朋友家,看到这位老朋友,两腿伸直,眼睛瞪大,甲感慨得说了四句偈:「我的老友名阿牛,劝君学佛说三头;可怜三头事未了,阎王已来把命勾。」
二、 阎王挂号三封信
乙死的心有不甘,灵魂到可阴曹就与阎王讲道理。乙说:「阎王啊!你怎么这么急要我来?我有三件事情还没了呢!你应该事先通知我,我赶快把事情办好就来。没通知我就要我来,太不合理了吧!」
阎王一听就对乙说:「胡说呀!怎么没通知呢?我早已亲手发给你三封信了!」乙:「三封信?怎么一封都没收到?」
阎王:「胡说,三封都是挂号信,你早已收到了。」
乙:「那到底是哪三封呢?我的确没收到啊!」
阎王:「你实在太蠢、蠢的可怜!我告诉你吧!」于是阎王就耐心地问:「你的假牙什么时候装的?」
乙:「我的牙齿三十八岁就蛀了,痛的没有办法,忍受不了,四十岁时就只好装假牙了。」
阎王:「那就是给你的第一封信嘛!」
乙:「这就是第一封信啊!那第二封信是什么呢?」
阎王:「你什么时候戴老花眼镜?」
乙:「四十五岁时报纸实在看不清楚了,那时就开始戴眼镜。」
阎王:「那就是给你第二封信了呀!」
乙:「那第三封信呢?」
阎王就问他:「看你头发都白了,今年几岁啊?」
乙:「五十二岁了!」
阎王:「这就是给你第三封信啊!三封信你都收到了,现在你服不服呢?这里没有人情,只看你的善恶业,给你苦乐报!」
乙无可奈何的说:「虽然事情没有完成,阎王您已经给我三封信了,我不来也没办法了,只好听阎王也判办了。唉!我错了!未听老友劝我学佛,太迟了啊!」
在座诸位!乙收到三封信,你收到几封呢?
三、 富而贪吝饿鬼报
接着阎王就叫判官查一查乙在世上的善恶业,判官回答:「此人在世只知道挣钱、只为自己儿女,一点善事功德都不做,世间有灾难毫无同情心救济别人。他挣的钱虽不是偷来的抢来的,可是他不知道钱财要取之社会,用之社会,发了财不知回报社会,反贪吝不舍、漏税、逃税,盗了国家的税收。名副其实是个守财奴。」阎王一听十分愤怒,就判定说:「这种自私自利、为富不仁的人,把他打入恶贵道。」世上就有这种富而贪吝的人,贪吝将来就遭受饿鬼报。
富贵又是如何得来的呢?从布施来。既然前生知道行布施,得到今生富贵的好报,应该可以好好享受果报,再布施一分福报济贫,怎么反而变的贪吝,感召来世的饿鬼报呢?因为每一士各有种种不同的因缘。好象前世是个贫穷人,在某种善缘下,曾发一念至诚心跟随别人行了布施,或供养三宝;今生仍得富贵的福报。但毕竟未闻出世无生之法,没有以此供养的功德回向佛果菩提,还是人天法,只得到人世间的富贵而已。
要知道,一得人间的富贵,就会沉迷在「财色名食睡」这五欲之中。欲望就好象咸水,永远不能止渴;任你怎样富贵还是不知足,总不会嫌多的,愈多愈好,只有进没有出。到这时人就昏迷了,变地贪吝不舍。一切的财物本来是活宝,到了手中,就收藏起来变成死物,社会上不能流通了;由于一个人的贪吝,别人也跟着受苦,所以就遭饿鬼这种恶报,因果则就是如此。
四、 青年也收阎王信
阎王接着判另一个青年的鬼魂,这个青年正暗自高兴:「刚才那个人收到三封信,我一封也没收到,阎王就叫我来,那太不合理了,我要问一问阎罗王。」青年壮着胆子问:「阎罗王啊!您刚才判的那个人,他收到三封信是应该死;但我牙齿好好的,眼睛又没花,头发还是乌黑的,一封信都没收到,怎么就叫我来呢?」你不仁慈、太不爱惜年轻人了!我要抗议!
「阎王白他一眼,重重的拍了一下警堂板,说道:「糊涂,我早已给你三封信,你也收到啦!」
青年说:「我没收到啊!」
阎王没好气地说:「我的信是 因人而发的,你以为是千篇一律吗?」
青年只好怯声问道:「那三封信呢?」
阎王:「你妹妹是什么时候死的呢?」
青年:「我大妹妹五岁,我十岁时,那时她才五岁就死了。」
阎王又问:「你妹妹怎么死的啊?」
青年:「得天花。天花化脓,皮肉烂了,遍身发红,名医治也治不好;临死时躺在床上爬,死的好凄惨!」
阎王:「这是给你的第一封信。第二封信,你读中学时,有一次学校举办足球比赛,与别的学校争冠军时,由于两队势均力敌,不相上下,最后校中有一位高才生用他最强猛的力量,一脚将球踢入网。可是因为用力太大,脚脱臼,人往后倒,当场后脑破裂就死了。你记得吗?」
青年有些哀伤地说:「我那同学死的很惨,同学都为他流泪,老师也惋惜;因为他是学校的高才生,老师都喜欢他,同学也敬爱他。他的父母最伤心了,哭的死去活来。父母希望养儿送终,现在反而白发送黑发,真是可叹!」
青年再问:「那第三封信是什么呢?」
阎王:「你的表哥是怎么死的?」
青年心有余悸地回答:「唉!我的表哥真是死得太惨了!两年前,我十八岁时表哥结婚,正是洞房花烛夜,亲戚朋友都前来贺喜。当大家正在喝酒划拳热闹时,表哥突然绞肠沙(盲肠炎)死了,表嫂新娘子的红衣都还没穿热就要脱下来批麻戴孝了。她哭得死去活来:『亲爱的,你不是说要和我白头偕老?怎么现在丢下我一人走了!』愈哭愈讲愈伤心:『在知如此,当初,就不该答应你向我求婚啊!』看了令人鼻酸,真是悲惨!」
阎王:「这就是给你的第三封信嘛!」青年听阎王说后,知道自己也收到三封信无话可说了。
话说到这里,诸位你们都收到三封信了吗?恐怕不只三封吧!你们念佛的功夫能抵挡阎王罗王吗?
五、赞谤皆成佛种子
阎王又叫判官查查这青年在阳间的作为,判官查看生死簿后回答:「这个孩子不怎么坏,可是最不好的一点就是不孝。他与老母两人相依为命,其母是虔诚的佛教徒,念佛念得很至诚,一心想求生西方,也希望儿子与她同生西方,但是他在母亲念佛时,总是会与母亲顶嘴:『念佛是迷信!你一直念阿弥陀佛,阿弥陀佛也会烦躁不安嘛!怎会保佑你呢?」这常使他母亲觉得心烦气躁。
世间有些假聪明的人也常这样说:「你们一天到晚念佛,阿弥陀佛难道不烦吗?如果一直喊我肤浅的名字,不是觉得很烦吗?」事实上念佛的道理并非如此。一直喊某人的名字,那是存心捣乱;而念阿弥陀佛是以至诚心求阿弥陀佛来救苦救难。用心是天渊之别,根本不可相提并论。恶业障的众生就是学好的不会,学坏的很快,拿坏是来比喻念佛,说歪理讲得头头是道。
有些人念佛是轻慢心、漫不经心地念,虽然阿弥陀佛大慈大悲不会计较的,可是自己轻视圣贤的行为就是一种过错。不过依佛法来讲,即使是不恭敬的心念阿弥陀佛,固然犯轻慢之罪要受恶报,但佛号一厉耳根,种到八识田中,犹如金刚种永不消灭;所以恶报受完后,这种念佛的善业还是会开花结果的。
阿弥陀佛这句圣号是无量劫修万德庄严来的,不管有心念、无心念、散心念、诚心念,功德都是不可思议的。所谓「赞谤皆成佛种」;赞叹佛法固然是功德,谤毁佛法也是会成佛的。这话怎么说呢?毁谤佛法当然有罪过,待罪过受完后,因为有金刚佛种子在,凭此功德还是能够修善,能够忏悔业障,最后还能成佛。只要一闻阿弥陀佛的圣号,将来生死就可以了,烦恼业障都可以尽的。佛功德力之伟大是赞不能尽的!最重要的,还是不可生疑谤啊!
六、弥陀圣号好度生
诸位了解「赞谤皆成佛种子」的道理,那回家后就要继续念佛,不要怕家人反对。如果家人嫌吵,你可以回说:「你们电视机、收音机开那么大声也吵死我了!」你讲佛法,他们无法接受,还以为你脑筋有问题。所以你只要阿弥陀佛、阿弥陀佛的念就好了。如果他们说:「烦死了!不要再念了!」你也不要理会,只管阿弥陀佛、阿弥陀佛的念下去。
障碍我们念佛者,就是我们的敌人,你只要像拿机关枪似的,把阿弥陀佛一句一句的射出去,这是最好的武器。而且让他们听饱了佛号,仗念佛的功德,他们的业障也就消了,如此才是真正的度脱家人。
如果他们打你,你就阿弥陀佛、阿弥陀佛的念;打一下,就念一声阿弥陀佛,观想他们是木鱼锥子好了!「有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒;他也省力气,我也没烦恼。」你看这多么好!不要辩是非,只要阿弥陀佛、阿弥陀佛的念就了。
七、莫见阎王求生西
话说回头,青年鬼一听生死簿中的记录都还好,就是不孝母亲、捣蛋念佛,就要求阎王:「赶快放我回去!母亲是离不开我的,我一死,她的心也死了,念佛也念不好了,那怎么生西方呢?你放我回去吧!我一定会好好孝顺母亲跟着她念佛的。」
青年鬼不断向阎王求情,阎王面恶心善,想了想说道:「照说你是没有情理可讲的,可是你母亲本来可以往生西方,如果因为你死了,使他想着你,到时生不了西方,那可太可惜了!不生西方,就要到这儿来见我,也是可怜!好吧!就放你回去!」青年鬼一听,很高兴地拔腿就跑。
阎王马上一喊:「站住!听好,回阳间后要好好孝顺母亲,好好念佛!跟着母亲生到西方,不要再来见我。记住:『莫待老来方学道,孤坟也有少年人。』千万不可回去后懈怠贪玩,把时间又空过了;若再空过时间,我即刻抓你回来。」青年鬼于是磕头礼谢高兴的还阳了。
诸位!你们是否也不想见阎罗王?唯一的办法就是念佛求生西方,阎罗王最恭敬念佛人,也最怕念佛人生不了西方。你们若是真的怕见阎罗王,那大家还是好好念佛吧!
八、更待何生度此身
听完这个故事,不知大家是否知所警畏?有很多少年人,自认自己好年轻,世间灯红酒绿种种享受应该玩一玩,听了这个故事后,应该要担心了。
事业有成的大居士们!若好等事情安排好再来学佛,那就可能与阿牛一样!「可怜三头事未了,阎王已来把命勾。」你的什么店啊、公司、董事长的职务还未转交,家里的钱财还没分好……阎罗王会等你吗?你如果聪明,赶快拿出来做功德,这样钱财才能带得去;存在银行并不真正是你的!
大家要知道,「佛法难闻今已闻」、「此身不向今生度,更待何时度此身?」诸位!难闻的佛法已闻,难遇的佛法已遇,而且又在修了;你们修要真正的修,不要这也放不下,那也放不下,把大好光阴空过了。今生若不度脱,转世想要再遇佛法,那真是难了。
不要以为自己可以长命百岁,「阎王要你三更死,谁能留你到五更?」所以想要学佛的、想要出家的,想到马上即刻就做,不要等一切事情都安排好,什么事情都如意了在来。你这件事情还没做好,另一件事情又来了,世事永远也安排不了。不要自认聪明尽为自己打算,世间那有这么多如意算盘呢?祝你们同生西方!
