《青波携程 书画同行》之爱，始终在他胸中涌动——再访著名书法家徐邦家先生  每天更新   转发有礼

      笔者：作为一名曾经的厅官儿，作为一名退了休的党员领导干部，作为一名书法家，如何为这个社会继续发挥些余热？我们的主人公——著名书法家徐邦家先生，用他滚烫的爱心、火热的赤子之情、无私奉献的精神、脚踏实地的行动，表现岀了他难能可贵的高尚道德情操，为我们树立了光辉的榜样。

      我的公众平台《青波访谈》今天和明天，继续主推当代著名书法家徐邦家先生，敬请关注。

自律·慎独

——再访著名书法家徐邦家先生，

深刻领悟自律.慎独的自我成功之道

      在人的一生旅途中，形形色色，千奇百怪。有的醉生梦死，碌碌无为，被人们所唾弃，被社会所淘汰；有的无私无怨，默默奉献，写出了自己的辉煌春秋，他的名字深深地铭刻在人们的心中，令人难以忘怀……

      徐邦家先生，是一位思想境界高尚、学识十分渊博、德才能力兼备的著名书法教育家。

       对于笔者而言，能够与这样一位著名书法教育家交流与沟通，聆听先生高屋建瓴的诸多真知灼见、观点与主张，特别是先生在自律、慎独方面的一些独到见解，以及与自身成功之道方面的探索与实践，令我也深受启发，也着实令我学到了很多东西。正因为这样，此时此刻，笔者就将著名书法教育家徐邦家先生就自律.慎独与一个人成功之道的关系等一系列真知灼见，呈现于大家面前。

       那么，首先的一个话题就是何为自律呢？徐邦家先生说：自律，是指一个人对道德的自觉要求，无需他人监督就会依照品德行事。自律就是最自觉的修养，也是人生最大的修养，越是细微处越见其修养。一个人要想变好，首先要学会自律。自律的本质，就是知道自己要成为什么样的人，要做什么样的事，过怎样的一生，从而努力去做到和实现。如果决定每天早起，真正叫醒一个人的从来都不是闹钟，而是他心中的梦想以及想要做的事。如果决定每天读书，那么真正让一个人抽出时间的，不是工作很闲，无事可干的时候，而是他那颗渴望上进的心。

      徐邦家先生强调说：自律就是成为更好的自己。做人的最终高度，取决于对于自我要求的高度，对自我不断提出高要求并严格去做，不断超越自己，正是最好的自律。自律的程度，决定了人生的高度。

      徐邦家说：自律，是做自己心的主人。自律时是人最好的状态、最佳的心境。自律，就是以律人的标准、以律人的心态去律自己。真正的自律，就是叫醒你自己。一个人在自律中，蕴藏着无限可能性。很多时候，不是优秀才自律，而是你自律了，才会变得更优秀，越自律，越优秀。想要变得优秀，仅仅接受外界的训导是远远不够的，最重要的是内心深处拥有自律的意识，真正实现自律，拥有自律的能力。越自律，认识能力越强。人和人的差距就是被自律逐渐拉开的。

       徐邦家先生进一步说道：所有优秀的背后，都有苦行僧般的自律。在这个世上，在没有比自律更公平的事。自律的人很多，可坚持自律、时时自律、事事自律、处处自律的人却很少。好的坚持，本身就是一种自律。

      徐邦家先生坦然：没有人逼你自律，能逼你的只有你自己。如果做不到，并不是因为不知道怎么去努力、去奋斗、去坚持，而是你渴望变好的心还不够强烈，下的决心还不够大。越自律的人，越明白自己追求的是什么，所以才不会把时间和精力浪费在无用的事情上，而能够真正地把碎片化的时间都利用起来成长自己。付出和回报是成正比的，量变足了才可以促成质变。人生没有近路可走，自律后的每一步才是最扎实的路。自律是对自我的控制，自信是对事情的控制，控制自己才能控制事情。要想知道甜的滋味，尝一滴蜜就可以了，不需要一桶，一滴是“了然”一桶则是欲望。做人要自律，做事要自律，情绪，更需要自律，能否自律自己的情绪，最能体现一个人的涵养和品质。大喜易失言，言多必失，高兴的时候要控制情绪；大怒易失礼，一旦怒从心头起，便只想发泄自己，制怒就是控制情绪；大惊易失态，惊后最易显露自己，“泰山崩于面前色不改，”才能真正体现一个人的修为；大哀易失颜，不仅指颜容、仪态，更多指精神状态，遭遇哀伤之事，需要懂得克制、看开和顺应；大乐易失察，高兴时分辨能力削弱，即不能忘乎所以，防止乐极生悲；大惧易失节，恐惧是意志的试金石，其背后是关于得失的欲望，其实怕是没有用的。

      徐邦家先生接着说：自律才是训练自己情绪的最好方式。自律，要有勇气，敢于反驳自己，否定自己，剖析自己，改变自己；自律，要有骨气，做人要意志坚定，经得起各种诱惑。自律，要有底气，不管什么样的他律都能享受得起。许多时刻，我们总以为，自律的人生很难，但最后才发现，不自律会给人带来更大的烦恼和痛苦。自律和不自律都得吃苦，但前者吃的苦，会让自己的人生变得越来越好；后者吃的苦，则会让一个人的人生走向越来越无助且无奈的边缘。自律的人比不自律的人要自由的多。康德说，所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。自由的本质不是放纵自己，为所欲为，而是自律后的舒畅，是有所作为、有所不为。越自律，越有话语权，身体和人生都是如此。自由从何而来？从自信来，而自信则从自律来。选择自律，就是选择完善自己，有自律而来的美德，是人一生的财富，可以让人无论贫穷或富有，在品格上都能慎之独立、顶天立地。

       那么，自律的最高境界是什么呢？徐邦家先生说：自律的最高境界是慎独。“慎独”一词出自儒家名著《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”《礼记·中庸》有言：“天命谓知性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”东汉杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”三国魏曹植在《卞太后诔》中说：“祇为神明，敬唯慎独。”《韩非子·解志》云：“金治身而外物，不能乱其精神，真者，慎之。固也。修之身，其德乃真。”《周书》曰：“慎，德之守也。守终纯固。”宋代学人陆九渊说：“慎独即不自欺。”宋人袁采说：慎独即“处事当无愧于心。”朱熹说：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小处如此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓，‘诚其意’。”明刘宗周说：“圣贤千言万语，说本体说功夫，总不离“慎独”二字，独即天命之性，所精藏处，而慎独即尽性之学。王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”曾国藩在遗嘱中写道：“慎独则心安。

      徐邦家先生继续讲道：自修之道，莫难于养心。养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”慎独，是一种君子的人格。而且是最基本的人格，第一人格。慎独，是我国一个古老的修身概念，被奉为修身的最高境界的法则。被历代有德君子所推崇。习近平总书记强调”慎独、慎初、慎微、慎欲”，慎独文化是中华传统道德中的精髓。

      徐邦家先生接着说：慎字，从左往右念是“心真”，从右往左念是“真心”，是强调“慎”要有心，“慎”要从心里自觉发出。慎，其义古人有解：谨也，敕也，不害也，忧也，恐也，静也，思也，诚也，叚借为引，叚借为顺。（见《汉语大字典》）独，一个，独到，独处，独特。慎独，就是在别人看不到的时候，能慎重行事，在别人听不到的时候能保持清醒。不要认为事情有隐藏，就可以去做，而放弃对自己的要求，当独自一人的时候，更要严格要求自己。防微杜渐，自重自爱，把握自己，才能接近自我完善的思想境界。

      徐邦家又若有听思地说：慎独，也可以理解为谨慎地保持自己独有的个性。慎独，并非追求空间上的独居独处，而是追求心理人格上的卓尔不群。慎独，是对生命的呵护和珍重。正因为人的生命只有一次，如此珍贵，我们才需要时刻保证它的质量。因此，慎独是人生中必要的一种情操、一种修养、一种自律，更是人生中最珍贵的品德。慎独，是面对自我的身心，如何“以心治身”，之于自己，是心安；而对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自觉，之于别人，是坦荡。能做到慎独的人，是战胜了自己的人，是能做得了自己做主的人。老子有言：“胜人者有力，自胜者强。”能自胜，才称得上强大，内心强大才是真正的强大。

      徐邦家先生进一步说道：慎独，是一种正心诚意的情操，是为了让心灵保持一种真诚的状态。保持高尚，不是为了别人，而是内心的自觉，不是为了自己想要得到什么。把慎独与诚实与不自欺欺人、与无愧于心相联系，就达到了一种相当高的道德境界，他表明了人对遵守道德规范和法度要求的高度理性自觉。人不仅需要做到上无愧于天、下无愧于地、中无愧于人，更重要的是无愧于自己，无愧于心。唯无愧于自己、无愧于心，始能无愧于天地人民。故慎独的至要是无愧于心。大凡见不得人的坏事、丑事，往往都是背着人而干的。一个人的缺点和毛病，也往往是在独处时无人监督时最容易显现和暴露出来，因此，慎独被看做是一种至高的道德境界，只有真正做到慎独，道德才会成为一个人的自觉追求。保持内心世界的高尚和纯洁，是慎独修身的基本要求，一个人心正，才能意诚；只有心清，才能致远。品德没有目的，没有功利性，它只是一种选择，不是美德选择你，而是你选择美德。选择自己是什么样的人生，成为什么样的人。君子必须视善为自身生命的需要，而不是谋取名利的手段，它是来自一个人内心对高尚的需求。美德不需要追求，只需要坚持心中的善良和原则，不做让自己亏心的事，不说让别人受伤害的话，让心中的美德像一朵花，不必发出声响，悄悄发芽、开放，给人以美丽，给人以芬芳，给人以欣赏。《淮南子·说山训》中云：“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。君子慎独，如兰生幽谷，舟行江海，无人也始终如一”。

      徐邦家先生还强调：真正的品德无需监督，是一种灵魂的自觉。品德需要在自己的心中，而不是在别人的眼中，不要欺骗他人的眼睛，更不要欺骗自己的心，道德修养的可贵之处在于为己而不是为人，道德修养的至难之处，亦在于为己而不是为人。一个慎独的人，不会因外界外物外人的变化而改变积极进取的态度，因为时刻监督自己的，是那颗心。慎独需要静心。古人云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。静心，就是去掉私欲障碍。人心思虑只有在宁静的心境中，才能得以展开、深入，发挥最佳功效。心情不平静，无法通达深刻的道理。拥有一颗宁静的心，在任何情况下都会感到充实。静心是一种涵养，静以修身。非宁静无以致远；静心是一种境界，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；静心是一种心态，莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行；静心是一种情怀，但识琴中趣，何学弦上音；静心是一种觉悟，静心是一种修行，静中气象从容，识心之真机。老子说：“见欲而止为德。”意为静者有德，此心不动是大德。一个人要有高尚的情操，心静是基础。心不静，很难修炼出高贵的品行。无欲的生命是安静的，真正的安静来自内心，心中平静就自然明澈。所谓静水照大千就是这个通理。此心不动是大德，心不动，人不妄动，不妄动则不伤，无欲则静，无欲则刚，不动心的确是人最成熟的德行。慎独需要的是内心的定力，而定力需要长期修炼。慎独是沉淀自我，让灵魂更加清澈，这需要有强大的心灵过滤功能和心理沉淀能力，沉淀自我就是培养这种定性和能力。自尊自重是慎独修身的基础，也是人格的底座，慎独修身是一种防御，是对自我的戒备，戒备自我的贪欲；对外界的戒备，戒备红尘的诱惑。

       徐邦家先生说：慎独，是面对美色的，坐怀不乱；面对金钱的不贪不恋；面对各种诱惑的初心不改。慎独需要全方位的谨慎：慎始慎初——把好“第一次”的关口，培养果断拒绝诱惑的毅力，防止“千里之堤，溃于蚁穴”。慎终——老子说，慎终如始，则无败事。坚持到底，始终如一，防止晚节不保，功亏一篑。慎言——积口德。牢记“说者无心，听者有意”，“祸从口出，患从口入”。慎行——“三思而后行行”，“言必信，行必果”。慎微——“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“细节往往决定成败”，“图大事，当谨于微”，防止量变。慎欲——“欲不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也”，“知足不辱，知止不殆，可以长久”，即时时、处处、事事控制自己的欲望。慎友——“近朱者赤，近墨者黑。”交有德之朋，绝无义之友。“常修处世之德，常怀律己之心，常弃非分之想，常思贪欲之害。”我请朋友刻制了一方书法用印——“独慎斋主”，既把它当作座右铭印在我心里，又把它印在书法作品上，让朋友也受到启迪。