屋脊上的信仰

文/余雪云

秋风，轻卷窸窣的落叶，在柔和的夕阳下翩翩起舞，大地又一次变成五彩斑斓的模样。这个季节，走在“半城烟火半城仙”的泉州，抬眼间，便可见到一些盘居在庙宇屋脊上的龙。顿时，用五千年的文明侵润着一座城的信仰，也在心底显现出来。

记得1984年，我第一次来泉州游玩，第一次在开元寺的“大雄宝殿”前听老师给我们讲“白鸽听经”、“桑莲法界”等故事时，遇见一位身材修长，皮肤白皙的女子，她身着一件粉色蕾丝衬衣、一条白色的喇叭裤，手里拿着一个相机，扑闪的眼睛，从各个角度拍摄开元寺屋脊上的装饰，我当时被她的举止给迷住了。后来，知道她是学古建筑的，专门从上海来泉州拍摄屋脊上的装饰，做课题研究用。正是她，引发我第一次对屋脊上靓丽的装饰产生了极大的兴趣。

原来，这里人们口中的“美丽的冠冕”，包罗了建筑、雕塑、绘画、工艺美术等领域里无限的艺术生命。既有美学、佛学、哲学、民俗文化等闽南人的智慧和哲思，又有闽南人的乡愁情结。而屋脊上的龙，便是最显眼的图腾。无疑，龙是中国人独特的一种历史文化的凝聚与积淀；数千年来，龙文化的视角，龙文化的审美意识，已渗透入了社会文化的各个领域、各个方面。泉州人作为中原移民的后代，文化里有一种“慎终追远”的牢固传统，在不停的迁徙中，人们通过宗祠、族谱铭记自己来自何方，在敬宗睦族、事鬼尊神的一系列仪式中强化“根系”与“乡愁”。《说文解字》释“闽”为“东南族，蛇种。”以蛇为图腾的闽越民族，随着中华民族文化的融合对龙崇拜有加。同时，由于经历长期战乱移民，这里的人们怀着对天命的敬畏之心，配合着皇室的威权统治，在庙宇等古建筑刻意避去庑殿，藉由多重檐与装饰以增加庙宇的华丽性。龙，作为四灵之首，被视为司雨之灵兽，安置于最显眼的护剎、戗脊、印斗等位置，以期抑制火灾。故在众多“飞禽走兽”图纹里，闽南古建筑以龙出现频率为高。

说到闽南庙宇，龙的呈现一般由上而下分别为屋顶、梁柱结构体系、基座。尤其是屋脊上龙的装饰颇有讲究：比方说护刹，这是龙形象最显而易见之处，介于脊刹与两端脊尾之间或无脊刹而兀自相对，均具有增加屋脊重量以抵御强风之作用。双龙护塔、护珠、护瓶，护刹若高于脊刹，其形势必由高而低向中央臣俯，甚至还有双龙拱护脊刹，都是以拱卫之姿衬托脊刹的重要性，符合儒家“主次有别”的礼教观念。此外龙的造型也有区分，或扭身上腾、或平行游走、或尾上身下故而可将其分为升龙、行龙、降龙三种，加上垂兽、角兽及套在仔角梁上的套兽都具有龙的形态，整个屋脊处处可见龙的形影，因此，又有“美丽的冠冕”之美誉。

龙，在中国的民间信仰中是可以通天的神兽，佛教中也有与龙相似的神兽，是佛法的护卫守持者。在屋脊上装饰龙传达出了人们对天的崇拜和敬仰。古代建筑讲究天圆地方。奇数代表天数的开始，而偶数代表天地创生的终结。泉州开元寺大雄宝殿的正屋脊装饰5条龙，正中央是黄龙托塔，两侧的是蓝色龙，燕尾脊旁是绿色龙，两侧的龙都朝向塔的方向，即是在加持中间的元气，又像警惕地护卫着宝塔。此外，屋脊上的5条龙，呈对称排布状态，即融合了古人对“地”的认识及相对应守护神的信仰，同时，符合了天圆地方的宇宙观。因此，人们对天地的崇拜信仰转变为对具体神明的信仰，由此构建出多神信仰的模式。

闽南扮靓厝顶的装饰叫剪瓷雕，这是我定居泉州后才知道的。这些栩栩如生的装饰是世界非物质文化遗产的一种绝活，目前濒临失传。相传，从宋代晚期兴建西山岩的“初来寺”时就已经有了。有人说，剪瓷雕是明清时期漳浦、诏安一带的艺人发明的；也有人说，剪瓷雕是由广东潮州地区传入闽南的。还有人说，源自泉州，关于剪

瓷雕的起源，至今尚无定论。不过闽南地区寺庙、宗祠的屋脊几乎都会用这种方式进行装饰，这也是闽南建筑的特色所在。闽南剪瓷的遍及与早年兴盛发展的陶瓷业紧密相关，瓷窑的规模化生产为剪瓷提供了充足的原材料，并且瓷器还能经得住风雨、海碱的侵蚀，所以用剪瓷装饰屋顶的做法深得闽南人喜爱。闽南有句俚语——“厝顶有戏出”，形容的就是古厝屋顶精彩纷呈的剪瓷作品。这种剪瓷艺术不仅扮靓了泉州的屋脊，在台湾、东南亚也备受欢迎。

前两年，开元寺屋脊重修时，有缘遇见了一位剪瓷师傅，他说，自己从小受到闽南文化的熏陶，对红砖古厝有着深刻的情结。他年少时便“拜师”跟着剪瓷老匠人学习剪瓷，十五岁便开始参与宫庙修复、制作剪瓷。他的师傅技艺十分精湛，制作剪瓷时通常会省去白描环节直接作业，做出的剪瓷形象栩栩如生。说话间，只见他气定神闲地左手娴熟地转动瓷片，右手握紧老虎钳，钳子一张一合间，栩栩如生的龙鳞便诞生了。

他还介绍说，龙剪瓷有分祖厝、祠堂、寺庙，寺庙的屋顶正常是可以做龙。剪瓷龙具有象征意义，且制作繁复，一条六米长的剪瓷龙需用到碎瓷片就要多达数千片。剪瓷需要以瓷为材料，运用剪、铰、嵌、贴等技艺，而想完成一项剪瓷作品绝非易事。剪瓷手艺人通常会将彩色瓷碗剪成大小不等的瓷片，根据设计稿将瓷片用铁钳剪修成各种形状，这是制作剪瓷的核心环节。粘瓷操作时全凭师傅的感觉，根据不同瓷料材质掌控力度。“比如剪一条龙需要先用铜线绑出一个框架，再用水泥筑成主体，最后再慢慢用各种色彩的瓷片粘贴 出龙体的各个部位，力求生动逼真有灵气。

如果说，闽南古厝是建筑凝固的音乐，那么屋脊上的雕龙画凤就是跳跃在厝顶的灵动音符，是一座城的哲思和宗教礼制。是闽南人用“爱拼才会赢“的精神书写于屋脊的一本地域的百科全书。每一个闽南人都参与期间，或是字里行间的文字，或是书中的思想、灵魂和信仰。品读之，千年的信仰、百年的沧桑、厚重的历史。让人能聆听高山流水的低吟浅唱；菩提树叶的摇曳风语；白鸽读经的呢喃啁啾；桑树开莲的神奇传说。每一处都饱蘸真情，每一页都历经岁月沉淀；让往来的游客流连忘返，赏心悦目；让散落在世界各地游子的乡愁都得以慰藉。

每当世俗的东西搅乱了我的心绪时，我便会不自觉地往西街走去，站在“紫云屏”前，望着从山门飘过的朵朵云彩，望着天王屋脊的龙腾，我脑海也不禁会浮现第一次来泉州开元寺的情景。一眨眼，几十年过去了，我已韶华不再，而屋脊上的龙风采依旧。不仅让人感慨，信仰是不老的传承。

起风了，我紧了紧自己的衣服，望着夕阳缓缓从屋脊往下滑，整个开元寺在金黄色柔和的光线包裹下，更显庄严肃穆。梵音袅袅中，禅意从屋脊缓缓流淌出来，闪烁在明丽而颤动的屋宇。 我望了望屋脊上的龙，越发精神抖擞的灵动，于是想把它写进文章。也许，我的文字表达不出它们的灵性和玄妙，也堆砌不出龙的高度与厚度，但我想，只要能表达出自己对这一方水土一方信仰的虔诚情结，我就心安了。

走出山门，己是薄暮时分。“紫云屏”外，一片灯火阑珊。突然，天空洒下了星星点点的雨，是龙在吐雨吗？夜色里，那屋脊上的龙，看到的又该是怎样的一抹风景？

作者简介：

余雪云，作品散见《散文选刊》、《泉州文学》、《丰泽文学》、《泉州台商区文学》、《泉州晚报（早报）》、《世界日报》、《海丝商报》、《丝海文苑》、《福建旅人文化平台》《香道》第刊物。泉州市作家协会会员，泉州市丰泽区作家协会理事。

主编：陈智鹏 (萧逸帆)

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