猎获灵魂
刘万成
大块的文章不是天上掉下来的，也不是头脑里固有的。生活是文学创作的源泉，好的文学作品源于生活、高于生活，既是生活的反映，也是生活的馈赠。
据说同情心是知识的钥匙，其实知识也是同情心的钥匙。一个文学爱好者，如果没有出自如宗教家般悲天悯人的动机，缺乏从生活中洞察人类灵魂的热情，未能拥有足够的知识储藏，就不可能使自己的作品真正成为“发掘人性，猎获灵魂”的结晶。
风水轮流转，各有奥妙不同。生活丰富多彩，充满已知与未知。已知多为表象，未知却深深隐藏在复杂生活的背后。谁不通过艰辛努力，没有真正悟出生活的奥秘来，谁就无法完成比较理想的审美创造。相反，谁能敞开胸襟，用灵魂思考，充满热情，而又观察细致，谁就能透过事物的表象见微知著，发现本质，抓住真美，从而写出具有一定审美价值的好作品。而要打开生活奥秘的大门，作者须有“两个凭借”意识：借智力而生爱，借情意而理解。
澳大利亚近代著名理论家、批评家、小说家褚威格，一生充满了洞察人类灵魂的热情，文学创作与冷酷暴露截然不同。他学养丰厚，饱览山川，探求真理，一向致力于发掘人性，从事心灵的探讨，回避残忍的分析，描写不动声色，堪称“灵魂的猎获者”。
同样写瓦片，有人说泥土任劳任怨，任人摆布，任凭人们把它制成什么样子的瓦片，它都一声不吭；有人则说瓦片毫无主见，被胡乱堆放便是一团糟，而一旦被盖上屋面，就立刻变得整齐划一了；也有人说瓦片淡泊明志，几十年乃至几百年，默默无闻，随遇而安，永无怨悔。然而面对瓦片，邵荃麟先生却独具慧眼。他把“瓦片也有翻身日”这句民间口头语，视为民族劣根性之一的“奴性哲学”，即“躺着别动，静待朕旨”，从而深刻揭示了瓦片所蕴涵的社会意义。
毛志成在《有感于“文化压迫”》里说过：“如果文化反过头来压迫人，让人活得很不轻松，很不明白，很不幸福，就应该想点办法挣脱这种压迫。”如何挣脱呢？窃以为远离政治行不通，自我陶醉没意思。因为，人生的本身就是审美，文学创作只是对生活的一种刺绣。生活既然包括着政治、经济、文化和社会内容，那我们的刺绣便无法刻意回避其中任何一样哪怕不是东西的东西，而应“以美丽的花朵映衬于暗淡背景，从这图景中去汲取启示”（培根语）。这正如亨利•戴维•梭罗所说：“如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那么这样的白天，也不会有什么希望可言。”其实，文本背后的参照系，除了主、客观的历史的统一外，还包括作者个性、情趣、生活阅历在内，也是读者从文本中猎获作者灵魂的津梁。
文学创作无疑需要一定天赋，但更多的却要作者在丰富多彩的现实生活中学以致用，热情探索，平静思考，发现真理，努力使自己的作品真正成为源于生活的审美创造。一切游离于社会生活本质之外的文学作品，可以说在作者动笔之前，它们便早已寿终正寝。
（原载2006年11月7《商洛日报》）
